بهاران جدیدترین مطالب و اطلاعات وبسایتها و وبلاگهای فارسی

روستاي سادات محله ي (بوجايه - لاهيجان)

آخرین پست های وبلاگ روستاي سادات محله ي (بوجايه - لاهيجان) به صورت خودکار از بلاگ روستاي سادات محله ي (بوجايه - لاهيجان) دریافت شده و با درج لینک مستقیم منبع آن در سایت مرجع نمایش داده شده است. در صورتیکه محتوای پست های نمایش داده شده نا مناسب و شایسته تذکر میباشد، بر روی لینک درخواست حذف کلیک نمائید تا از دسترس عموم خارج گردد.



تفسیر سوره کهف بر اساسِ« متنِ عربی کتابِ اَلمیزان+آیت الله سعادت

درخواست حذف اطلاعات

related image   


***نسیم معرفت***


تفسیر سوره کهف بر اساسِ« متنِ عربی کتابِ اَلمیزان  جلد 13.علامه طباطبایی»


با ترجمه و توضیح مختصر از سیداصغرسعادت میرقدیم لاهیجی                          


بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِیم


اَلْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِی أَنْزَلَ عَلَى عَبْدِهِ الْکِتَابَ وَلَمْ یَجْعَلْ لَهُ عِوَجَا (1) قَیِّمًا لِیُنْذِرَ بَأْسًا شَدِیدًا مِنْ لَدُنْهُ وَیُبَشِّرَ الْمُؤْمِنِینَ الَّذِینَ یَعْمَلُونَ الصَّالِحَاتِ أَنَّ لَهُمْ أَجْرًا حَسَنًا (2) مَاکِثِینَ فِیهِ أَبَدًا (3) وَیُنْذِرَ الَّذِینَ قَالُوا اتَّخَذَ اللَّهُ وَلَدًا (4) مَا لَهُمْ بِهِ مِنْ عِلْمٍ وَلا لآبَائِهِمْ کَبُرَتْ کَلِمَةً تَخْرُجُ مِنْ أَفْوَاهِهِمْ إِنْ یَقُولُونَ إِلا کَذِبًا (5) فَلَعَلَّکَ بَاخِعٌ نَفْسَکَ عَلَى آثَارِهِمْ إِنْ لَمْ یُؤْمِنُوا بِهَذَا الْحَدِیثِ أَسَفًا (6) إِنَّا جَعَلْنَا مَا عَلَى الأرْضِ زِینَةً لَهَا لِنَبْلُوَهُمْ أَیُّهُمْ أَحْسَنُ عَمَلا (7) وَإِنَّا لَجَاعِلُونَ مَا عَلَیْهَا صَعِیدًا جُرُزًا (8)


 


به نام خداوند بخشنده بخشایشگر


حمد مخصوص خدایى است که این کتاب (آسمانى) را بر بنده(برگزیده)اش نازل کرد، و هیچ گونه کژى و کجی و انحرافی در آن قرار نداد. (1)در حالى که ثابت و مستقیم و نگاهبان کتابهاى (آسمانى) دیگراست . تا (بدکاران را) از عذاب شدید او بترساند . و مؤمنانى را که کارهاى شایسته انجام می دهند، بشارت دهد که پاداش نیکویى براى آنهاست. (2)(همان بهشت بَرین و بالا) که جاودانه در آن خواهند ماند. (3)و (نیز) آنها را که گفتند: «خداوند، فرزندى (براى خود)انتخاب کرده است‏»، انذار کند. (4)نه آنها (هرگز) به این سخن یقین دارند، و نه پدرانشان . سخن بزرگى از دهانشان خارج می شود . آنها فقط دروغ می گویند. (5)گویى می خواهی بخاطر اعمال آنان، خود را از غم و اندوه هلاک کنى اگر به این گفتار ایمان نیاورند . (6)ما آنچه را روى زمین است زینت آن قرار دادیم، تا آنها رابیازماییم که کدامینشان بهتر عمل می کنند. (7)(ولى) این زَرق و برقها پایدار نیست، و ما (سرانجام) قِشر روى زمین را خاک بى گیاهى قرار می دهیم. (8)


 


* اَلسُّورَةُ تَتَضَمَّنُ الدَّعوَةَ إِلَى الأِعتِقادِ الحَقِّ وَ العَمَلِ الصّالِحِ بِالأِنذارِ وَ َّبشیرِ کَما یُلَوِّحُ إِلَیهِ مَا افتُتِحَت بِهِ مِنَ الآیَتَینِ وَ مَا اختُتِمَت بِهِ مِن قَولِه ِ تَعالى: «فَمَنْ کانَ یَرْجُوا لِقاءَ رَبِّهِ فَلْیَعْمَلْ عَمَلاً صالِحاً وَ لا یُشْرِکْ بِعِبادَةِ رَبِّهِ أَحَداً».


 سوره کهف با انذار(تهدید) و تبشیر(بشارت) ،  به اعتقاد و باور و عقیده حق و عمل صالح دعوت مى کند  به گونه ای که محتوای دو آیه اول از این سوره به این مطلب مذکور (اعتقاد و باور و عقیده حق و عمل صالح) ،اشاره می کند    و همچنین آ ین آیه از این سوره (آیه 110) که مى فرماید «فَمَنْ کانَ یَرْجُوا لِقاءَ رَبِّهِ فَلْیَعْمَلْ عَمَلاً صالِحاً وَ لا یُشْرِکْ بِعِبادَةِ رَبِّهِ أَحَداً» به مطلبی که ذکر شده اشاره دارد .


* وَ فیها مَعَ ذلِکَ عِنایَةُُ بالِغَةُُ بِنَفیِ الوَلَدِ کَما یَدُلُّ عَلى ذلِکَ تَخصیصُ إِنذار ِ القائِلینَ بِالوَلَدِ بِالذِّکرِ ثانِیاََ بَعدَ ذِکرِ مُطلَقِ الأِنذارِ أَوَّلاََ أَعنی وُقُوعَ قَولِهِ: «وَیُنذِرَ الَّذِینَ قَالُوا اتَّخَذَ اللَّهُ وَلَدًا» بَعدَ قَولِهِ: «لِّیُنذِرَ بَأْسًا شَدِیدًا مِن لَّدُنْهُ».


و در این سوره مسأله نفى فرزند داشتن خدا مورد عنایت و توجه زیادى واقع شده است به گونه ای که نخست دراین باره (نفی وَلَد) به طور مطلق انذار می کند و بعد دوباره تهدید و انذار را به انى اختصاص مى دهد که براى خدا فرزند قائل شده اند، یعنى بعد از آنکه مى فرماید:  «لِّیُنذِرَ بَأْسًا شَدِیدًا مِن لَّدُنْهُ» مجدّدا مى فرماید: «وَیُنذِرَ الَّذِینَ قَالُوا اتَّخَذَ اللَّهُ وَلَدًا».


* فَوَجهُ الکَلامِ فیها إِلَى الوَثَنِیّینَ القائِلینَ بِبُنُوَّةِ المَلائِکَةِ وَ الجِنَّ و َ المُصلِحینَ مِنَ البَشَرِ وَ النَّصارَى القائِلینَ بِبُنُوَّةِ المَسیحَ (عَلَیهِِ السَّلامُ) وَ لَعَلَّ الیَهُودَ یُشارِکُونَهُم فِیهِ حَیثُ یَذکُرُ القُرآنُ عَنهُم أَنَّهُم قالُوا: عُزَیْرٌ ابْنُ اللَّهِ (سوره توبه آیه 30) .


پس در این آیه شریفه روى سخن با دوگانه پرستان و بت پرستان است که قائل به فرزندى ملائکه و جن و مُصلحین بشر براى خدا هستند، و همچنین خطاب به نَصارى ( یان) است که قائل به فرزندى (عَلَیهِِ السَّلامُ) براى اویند و بعید نیست که یهود هم در مسئله اِتِّخاذِ وَلَد و فرزند برای خدا با آنها ( بت پرستان و نَصاری)  شریک و هم عقیده باشند  چون خود قرآن از یهود نقل کرده که آنها گفته اند  : عُزَیْرٌ ابْنُ اللَّهِ . عزیر پسر خدا است .(سوره توبه آیه 30)


* وَ غَیرُ بَعیدِِ أَن یُقالَ إِنَّ الغَرَضَ مِن نُزُولِ السُّورَةِ ذِکرُ القِصَصِ الثَّلاثِ العَجیبَةِ الَّتی لَم تُذکَر فِی القُرآنِ الکَریمِ إِلّا فِی هذِهِ السُّورَةِ وَ هِیَ قِصَّةُ أَصحابِ الکَهفِ وَ قِصَّةُ مُوسى وَ فَتاهُ فِی مَسیرِهِما إِلَى مَجمَعِ البَحرَینِ وَ قِصَّةُ ذِی القَرنَینِ ثُمَّ استُفیدَ مِنها ما استُفرِغَ فِی السُّورَةِ مِنَ الکَلامِ فِی نَفیِ الشَّریکِ وَ الحَثِّ عَلَى تَقوَى اللهِ سُبحانَهُ.


وَ السُّورَةُ مَکِّیَّةُُ عَلى ما یُستَفادُ مِن سِیاقِ آیاتِها وَ قَدِ استُثنِیَ مِنها قَولُهُ: «وَ اصْبِرْ نَفْسَکَ مَعَ الَّذینَ یَدْعُونَ رَبَّهُمْ«اَلآیَةَ»  وَ سَیَجیءُ ما فِیهِ مِنَ الکَلامِ.


و بعید نیست گفته شود که غرض و هدف از نزول این سوره بیان و ذکر سه داستان شگفت انگیز می باشد که در قرآن کریم جز در این سوره ذکر نشده است و آن ها عبارتند از 1-  قصّه و ماجرای اصحاب کَهف  2- داستان موسى و آن جوانى که در مسیرشان به سمتِ مَجمَعُ البَحرَین همراهش بود(تا حضرت موسی ع در آنجا براساس نشانه هایی که از طرف خدا داشت به حضرت خضر برسد و به شاگر نائل آید و از محضرش بهره مند گردد)  3- حکایت و ماجرای ذِى القَرنین . و سپس از این سه داستان استفاده می شود که نهایت چیزی که کوشش شده در این سوره عبارت است از اثبات  و بیان نفى شرک و شریک برای خدا و تشویق بر تقوى و ترس از خداوند است.


و این سوره به طورى که از سیاق آیاتش استفاده مى شود از سوره های مکّی محسوب می گردد اما آیه  28 سوره کهف یعنی آیه «وَ اصْبِرْ نَفْسَکَ مَعَ الَّذینَ یَدْعُونَ رَبَّهُمْ...» طبق نظر برخی از مفسرین  از مکّی بودن استثناء شده است و جزء آیات مکّی نمی باشد و به زودى در باره این آیه بحث خواهیم کرد.  («اَلآیَةَ» یعنی ادامه آیه را دنبال کنید)


* قَولُهُ تَعالى: اَلْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِی أَنْزَلَ عَلَى عَبْدِهِ الْکِتَابَ وَلَمْ یَجْعَلْ لَهُ عِوَجَا (1) قَیِّمًا.


اَلعَِوَجُ بِفَتحِ العَینِ وَ کَسرِها  : اَلأِنحِرافُ ، قالَ فِی المَجمَعِ : اَلعَوَجُ بِالفَتحِ فِیما یُرى کَالقَناةِ وَ الخَشَبَةِ وَ بِالکَسرِ فِیما لا یُرى شَخصاََ قائِماََ کَالدّینِ وَ الکَلامِ. اِنتَهى.


کلمه «اَلعَِوَجُ» - به فتح عین و به ر آن - به معناى انحراف است. مرحوم طبرسی صاحب کتابِ مجمع البیان مى گوید : اَلعَوَجُ - به فتح عین - در مورد کجى و انحرافی است که محسوس و قابل مشاهده می باشند مانند کجی و انحراف نیزه و چوب  و کلمه «اَلعِوَجُ» -به ر عین- در مورد کجی و انحرافی است که نادیدنى است . ( انحراف در چیزی که به صورت یک شئ و یک شخص قائم و استوار دیده نمی شود در حالی که در واقع باید به صورت یک شئِ قائم و استوار دیده شود)  .مانند انحراف و کجی در دین و اعتقادات و انحراف در کلام و سخن . ( دین و کلام باید از نظر عقل و منطق و قواعد ...  قائم و استوار باشند و اگر چنین نباشند دچار کجی و انحراف هستند و اینگونه انحراف ها با چشم بصیرت و دقت های عقلی و فکری و ... قابل درک است ) .    (اِنتَهى : یعنی اِنتَهی کَلامُهُ یعنی پایان یافت کلام و سخنِ صاحب مجمع البیان در باره معنای کلمه«اَلعَِوَج» )


* وَ لَعَلَّ المُرادُ بِما یُرى وَ ما لا یُرى ما یَسهُلُ رُؤیَتُهُ وَ ما یُشکِلُ کَما ذَکَرَهُ الرّاغِبُ فِی المُفرَداتِ بِقَولِهِ: اَلعَوَجُ - بِالفَتحِ - یُقالُ فیما یُدرَکُ بِالبَصَرِ سَهلاََ کَالخَشَبِ المُنتَصَبِ وَ نَحوِهِ . وَ العِوَجُ - بِالکَسرِ - یُقالُ فیما یُدرَکُ بِالفِکرِ وَ البَصیرَةِ کَما یَکُونُ فِی أَرضِِ بَسیط ِِ یُعرَفُ تَفاوُتُهُ بِالبَصیرَةِ وَ کَالدّینِ وَ المَعاشِ . اِنتَهى.


فَلا یَرِدُ عَلَیهِ ما فِی قَولِهِ تَعالى: « لاتَری‏ فیها عِوَجاً - بِکَسرِ العَینِ -وَ لا أَمْتاً »: طه: 107 فَافهَمْ.


و شاید منظور ازانحرافِ مرئى و دیدنی آن است  که انحرافش به سهولت و آسانی دیده مى شود و مقصود از انحرافِ نامرئى و نادیدنی آن است که کجی و انحرافش به آسانى مشاهده نمی شود کما اینکه راغب اصفهانی در مفرداتش چنین گفته است: (اَلعَوَجُ ) -به فتحِ عین- کجى ها و انحراف هایی را گویند که با چشمِ سَر به آسانى دیده مى شوند، مانند کجى چوبى که در زمین نصب شده باشد  ولى (اَلعِوَجُ ) -به رِ عین- به کجى هائى گفته می شود که با تفکر و دقت نظر و با بصیرت و بینش تشخیص داده مى شوند، مانند انحراف و اِنحِنایى که در زمین هموار و مسطح است که تفاوت و کمی و زیادی و پستی و بلندی و کجی و انحرافش را  متخصصین و کارشناسان با کارشناسی دقیق مى توانند بفهمند و تشخیص دهند، و نیز مانند انحراف در دین و زندگى  ( کجی و انحراف در دین و زندگی را نیز متخصصین و کارشناسان با کارشناسی دقیق مى توانند بفهمند. برخی ها یک عمر از نظر دین و زندگی در کجراهه و کجی و انحراف بسر می برند و عقیده و روش زندگی خویش را درست می پندارند و حتی  ممکن است به حسب ظاهر مقبول دیگران باشند ولی با دقت نظر می توان دریافت که از نظر عقیده و دین و روش زندگی در خطا و انحرافند!!! )


پس طبق معنایی که راغب اصفهانی در باره کلمه (اَلعِوَجُ) بیان نموده است دیگر اشکال و ایرادی به آیه شریفه « لاتَری‏ فیها عِوَجاً - بِکَسرِ العَینِ -وَ لا أَمْتاً » وارد نمى شود - دقت بفرمائید. (در این آیه شریفه ممکن است اشکال و ایراد شود که (عِوَجاً) و (أَمْتاً) به یک معنا است و با وجود کلمه (عِوَجاً) نیازی به کلمه (أَمْتاً) نیست ؟ در پاسخ گفته می شود که با توجه به معنایی که راغب اصفهانی درباره کلمه «عِوَج» گفته است می توان دریافت که  مراد از (عِوَجاً) کجی و انحرافی است که با دقت نظر فهمیده می شود (انحراف و کجی غیر ظاهری) و مراد از ( أَمْتاً) ناهمواری و پستی و بلندی و کجی و انحراف ظاهری است . پس این دو کلمه به یک معنا نیستند بلکه هر یک به یک مرتبه ای از انحراف و کجی اشاره دارد .


* وَ قَد افتَتَحَ «تَعالى» اَلکَلامَ فِی السُّورَةِ بِالثَّناءِ عَلى نَفسِهِ بِما نَزَّلَ عَلى عَبدِهِ قُرآناََ لا اِنحِرافَ فِیهِ عَنِ الحَقِّ بِوَجهِِ وَ هُوَ قَیِّمُُ عَلى مَصالِحِ عِبادِه ِ فِی حَیاتِهِمُ الدُّنیا وَ الآخِرَةِ فَلَهُ کُلُّ الحَمدِ فِیما یَتَرَتَّبُ عَلى نُزُولِهِ مِنَ الخَیراتِ وَ البَرَکاتِ مِن یَومِِ نَزَلَ إلى یَومِ القِیامَةِ فَلا یَنبَغی أَن یَرتابَ الباحِثُ النّاقِدُ أَنَّ ما فِی المُجتَمَعِ البَشَری مِنَ الصَّلاحِ وَ السَّدادِ مِن بَرَکاتِ ما بَثَّهُ الأَنبِیاءُ الکِرامُ مِنَ الدَّعوَةِ إِلَى القَولِ الحَقِّ وَ الخُلقِ الحَسَنِ وَ العَمَلِ الصّالِحِ وَ أَنَّ ما یَمتازُ بِهِ عَصرُ القُرآنِ فِی قُرُونِهِ الأَربَعَةِ عَشَرَ عَمّا تَقَدَّمَهُ مِنَ الأَعصارِ : مِن رَقِیِّ المُجتَمَعِ البَشَری وَ تَقَدُّمِهِ فِی عِلمِِ نافِعِِ أو عَمَلِِ صالِحِِ ، لِلقُرآنِ فِیهِ أَثَرُهُ الخاصُّ وَ لِلدَّعوَةِ النَّبَوِیَّةِ فِیهِ أَیادیهَا الجَمیلَةِ (اَلجَلیلَةِ) فَلِلّهِ فِی ذلِکَ الحَمدُ کُلُّهُ.  وَ مِن هُنا یَظهَرُ أَنَّ قَولَ بَعضِهِم فِی تَفسیرِ الآیَةِ : یَعنِی : قُولُوا : اَلْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِی أَنْزَلَ ... «إلَخ» لَیسَ عَلى ما یَنبَغِی.


خداوند مُتعال در این سوره کلامش را با ثناء و ستایش و سپاسِ خود افتتاح و آغاز فرموده است و بدین گونه خود را ستوده که: قرآنى بر بنده اش نازل کرده که هیچ انحرافى از حق در آن نیست  و آن کتاب ، قَیِّم و بپادارنده مصالحِ بندگانش در زندگى دنیا و آ ت است (و از عهده این کار به خوبى برمى آید) ، همه حمدها در رابطه با  خیرات و برکاتی که از نزول قرآن از روز نزول تا روز قیامت ناشی می شود و بر آن مترتب می گردد  برای  خداوند است . پس سزاوار نیست که هیچ پژوهشگر و اهل بحث و اهل تحقیقی تردید کند در اینکه: آنچه از صلاح و سَداد و درستی که در جوامع بشرى به چشم مى خورد مانند دعوت به قول حق (عقیده و گفتار درست) و خُلق نیکو و عمل صالح و غیره همه از برکات انبیاى کِرام است که در بین مردم  منتشر کرده اند و تخمى است که آنان با دعوت خود به سوى حق و حُسن خُلق و عمل صالح افشانده اند، و اینکه قرآن کریم در چهارده قرنى که از نزولش مى گذرد یعنی   (در عصر قرآن) ، امتیازش این است که تمدنى به بشر داده و ارتقاء و پیشرفتی بخشیده و علم نافع و عمل صالحى در بشر به وجود آورده است که مخصوص خود آن است و این کتاب آسمانی در عصر قرآن در طول چهارده قرن از نزولش ، اثرِ خاصّ و نقشِ ویژه ای در این امور داشته است و نیز برای دعوت نَبَوى در این امور یادشده  در قالب قرآن کریم ، مِنّت های  جمیل و بزرگی بر بشریت و انسان ها تا روز قیامت است، پس همه حمدها در رابطه با  خیرات و برکاتی که از نزول قرآن از روز نزول تا روز قیامت ناشی می شود ، براى خدا است. و با این بیان روشن مى شود اینکه بعضى از مفسرین در تفسیرِ این آیه(آیه 1)  می گویند که مراد از  آیه این است که این جمله را بگویید :  (اَلْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِی أَنْزَلَ ... ) این گفته و قولشان ، صحیح  و شایسته نمی باشد.....  ادامه دارد....پ


تفسیر سوره کهف بر اساسِ« متنِ عربی کتابِ اَلمیزان  جلد 13.علامه طباطبایی»


با ترجمه و توضیح مختصر از سیداصغرسعادت میرقدیم لاهیجی


** آیت الله سید اصغر سعادت میرقدیم لاهیجی


************************************************
*تفسیرسوره کهف براساسِ«متنِ عربی کتابِ اَلمیزان جلد13.علامه طباطبایی+با ترجمه و توضیح مختصر از سیداصغرسعادت میرقدیم لاهیجی+سایت حکیم عسکری گیلانی لشت نشایی+کلیک کنید


 




منبع : http://sadatmahalleh.ParsiBlog.com/Posts/592/تفسير سوره کهف بر اساسِ« متنِ عربي کتابِ اَلميزان آيت الله سعادت/




فتنه هشتادوهشت( 88 )وسرانِ فتنه،خطِّ قرمز است+نامه آیت الله یزدی

درخواست حذف اطلاعات

image result for ?نامه سرگشاده آیت الله محمد یزدی به شبیری زنجانی?‎


***نسیم معرفت***


به نام خداوند قادر متعال



 فتنه هشتاد و هشت( 88 ) و سرانِ فتنه ، خطِّ قرمز است



لَقَدِ ابْتَغَوُا الْفِتْنَةَ مِنْ قَبْلُ وَقَلَّبُوا لَکَ الْأُمُورَ حَتََى جَاءَ الْحَقُّ وَ ظَهَرَ أَمْرُ اللَّهِ وَ هُمْ کَارِهُونَ



آنها (یعنی منافقین) پیش از این در جنگ خندق و اُحُد نیز در پى فتنه انگیزى بودند و کارها را بر تو دگرگون و وارونه ساختند و به هم ریختند  تا آن که حق فرا رسید و فرمان خدا آشکار گشت (و شما پیروز شدید و آنها رسوا شدند) در حالى که آنها از این پیروزی شما و رسوایی شان کراهت داشتند و ناخشنود بودند.


سوره توبه آیه 48 .




فتنه هشتاد و هشت( 88 ) و سران فتنه و شخصیت های فتنه جو و فتنه گر خطِّ قرمزی است که عبور از آن تَبَعات و آثار و عوارضِ خاص خود را دارد . در دوران ائمه (عَلَیهِِمُ السَّلامُ) مخصوصا در عصر مولا المؤمنین (عَلَیهِِ السَّلامُ)   نیز فتنه های شومِ گوناگونی وجود داشته که سرانِ نفاق و فتنه انگیز آن زمان با نقابِ دینی و ی باعثِ دشمنی و فساد و شقاق و اختلاف و حتی  خونریزی در میان مسلمین شدند . در کلمات حکیمانه ائمّه معصومین (عَلَیهِِمُ السَّلامُ) و نیز در آیات نورانی قرآن کریم در باره  فتنه و اهل فتنه با بارِ و اجتماعی ای که دارد ، اخطارها و تذکرات و بیانات لازم مطرح شده و حجت بر همگان تمام است و همه افراد و اشخاص و خواص بویژه بزرگان دینی باید خطِّ خود را از راه و مسیرِ انحرافی فتنه گران و اهل فتنه جدا سازند . در عصر ما نیز نهضتِ عظیم انقلاب ی توسط حضرت (ره) از آغاز آن تا پس از پیروزی انقلاب ی و استقرار نظام   و نیز تا کنون مواجه با مسأله فتنه و فتنه گران داخلی و خارجی بوده و هست و خواهد بود و یکی از مسائل پیچیده و بسیار مهمی که حضرت با تمام قامت و استقامت در برابرش ایستاد ، مسأله فتنه های داخلی و سران و اصحابِ فتنه بوده است . هدف اصلی فتنه گران داخلی با اَشکال و انواع مختلفش که مُستظهَر به طرح و نقشه و کمک های مالی و و سلاحی استکبار جهانی بوده و هست در واقع  مقابله با مسأله و تضعیف و ش تن و حریم شکنی این جایگاه است . دشمنان انقلاب ی به خوبی دریافتند و می دانند که ماندگاری ایران و انقلاب ی بر محورِ مستحکم می باشد و تنها راه ضربه زدن و یا نابودی نظام ی و ، ش تنِ رکن رکین و عظیمِ انقلاب و نظام یعنی است .  ملت مسلمان و انقل ایران از اول انقلاب تا کنون فتنه ها و حوادث و  غائله های مختلفی را پشت سر گذاشتند و با ایمان و بصیرت و بینش صحیحِ در مقابل همه آنها با استقامت و صلابت انقل و عاشورایی ایستادند و پیروز شدند . فتنه های آیت الله شریعتمداری و حزب خلق مسلمان و قطب زاده و بنی صدر و مجاهدین خلق و چریک های ف خلق  و فتنه و باند مَخوف سیدمهدی هاشمی و شیخ معذول و اقسام کودتاها و اقدامات نظام برانداز و غائله های کردستان و تبریز و آمُل و رشت و لاهیجان تنها بخشی از آن ها می باشد .


در فتنه سال هشتاد و هشت(88) که به مثابه جنگ احزاب بود همه شیاطینِ داخلی و خارجی جمع شده بودند تا با تقابل و تضعیف و ت یبِ جایگاهِ و مخدوش ساختنِ شخصیتِ عظیم الشأنِ وَلیِّ فقیه زمان حضرت آیت الله العُظمی ، به انقلابِ ی و نظام ی و آسیب جدّی بزنند و یا به گمان باطلشان به نابودی بکشانند ولی با هوشیاری و بصیرتِ ملتِ شریفِ ایران و درایت و هدایت و تدبیر هوشمندانه ی ،همه نقشه های شومشان نقش برآب شد و دچار ش ت مفتضحانه ای گردیدند و ملت شریف ایران و انقل ون وفادار به نظام و ی پیروز و سربلند شدند . در فتنه سال هشتاد و هشت(88) ، سران و اصحاب فتنه و شخصیت های فتنه جو با تفکر انحطاطی لیبرالی و مانند آن  که و شخصِ ولیِّ فقیه یعنی را مانع اه و مطامع شوم و پستِ دُنیَوی خود می دیدند به بهانه تقلُّب در انتخابات ریاست جمهوری ، فتنه بزرگی را رقم زدند و نام ننگین فتنه و فتنه گری را برای خود ثبت د و با شیطنتِ تمام وارد عرصه ی شدند و صدمات و لَطَمات و خسارت های جبران ناپذیری به مردم و نظام و انقلاب و و ی وارد د و  دشمنان انقلاب و ت های مُعاند و کینه توز(مثل و انگلیس) و رقّاصه ها و  ارازل و اوباش و مفسدین و مستکبرین و منافقین و رژیم سفّاک و گر صهیونیستی را شاد د . میر حسین (بنیانگذار سبزِ نظام برانداز) در ایران و شیخ مهدی و حامیانِ جدّی آنها در سال هشتاد و هشت(88)  فتنه ای بپا د که از طرف حضرت آیت الله به عنوان خطِّ قرمز معرفی شد و عبور از این خطِّ قرمز به معنای انحراف از اصول و مبانی اصیل انقلاب ی و ارزش های متعالی انقل است. ی در تاریخ پنجم شهریور 1393 در دیدار رئیس جمهور و اعضای هیأت ت یازدهم  در باره مسأله فتنه چنین  فرمودند :  [ ... مسأله فتنه و فتنه گران، از مسائل مهم و از خطوط قرمز است ... ] .  


انی که دَم از انقلاب و   می زنند و در شعار و سخن ، تظاهر و  ادّعای پیروی از و چه بسا را دارند ولی در عمل با سران فتنه و اصحاب فتنه نشست و برخاست می کنند در واقع دچار انحراف از خطِّ اصیل انقلاب ی  و انحراف از مسیر درست و راه روشن و نورانی بنیانگذار ایران می باشند . در هر عصری  فتنه های متناسب با آن  ظهور و بروز می کنند لذا بر همه واجب و لازم است که با بصیرت افزایی و دشمن شناسی ، راه را بر فتنه گران و اهل فتنه مسدود نمایند و باید بدانیم که هرگونه کمک و مساعدت بر فتنه و فتنه گران عواقب سختی در دنیا و آ ت دارد . بنده به نوبه خود از نامه سرگشاده و ناصحانه و خیرخواهانه و مُشفقانه حضرت آیت الله محمد یزدی ریاست محترم جامعه مدرسین به آیت الله سید موسی شبیری زنجانی حمایت و تشکر و قدردانی می کنم و امید است که آن مرجع عزیز تذکرات دلسوزانه دلسوزان را مورد توجه و عنایت قرار داده تا خدای ناکرده دشمنان داخلی و خارجی و فتنه گران و سران و اصحاب فتنه نتوانند کوچک ترین بهره برداری از ایشان بنمایند .


وَالسَّلامُ عَلی مَنِ اتَّبَعَ الهُدَی


سیداصغرسعادت میرقدیم لاهیجی


ششم آبان هزار و سیصد و نود وهفت .


شهر مقدس قم -جوار کریمه اهل بیت حضرت معصومه سلام الله علیها


 


** آیت الله سید اصغر سعادت میرقدیم لاهیجی




 


***************************************************************



related image


به نام خدا


سلام بر پیروان راه حق و حقیقت


نامه حضرت آیت الله محمد یزدی به آیت الله سیدموسی زنجانی ،  نشان از درایت و هوشمندی آیت الله یزدی است که با نگاه کلان و نگاه به آینده شوم اصحاب و سران فتنه و نیات پلیدی که دارند و با عنایت به نقشه های پلید دشمنان خارجی در ت یب جایگاه نامه سرگشاده مرقوم نمودند. نامه سرگشاده آیت الله یزدی که همراه با احترام و اخطار بوده نشان می دهد که اصحاب فتنه نقشه های خطرناکی طراحی کرده اند که ممکن است حتی خود آن مرجع بزرگوار به عمق فتنه ها و نقشه های شومشان فات و عنایت نداشته باشد . این نامه در واقع به معنای دور شرّ و مفسده های متعدد و خطرناک از حریم حوزه و مرجعیت و شخص این مرجع عزیز است . سران فتنه  و عوامل و عناصرشان با شگردهای فریبنده در تلاشند که جهت تحقق برنامه ها و اه ننگین شان ،  فتنه را به درون حوزه های علمیه مخصوصا حوزه علمیه قم و به سطح مرجعیت بکشانند. برخی موضع گیری ها بر ضد نامه سرگشاده حضرت آیت الله یزدی حاکی از عدم درک درست از ماهیت فتنه و سران و اصحاب فتنه است و برخی مواضع هم ناشی از کینه توزی های و حزبی و گروهی و جناحی می باشد . به لطف خداوند متعال و هدایت ها و رهنمود های حکیمانه حضرت آیت الله و ارشادات و تذکرات مراجع آگاه و بیدار و هوشیاری طلاب و فضلاء و ت و علماء و ملت ما ،  اینبار نیز فتنه گران و سران و اصحاب فتنه سرشان به سنگ خواهد خورد و به نیات ی و پلید خود دست نخواهند یافت و رسوایی دیگری برای آنها رقم خواهد خورد .


 


هفتم آبان 1397.


سیداصغرسعادت میرقدیم لاهیجی


 


** آیت الله سید اصغر سعادت میرقدیم لاهیجی


 












منبع : http://sadatmahalleh.ParsiBlog.com/Posts/593/فتنه هشتادوهشت( 88 )وسرانِ فتنه،خطِّ قرمز است نامه آيت الله يزدي/




ای عشق تو اندر دل عاشق*بر پا کنی موجی که آرام نگیرد+آیت الله سعا

درخواست حذف اطلاعات

image result for ?عشق?‎


***نسیم معرفت***


 


** ای عشق تو اندر دل عاشق * بر پا کنی موجی که آرام نگیرد+نسیم ادب+کلیک


 


 


ای عشق تو  اندر  دل  عاشق


بر پا کنی موجی که آرام نگیرد


 


** آیت الله سید اصغر سعادت میرقدیم لاهیجی


 


 




منبع : http://sadatmahalleh.ParsiBlog.com/Posts/590/اي عشق تو اندر دل عاشق*بر پا کني موجي که آرام نگيرد آيت الله سعا/




دریادتوأم یا که تو دریاد منی*شیرین منی یا اینکه فرهاد توأم+آیت ا

درخواست حذف اطلاعات

related image


***نسیم معرفت***


 


** دریادتوأم یا که تو دریاد منی*شیرین منی یا اینکه فرهاد توأم+ نسیم ادب+کلیک


 


 


در یاد توأم  یا که  تو در یاد منی


شیرین منی یا اینکه فرهاد توأم


 


** آیت الله سید اصغر سعادت میرقدیم لاهیجی


 






منبع : http://sadatmahalleh.ParsiBlog.com/Posts/591/دريادتوأم يا که تو درياد مني*شيرين مني يا اينکه فرهاد توأم آيت ا/




بی شرف آنکه نداردغم مردم بردل* یا که بامردم غمدیده نباشدهمدل+وبل

درخواست حذف اطلاعات

image result for ? مفسدان اقتصادی?‎


***نسیم معرفت***


 


 


**بی شرف آنکه نداردغم مردم بردل* یا که بامردم غمدیده نباشدهمدل+نسیم ادب+کلیک


 


 


بی شرف آنکه ندارد غم مردم بر دل


یا که با مردم غمدیده  نباشد همدل


 


 


بی شرف آنکه ندارد غم مردم بر دل


یا که با مردم غمدیده  نباشد همدل


 


 


 


** آیت الله سید اصغر سعادت میرقدیم لاهیجی




 


 


#مرگ بر مسؤلین عیّاش و خائن


#مرگ بر اشرافیگری


#مرگ بر غارتگران بیت المال


#مرگ بر گران


#مرگ بر مفسدان اقثصادی


#مرگ بر مسؤلین پول پرست و مقام پرست


#مرگ بر مسولین بی درد


#مرگ بر سر سپردگان به اجانب


#مرگ بر زالو صفتان بی شرف


#مرگ بر مُرَفِّهین بی درد


#مرگ بر پایمال کنندگان حقوق مردم


#مرگ بر خیانت کنندگان به و قرآن


#مرگ بر خائینین به انقلاب و نظام و کشور


#مرگ بر خیانت کنندگان به ی عزیز( )


#مرگ بر ضد




منبع : http://sadatmahalleh.ParsiBlog.com/Posts/589/بي شرف آنکه نداردغم مردم بردل* يا که بامردم غمديده نباشدهمدل وبل/




آیاورود به مسائل اقتصادی و برخلاف نظر نیست؟+آ

درخواست حذف اطلاعات



 




تصویر مرتبط
***نسیم معرفت***




به نام خدا


 



** آیاورود به مسائل اقتصادی و برخلاف نظر نیست؟




سؤال : سلام علیکم  .  آیا ورود به مسائل اقتصادی و برخلاف نظر حضرت نیست  ؟




پاسخ :


علیکم السلام .   به محضر شریف تون عارِضم که حضرت «ر.ه» هرگز نظامیان ( و و بسیج و...) را از فعالیت ها و خدمات اقتصادی و به تعبیر صحیح تر از «  فعالیت های عمرانی»  که منافع آن به ملت و کشور و نظام ی عائد شود ، نهی و منع نفرموده است .  آری اگر نظامیان( و و...) در فعالیت های اقتصادی ، منحصرا برای منافع مالی و اقتصادی  و ثروت اندوزی خود کار کنند و خدمتی از این طریق به ملت و کشور نداشته باشند  در این صورت ، فعالیت ها و کارهای اقتصادی آنها  برخلاف منویات و نظرات خواهد بود . و پاسداران  از زمان حضرت تا کنون فعالیت های اقتصادی و ثروت اندوزی که منحصرا برای خود آنها باشد نداشته و ندارند و نمی توانند داشته باشند. قرار گاه سازندگی پاسداران انقلاب ی که مورد حمایت ی حضرت آیت الله است و  از جانب دشمنان انقلاب و مورد هجمه و ت یب قرار داشته و دارد و مورد توجه زیاد در داخل و خارج است و فعالیت های چشمگیری در عرصه های مختلف به نفع کشور و مردم و نظام  داشته و دارد ، هیچ یک از کارها و اقداماتشان برخلاف اصول و ضوابط نبوده و نیست و نخواهد بود .  . پاسداران انقلاب ی در واقع  ، نهادی نظامی ، فرهنگی ، عُمرانی می باشد که در شرح وظایف خود ذاتا هیچ گونه نقش اقتصادی که منحصرا برای خودش باشد ندارد و در اساسنامه تشکیل پاسداران در «ماده 10 -  چنین آمده است : [ ... مشارکت در عملیات امدادی به هنگام بروز بلایا و حوادث و انجام خدمات امدادی، آموزشی، تولیدی و جهاد سازندگی به درخواست‌ ت و با رعایت کامل موازین عدل ی در زمان صلح در حدی که به تشخیص شورای عالی ، آمادگی رزمی لازم را برای انجام مأموریتهای‌خود از دست ندهد. ]  در واقع  اقدامات عمرانی و سازندگی و امدادی و آموزشی و ... در راستای وظایف سازمانی پاسدران انقلاب ی جهت خدمت به انقلاب و کشور و مردم انجام می پذیرد نه اینکه اقدامات انتفاعی برای این نهاد مقدس باشد . روی این جهت چنین اقداماتی را  نمی توا ن عنوان فعالیت اقتصادی برای تلقی کرد  .بعلاوه طبق اصل 147 قانون اساسی ، نظامیان ، مُجاز به ورود در عرصه های عمرانی و اقتصادی برای خدمت به ملت و نظام و کشور هستند. در اصل صدو چهل و هفت قانون اساسی چنین آمده است :  [ ت باید در زمان صلح از افراد و تجهیزات فنی در کارهای امدادی، آموزشی، تولیدی، و جهاد سازندگی، با رعایت کامل موازین عدل ی استفاده کند در حدی که به آمادگی رزمی آسیبی وارد نیاید.] عنوان در این اصل مذکور به معنای این نیست که اقدامات مورد اشاره در این اصل فقط برای باشد و شامل و بسیج نشود .پس توجه داشته باشید که دست خیانتی در کار است که سخنان را تحریف کنند و نظامیان و و و بسیج را ت یب نمایند .


و اما راجع به ورود    در عرصه های باید عرض کنم که اگر ماهیت تشکیل پاسداران انقلاب ی را بدانیم هرگز نمی توانیم بگوییم که در سیاست دخ نکند و هرگز نمی توانیم به راحل نسبت بدهیم که ، را از ورود به سیاست منع کرده باشد!! اصلا این تناقض آشکار است !!!  مگر می شود نهادی که ماهیتش بر سیاست حسینی و انقل و تقابل ایدؤلوژیکی و اعتقادی صددرصدی با استکبار جهانی و دشمنان انقلاب است ، آن را از ورود در سیاست منع کنیم ؟!!ً  آری حضرت ، نظامیان اعمّ از و و بسیج و ... را از بازی های و ورود در احزاب و گروه های منع فرموده است اما این چه ربطی دارد به اینکه وارد سیاست نشود!! دشمنان داخلی و خارجی چنین القاءات ی و ت یبی را در بین مردم رواج داده و  می دهد تا راه برای نفوذ اجانب و استکبار باز شود ...  زهی خیال باطل ... براساس ماهیت تشکیلاتی خود باید در سیاست ورود کند و این ، عینِ منویات عزیز است و  به فرمایش مرحوم آیت الله شهید مدرس سیاست عین دیانت ماست... و حضرت پیوسته مردم را به هوشیاری و حضور در صحنه و مراقبت نسبت به هجمه دشمنان سفارش می کرد و از سیاستی که منشعب از و قرآن و  ایمان است حمایت می نمود و با عبارات گوناگون مردم را به سیاست دعوت می کرد. : [ و اللَّه تمامش سیاست است‏».(صحیفه ج‏1 ص 270)- « دین سیاست است قبل از اینکه دین معنویات باشد».(صحیفه ج‏6 ص467) -« مسئله دخ در سیاست در رأس تعلیمات انبیاست».(صحیفه ج‏15 ص 213)  ]


  اگر در سیاست ورود نکند( البته سیاستی که منطبق بر و انقلاب و عاشوراء باشدنه کاری و بازی و دَغَل کاری و شیطنت)  در این صورت باید جای سؤال و اشکال باشد که این رویه یعنی عدم ورود به سیاست  ، برخلاف راه و مشی بنیانگذار ایران است . راحل از ورود نظامیان ( و و...) در بازی های و شرکت آنها در داخل احزاب و گروه های منع می فرمود نه از سیاستی که سرچشمه در و قرآن و عاشوراء دارد و گرنه نمی فرمود که : و اللَّه تمامش سیاست است‏».(صحیفه ج‏1 ص 270) . در باره نظامیان(اعم از و و ...) چنین فرمود : [« قواى مسلح از هر قشرى که هستند، در حالى که باید داراى دید سیاسى باشند و هرگز کورکورانه عمل نکنند، نباید در امورى که سیاست بازان در آن دخ دارند داخل شوند»..( صحیفه ج‏14 ص 71) ]




** آیت الله سید اصغر سعادت میرقدیم لاهیجی


17 تیر 1397 ه.ش


 




 




منبع : http://sadatmahalleh.ParsiBlog.com/Posts/588/آياورودسپاه به مسائل اقتصادي وسياسي برخلاف نظرامام خميني نيست؟ آ/




از من به تو صد سلام از جان+شعرازآیت الله سعادت میرقدیم لاهیجی+وب

درخواست حذف اطلاعات

تصویر مرتبط


***نسیم معرفت***


 


به نام خدا


 


** از من به تو صد سلام از جان+نسیم ادب


 




از من به تو صد سلام از جان


پاینده   شوی به لطف جانان


بر تو   بَشَود خوشی   مُقدَّر


هرگز  نشوی به  غم  مکدَّر


 


** آیت الله سید اصغر سعادت میرقدیم لاهیجی


 




منبع : http://sadatmahalleh.ParsiBlog.com/Posts/587/از من به تو صد سلام از جان شعرازآيت الله سعادت ميرقديم لاهيجي وب/




خوشاآن عاشق شی قرآن+شعرازآیت الله سعادت میرقدیم لاهیجی+وبلاگ

درخواست حذف اطلاعات

تصویر مرتبط



***نسیم معرفت***


 




به نام خدا


 


 


** خوشاآن عاشق شی قرآن +نسیم ادب


 


 


دلی کز  نور قرآن  اهتدا گیرد


شودآباد و راه  مصطفی گیرد


خوشاآن عاشق شی قرآن


که با قرآن هدایت از  خدا  گیرد


 


خوشاآن عاشق شی قرآن


کزآیات شفابخشش  شفا گیرد


 


** آیت الله سید اصغر سعادت میرقدیم لاهیجی




منبع : http://sadatmahalleh.ParsiBlog.com/Posts/586/خوشاآن عاشق شيدايي قرآن شعرازآيت الله سعادت ميرقديم لاهيجي وبلاگ/




ازدستگاه قصایی میخواهیم بامُفسِدهاومفاسِدقاطعانه برخوردکند+آیت ا

درخواست حذف اطلاعات

تصویر مرتبط


***نسیم معرفت***




** ازدستگاه قضایی میخواهیم بامُفسِدهاومفاسِد  قاطعانه  برخوردکند




به نام خدا


 


سلام عزیزان :


سخن از صلح و محبت و هدایت و نظارت  و امر به معروف و نهی از منکر بزنید نه مرگ و نابودی اصلاح طلبان و یا ان دیگر ...   اگر چپ و راست و دیگران به جان هم بیفتند در اینجا یعنی کشور عزیز ما  ایران نیز افغانستانی دیگر خواهد شد که آن وقت نه کِه را  منزلت ماند و نه مِه را . کِهتَر و مِهتَری نمی ماند !!  نه از تاک  ، نشان می ماند و نه از تاک نشان !!   نه چپی می ماند و نه راستی و نه اعتدالی و نه اصولگرایی و نه ...  پس لازم است که همه جناح ها و گروه ها و احزاب که داخل در  یک خانواده  به نام و انقلاب و میهن هستند  در حَول و مِحوَرِ و ولیّ فقیه زمان حضرت آیت الله العُظمی    برای اعتلاء انقلاب و و خدمت به محرومین  و ملت ،  کار و فعالیت  نمایند ...  .  متأسفانه عدم تشخیص وظیفه و یا وظائف و عدم و یا ضعفِ بصیرت ، مشکلات و گرفتاری هایی را در ابعاد مختلف برای کشور عزیز ما بوجود آورده است  و مَعَ الأَسَف به اصطلاح قرآن کریم  :  کُلُّ حِزْبٍ بِما لَدَیْهِمْ فَرِحُونَ  (سوره روم آیه 32 ) ،  هر حزب و گروهی هم  ساز نامناسب خود را می نوازد  و بیشتر در فکر منافع حزبی خود هستند  نه  خدمت حقیقی به و مردم ...  سعی شود که با پرهیز از مشاجرات بی حاصل و مُ ِّب ، بیشتر از این خاطر عاطِر ملت شریف و عزیز ما را آزرده نسازیم  ...  


عزیزان من : چرا خواهان مرگ  و نابودی و آقای فلان و بهمانِ اصلاح طلب هستید ؟!!!  چرا می گویید  فلانی را باید کشت و نابود کرد ؟!!!  اگر رئیس جمهور آقای و برخی از  اَعوان او  لغزش ها و خطاها و یا خدای ناکرده خیانت هایی دارند  دستگاه های اطلاعاتی و دستگاه قضایی  و مانند آن ها وجود  دارند و می توانند از طریق مجاری قانونی  برخورد نمایند و شما ها هم می توانید دستگاه قضایی را  در برخورد با  مُفسدان و خیانتگران  به انقلاب و نظام و کشور  یاری دهید.  و آیین محمدی   (صَلَّی اللهُ عَلَیهِ وَآلهِ وَسَلَّمَ)   در رابطه با قتل و همه جوانب را در نظر گرفته است و به راحتی  حکم و قتل ی را صادر  نفرمود و نمی فرماید و در فقه ما بیشترین جوانب احتیاط در این باره شده است .


عزیزان من : حتی اگر ی بخواهد  حاکم فاسد و شاه فاسد و خائنی را به  قتل برساند  باید مُجوِّز شرعی  از بزرگان داشته باشد !!  و در زمان ایمّه معصومین   (عَلَیهِِمُ السَّلامُ)   نیز اصحاب آن حضرات  در قیام بر ضد خُلَفاءِ نابحق  و یا قتل و کشتن آنها  از ایمه (عَلَیهِِمُ السَّلامُ)  ، اذن و اجازه  و رضایت می گرفتند  . 


عزیزان من :  اگر طبق نظرات شما  عمل شود  باید روزانه و  ماهانه  صد ها نفر و کشته شوند !!1  در   و آیین محمدی   (صَلَّی اللهُ عَلَیهِ وَآلهِ وَسَلَّمَ) ، اصل بر تربیت و هدایت  و اصلاح  و نظارت و  امر به معروف و نهی از منکر است  و دستور قتل و کشتن و فقط در موارد خاص با چارچوب های شرعی است .  حسین  (عَلَیهِِ السَّلامُ)  در همه جا و نیز در کربلا و در روز عاشورا  اصل را بر روشنگری و افشاگری حق طلبانه  و ارشاد و هدایت و اصلاح و تربیت گذاشت و لحظه ای  از  طریق منطق و عقل و اصول دینی و انسانی تخطّی نفرمود   و هیچگاه  در جنگ و کشتن  انی که در مقابلش صف آرایی کرده بودند پیش دستی نکرد بلکه حتی  با خطابه های روشنگرانه و برخورهای زیبا و کریمانه اش  باعث شد که  عده ای از افرادی که در صف دشمن بودند به سوی آن حضرت جذب شوند و در رکابش در برابر دشمنان مجاهدت نمایند که نمونه بارزش حرِّبن یزید ریاحی بود که بعد از کناره ی از صف یزیدیان و تسلیم شدن در برابر حسین بن علی  (عَلَیهِِمَا السَّلامُ)  به  رستگاری جاوید نائل گشت


عزیزان من : ما همیشه  از دستگاه قضایی  مطالبه می کنیم  که آنچه  از نظر شرعی و قانونی در برخورد  با مُفسِدها و مفاسِد لازم  است   (حتی اگر خدای ناکرده  امثال   رئیس جمهور  آقای و اَعوانش باشند ) با قاطعیت  و بدون ملاحظه انجام دهند و سستی در این مسایل روا ندارند زیرا که تَعلُّل و سستی در این امور مهمّه  سبب بی اعتمادی مردم و باعث ناهنجاری های غیر قابل کنترل در جامعه می گردد . امید است که دستگاه قضایی که اشراف  بر احکام قضایی و حقوقی   دارند به وظیفه  خطیرشان  به خوبی و به شایستگی عمل نمایند


سیداصغرسعادت میرقدیم لاهیجی


چهارم داد 1397  ه. ش


 


** آیت الله سیداصغرسعادت میرقدیم لاهیجی




منبع : http://sadatmahalleh.ParsiBlog.com/Posts/583/ازدستگاه قصايي ميخواهيم بامُفسِدهاومفاسِدقاطعانه برخوردکند آيت ا/




ازدستگاه قصایی میخواهیم بامُفسِدهاومفاسِدقاطعانه برخوردکند+آیت ا

درخواست حذف اطلاعات

تصویر مرتبط


***نسیم معرفت***




** ازدستگاه قضایی میخواهیم بامُفسِدهاومفاسِد  قاطعانه  برخوردکند




به نام خدا


 


سلام عزیزان :


سخن از صلح و محبت و هدایت و نظارت  و امر به معروف و نهی از منکر بزنید نه مرگ و نابودی اصلاح طلبان و یا ان دیگر ...   اگر چپ و راست و دیگران به جان هم بیفتند در اینجا یعنی کشور عزیز ما  ایران نیز افغانستانی دیگر خواهد شد که آن وقت نه کِه را  منزلت ماند و نه مِه را . کِهتَر و مِهتَری نمی ماند !!  نه از تاک  ، نشان می ماند و نه از تاک نشان !!   نه چپی می ماند و نه راستی و نه اعتدالی و نه اصولگرایی و نه ...  پس لازم است که همه جناح ها و گروه ها و احزاب که داخل در  یک خانواده  به نام و انقلاب و میهن هستند  در حَول و مِحوَرِ و ولیّ فقیه زمان حضرت آیت الله العُظمی    برای اعتلاء انقلاب و و خدمت به محرومین  و ملت ،  کار و فعالیت  نمایند ...  .  متأسفانه عدم تشخیص وظیفه و یا وظائف و عدم و یا ضعفِ بصیرت ، مشکلات و گرفتاری هایی را در ابعاد مختلف برای کشور عزیز ما بوجود آورده است  و مَعَ الأَسَف به اصطلاح قرآن کریم  :  کُلُّ حِزْبٍ بِما لَدَیْهِمْ فَرِحُونَ  (سوره روم آیه 32 ) ،  هر حزب و گروهی هم  ساز نامناسب خود را می نوازد  و بیشتر در فکر منافع حزبی خود هستند  نه  خدمت حقیقی به و مردم ...  سعی شود که با پرهیز از مشاجرات بی حاصل و مُ ِّب ، بیشتر از این خاطر عاطِر ملت شریف و عزیز ما را آزرده نسازیم  ...  


عزیزان من : چرا خواهان مرگ  و نابودی و آقای فلان و بهمانِ اصلاح طلب هستید ؟!!!  چرا می گویید  فلانی را باید کشت و نابود کرد ؟!!!  اگر رئیس جمهور آقای و برخی از  اَعوان او  لغزش ها و خطاها و یا خدای ناکرده خیانت هایی دارند  دستگاه های اطلاعاتی و دستگاه قضایی  و مانند آن ها وجود  دارند و می توانند از طریق مجاری قانونی  برخورد نمایند و شما ها هم می توانید دستگاه قضایی را  در برخورد با  مُفسدان و خیانتگران  به انقلاب و نظام و کشور  یاری دهید.  و آیین محمدی   (صَلَّی اللهُ عَلَیهِ وَآلهِ وَسَلَّمَ)   در رابطه با قتل و همه جوانب را در نظر گرفته است و به راحتی  حکم و قتل ی را صادر  نفرمود و نمی فرماید و در فقه ما بیشترین جوانب احتیاط در این باره شده است .


عزیزان من : حتی اگر ی بخواهد  حاکم فاسد و شاه فاسد و خائنی را به  قتل برساند  باید مُجوِّز شرعی  از بزرگان داشته باشد !!  و در زمان ایمّه معصومین   (عَلَیهِِمُ السَّلامُ)   نیز اصحاب آن حضرات  در قیام بر ضد خُلَفاءِ نابحق  و یا قتل و کشتن آنها  از ایمه (عَلَیهِِمُ السَّلامُ)  ، اذن و اجازه  و رضایت می گرفتند  . 


عزیزان من :  اگر طبق نظرات شما  عمل شود  باید روزانه و  ماهانه  صد ها نفر و کشته شوند !!1  در   و آیین محمدی   (صَلَّی اللهُ عَلَیهِ وَآلهِ وَسَلَّمَ) ، اصل بر تربیت و هدایت  و اصلاح  و نظارت و  امر به معروف و نهی از منکر است  و دستور قتل و کشتن و فقط در موارد خاص با چارچوب های شرعی است .  حسین  (عَلَیهِِ السَّلامُ)  در همه جا و نیز در کربلا و در روز عاشورا  اصل را بر روشنگری و افشاگری حق طلبانه  و ارشاد و هدایت و اصلاح و تربیت گذاشت و لحظه ای  از  طریق منطق و عقل و اصول دینی و انسانی تخطّی نفرمود   و هیچگاه  در جنگ و کشتن  انی که در مقابلش صف آرایی کرده بودند پیش دستی نکرد بلکه حتی  با خطابه های روشنگرانه و برخورهای زیبا و کریمانه اش  باعث شد که  عده ای از افرادی که در صف دشمن بودند به سوی آن حضرت جذب شوند و در رکابش در برابر دشمنان مجاهدت نمایند که نمونه بارزش حرِّبن یزید ریاحی بود که بعد از کناره ی از صف یزیدیان و تسلیم شدن در برابر حسین بن علی  (عَلَیهِِمَا السَّلامُ)  به  رستگاری جاوید نائل گشت


عزیزان من : ما همیشه  از دستگاه قضایی  مطالبه می کنیم  که آنچه  از نظر شرعی و قانونی در برخورد  با مُفسِدها و مفاسِد لازم  است   (حتی اگر خدای ناکرده  امثال   رئیس جمهور  آقای و اَعوانش باشند ) با قاطعیت  و بدون ملاحظه انجام دهند و سستی در این مسایل روا ندارند زیرا که تَعلُّل و سستی در این امور مهمّه  سبب بی اعتمادی مردم و باعث ناهنجاری های غیر قابل کنترل در جامعه می گردد . امید است که دستگاه قضایی که اشراف  بر احکام قضایی و حقوقی   دارند به وظیفه  خطیرشان  به خوبی و به شایستگی عمل نمایند


سیداصغرسعادت میرقدیم لاهیجی


چهارم داد 1397  ه. ش


 


** آیت الله سیداصغرسعادت میرقدیم لاهیجی




منبع : http://sadatmahalleh.ParsiBlog.com/Posts/583/ازدستگاه قصايي ميخواهيم بامُفسِدهاومفاسِدقاطعانه برخوردکند آيت ا/




محو در اراده الهی و تکلیف شرعی+ +وبلاگ رو

درخواست حذف اطلاعات

نتیجه تصویری برای نور


***نسیم معرفت***


 



** محو در اراده الهی و تکلیف شرعی+




محو در اراده‌ الهی و تکلیف شرعی



شخصیت تا حد بسیار زیادی به اهمیت و عظمت آرمانهای او مربوط می شد. او با همت بلندی که داشت، هدفهای بسیار عظیمی را انتخاب می کرد. تصور این هدفها، برای آدمهای معمولی دشوار بود و می پنداشتند آن هدفهای والا، دست نیافتنی هستند؛ لیکن همت بلند و ایمان و توکل و خستگی ناپذیری و استعدادهای فراوان و تواناییهای اعجاب انگیزی که در وجود این مرد بزرگ نهفته بود، به کار می افتاد و در سمت هدفهای مورد نظرش پیش می رفت و ناگهان همه می دیدند که آن هدفها محقق شده اند.
نقطه ی اساسی کار او، این بود که در اراده ی الهی و تکلیف شرعی محو می شد. هیچ چیز برایش غیر از انجام تکلیف، مطرح نبود. واقعاً او مصداق ایمان و عمل صالح بود. ایمانش به استحکام کوهها می مانست و عمل صالحش با خستگی ناپذیری باورن ی توأم بود. آن چنان در تداوم عمل صبور و کوشا بود که انسان را دچار حیرت می کرد. به همین خاطر، هدفهای بزرگ قابل وصول شد و دست یافتن به قله ها امکان‌پذیر گردید.


فرازی از بیانات ی حضرت آیت الله در مراسم بیعت نخست و هیئت ان 16  / 3 / 1368 .




شخصیتی عظیم با جامع صفات



شخصیت عظیم کبیر و عزیز ما، حقاً و انصافاً پس از ان خدا و اولیای معصومین
(عَلَیهِِمُ السَّلامُ)، با هیچ شخصیت دیگری قابل مقایسه نبود. او ودیعه ی خدا در دست ما، حجت خدا بر ما، و نشانه ی عظمت الهی بود. وقتی انسان او را می دید، عظمت بزرگان دین را باور می کرد. ما نمی توانیم عظمت (صَلَّی اللهُ عَلَیهِ وَآلهِ وَسَلَّمَ) ، المؤمنین (عَلَیهِِ السَّلامُ) ، سیّدالشّهداء (عَلَیهِِ السَّلامُ) ، صادق (عَلَیهِِ السَّلامُ) و بقیه ی اولیا را حتّی درست تصور کنیم؛ ذهن ما کوچکتر از آن است که بتواند عظمت شخصیت آن بزرگمردان را در خود بگنجاند و تصور کند؛ اما وقتی انسان می دید شخصیتی با عظمت عزیزمان و با آن همه ابعاد گوناگون: ایمان قوی، عقل کامل، دارای حکمت، هوشمندی، صبر و حلم و متانت، صدق و صفا، زهد و بی اعتنایی به زخارف دنیا، تقوا و ورع و خداترسی و عبودیت مخلصانه برای خدا، دست نیافتنی است، و مشاهده می کرد که همین شخصیت عظیم، چگونه در برابر آن خورشیدهای فروزان آسمان ولایت، اظهار کوچکی و تواضع و خا اری می کند و خودش را در مقابل آنها ذره یی به حساب می آورد، آن وقت انسان می فهمید که ان و اولیای معصومین  (عَلَیهِِمُ السَّلامُ)  چه قدر بزرگ بودند.


فرازی از بیانات ی  حضرت آیت الله در مراسم بیعت گروهی از فرماندهان و اعضای . 17  /  3  / 1368 .


http://farsi.khamenei.ir/fa/views/imam.jsp




منبع : http://sadatmahalleh.ParsiBlog.com/Posts/584/امام خميني محو در اراده الهي و تکليف شرعي امام خامنه اي وبلاگ رو/




محو در اراده الهی و تکلیف شرعی+ +وبلاگ رو

درخواست حذف اطلاعات

نتیجه تصویری برای نور


***نسیم معرفت***


 



** محو در اراده الهی و تکلیف شرعی+




محو در اراده‌ الهی و تکلیف شرعی



شخصیت تا حد بسیار زیادی به اهمیت و عظمت آرمانهای او مربوط می شد. او با همت بلندی که داشت، هدفهای بسیار عظیمی را انتخاب می کرد. تصور این هدفها، برای آدمهای معمولی دشوار بود و می پنداشتند آن هدفهای والا، دست نیافتنی هستند؛ لیکن همت بلند و ایمان و توکل و خستگی ناپذیری و استعدادهای فراوان و تواناییهای اعجاب انگیزی که در وجود این مرد بزرگ نهفته بود، به کار می افتاد و در سمت هدفهای مورد نظرش پیش می رفت و ناگهان همه می دیدند که آن هدفها محقق شده اند.
نقطه ی اساسی کار او، این بود که در اراده ی الهی و تکلیف شرعی محو می شد. هیچ چیز برایش غیر از انجام تکلیف، مطرح نبود. واقعاً او مصداق ایمان و عمل صالح بود. ایمانش به استحکام کوهها می مانست و عمل صالحش با خستگی ناپذیری باورن ی توأم بود. آن چنان در تداوم عمل صبور و کوشا بود که انسان را دچار حیرت می کرد. به همین خاطر، هدفهای بزرگ قابل وصول شد و دست یافتن به قله ها امکان‌پذیر گردید.


فرازی از بیانات ی حضرت آیت الله در مراسم بیعت نخست و هیئت ان 16  / 3 / 1368 .




شخصیتی عظیم با جامع صفات



شخصیت عظیم کبیر و عزیز ما، حقاً و انصافاً پس از ان خدا و اولیای معصومین
(عَلَیهِِمُ السَّلامُ)، با هیچ شخصیت دیگری قابل مقایسه نبود. او ودیعه ی خدا در دست ما، حجت خدا بر ما، و نشانه ی عظمت الهی بود. وقتی انسان او را می دید، عظمت بزرگان دین را باور می کرد. ما نمی توانیم عظمت (صَلَّی اللهُ عَلَیهِ وَآلهِ وَسَلَّمَ) ، المؤمنین (عَلَیهِِ السَّلامُ) ، سیّدالشّهداء (عَلَیهِِ السَّلامُ) ، صادق (عَلَیهِِ السَّلامُ) و بقیه ی اولیا را حتّی درست تصور کنیم؛ ذهن ما کوچکتر از آن است که بتواند عظمت شخصیت آن بزرگمردان را در خود بگنجاند و تصور کند؛ اما وقتی انسان می دید شخصیتی با عظمت عزیزمان و با آن همه ابعاد گوناگون: ایمان قوی، عقل کامل، دارای حکمت، هوشمندی، صبر و حلم و متانت، صدق و صفا، زهد و بی اعتنایی به زخارف دنیا، تقوا و ورع و خداترسی و عبودیت مخلصانه برای خدا، دست نیافتنی است، و مشاهده می کرد که همین شخصیت عظیم، چگونه در برابر آن خورشیدهای فروزان آسمان ولایت، اظهار کوچکی و تواضع و خا اری می کند و خودش را در مقابل آنها ذره یی به حساب می آورد، آن وقت انسان می فهمید که ان و اولیای معصومین  (عَلَیهِِمُ السَّلامُ)  چه قدر بزرگ بودند.


فرازی از بیانات ی  حضرت آیت الله در مراسم بیعت گروهی از فرماندهان و اعضای . 17  /  3  / 1368 .


http://farsi.khamenei.ir/fa/views/imam.jsp




منبع : http://sadatmahalleh.ParsiBlog.com/Posts/584/امام خميني محو در اراده الهي و تکليف شرعي امام خامنه اي وبلاگ رو/




آیابنی آدم اعضای یکدیگرنددرست است یابنی آدم اعضای یک پیکرند؟+وبل

درخواست حذف اطلاعات


نتیجه تصویری برای بنی آدم اعضای یکدیگرند که در آفرینش زیک گوهرند


 


***نسیم معرفت***


 


به نام خدا






بنی آدم اعضای  یکدیگرند




که در آفرینش ز یک گوهرند






چو عضوی به درد آورد روزگار




دگر عضوها   را نماند   قرار






تو کز محنت دیگران بی غمی




نشاید که نامت نهند  آدمی


 


گلستان سعدی با تصحیح حسین اُستاد ولیّ باب اول در سیرت پادشاهان حکایت 10 .






 



سؤالآیا بنی آدم اعضای یکدیگرند درست است یا بنی آدم اعضای یک پیکرند؟!!


 


پاسخ :



بنی آدم اعضای  یکدیگرند


 


در تمام نسخه های گلستان سعدی مگر دو یا سه مورد عبارت  ( بنی آدم اعضای یکدیگرند) آمده است . این مِصرَع از شعر سعدی (علیه الرحمه)  دو بخش دارد :  بنی آدم + اعضای یکدیگرند یا اعضای یک پیکرند . کلمه بنی آدم به معنای فرزندان آدم می باشد .  این کلمه  که « کُل» است بیانگر پیکره جامعه انسانی است که هزاران و میلیاردها عضو و اعضاء دارد. پس همه انسان ها در زیر مجموعه و عنوان « بنی آدم » جمع هستند و گوهر و حقیقت بنی آدم همان انسانیت و شرافت و نوع دوستی است که نقطه وحدت همه انسان ها و بشریت است ( تو کز محنت دیگران بی غمی - نشاید که نامت نهند آدمی )  .  اعضای یکدیگرند یعنی کمک کار و غمخوار یکدیگرند و معنای کنایی مراد است نه اینکه مراد اعضای ظاهری انسان مراد باشد که ظاهرا مرحوم سعید نفیسی دچار این اشتباه شده و گفته است اگر « بنی آدم اعضای یکدیگرند» بخوانیم معنای مُضحکی دارد که مثلا من سر شما باشم و شما دست من  پس باید بخوانیم « بنی آدم اعضای یک پیکرند» !!!   اعضای یکدیگرند یعنی یار و یاور و غمخوار همند و  در عُرف هم گفته می شود فلانی دست شما است . فلانی پای شما است . یعنی کمک کار و یار و یاور شما است . اعضاء باید یکدیگر را مُعاضَدَت و حمایت کنند و در غم ها و شادی ها شریک هم باشند همانگونه که اعضای یک خانواده مهربان و صمیمی ، چنین هستند . همه بشریت عضو یک خانواده به نام بنی آدم اند .  اعضاء یکدیگر بودن یعنی تأثیر و تأثُّرِ مُثبت نسبت به هم داشتن .  به نظر بنده با وجود کلمه « بنی آدم» که دالّ بر پیکره جامعه انسانی است دیگر نیازی نیست که بگوییم :  بنی آدم اعضای یک پیکرند . چون یک پیکربودن در خود کلمه «بنی آدم» که به منزله «کُل» است وجود دارد . با توجه به مطالب ذکر شده نظر بنده این است که : بنی آدم اعضای یکدیگرند ، صحیح تر و یا مُتعیّنا همین باید صحیح باشد . اما اگر گفته شود : بنی آدم اعضای یک پیکرند ، در این صورت  این عبارت آن پیام و معنای « اعضای یکدیگرند» را  به طور صریح و واضح نمی رساند مگر اینکه بیت بعدی یعنی چو عضوی به درد آورد روزگار  ...   به آن ضمیمه شود که آن را توضیح دهد ولی اگر بگوییم : بنی آدم اعضای یکدیگرند ، معنای مُعاضَدَت و تعاوُن و کمک کار و غمخوار هم بودن را  که معنای کنایی است بطور صریح و روشن می رساند و بیت بعدی هم توضیح بیشتر در این باره است .همانگونه که بدن آدمی دارای اعضاء مختلف بیرونی و درونی است که هریک نسبت به دیگری تأثیر و تأثُّر دارند و اگر در یکی دردی پدیدار گردد دیگر اعضاء بی قرار شوند ،   پیکره جامعه انسانی نیز باید اعضایش چنین باشند که چو عضوی بدرد آورد روزگار - دگر اعضا را نماند قرار . پس بنی آدم اعضاء یکدیگرند و باید در ضرّاء و سَرّاء و سرد و گرم روزگار شریک و غمخوار هم باشند.


 


سیداصغرسعادت میرقدیم لاهیجی


 


** آیت الله سید اصغر سعادت میرقدیم لاهیجی


 






منبع : http://sadatmahalleh.ParsiBlog.com/Posts/585/آيابني آدم اعضاي يکديگرنددرست است يابني آدم اعضاي يک پيکرند؟ وبل/




آیابنی آدم اعضای یکدیگرنددرست است یابنی آدم اعضای یک پیکرند؟+وبل

درخواست حذف اطلاعات


نتیجه تصویری برای بنی آدم اعضای یکدیگرند که در آفرینش زیک گوهرند


 


***نسیم معرفت***


 


به نام خدا






بنی آدم اعضای  یکدیگرند




که در آفرینش ز یک گوهرند






چو عضوی به درد آورد روزگار




دگر عضوها   را نماند   قرار






تو کز محنت دیگران بی غمی




نشاید که نامت نهند  آدمی


 


گلستان سعدی با تصحیح حسین اُستاد ولیّ باب اول در سیرت پادشاهان حکایت 10 .






 



سؤالآیا بنی آدم اعضای یکدیگرند درست است یا بنی آدم اعضای یک پیکرند؟!!


 


پاسخ :



بنی آدم اعضای  یکدیگرند


 


در تمام نسخه های گلستان سعدی مگر دو یا سه مورد عبارت  ( بنی آدم اعضای یکدیگرند) آمده است . این مِصرَع از شعر سعدی (علیه الرحمه)  دو بخش دارد :  بنی آدم + اعضای یکدیگرند یا اعضای یک پیکرند . کلمه بنی آدم به معنای فرزندان آدم می باشد .  این کلمه  که « کُل» است بیانگر پیکره جامعه انسانی است که هزاران و میلیاردها عضو و اعضاء دارد. پس همه انسان ها در زیر مجموعه و عنوان « بنی آدم » جمع هستند و گوهر و حقیقت بنی آدم همان انسانیت و شرافت و نوع دوستی است که نقطه وحدت همه انسان ها و بشریت است ( تو کز محنت دیگران بی غمی - نشاید که نامت نهند آدمی )  .  اعضای یکدیگرند یعنی کمک کار و غمخوار یکدیگرند و معنای کنایی مراد است نه اینکه مراد اعضای ظاهری انسان مراد باشد که ظاهرا مرحوم سعید نفیسی دچار این اشتباه شده و گفته است اگر « بنی آدم اعضای یکدیگرند» بخوانیم معنای مُضحکی دارد که مثلا من سر شما باشم و شما دست من  پس باید بخوانیم « بنی آدم اعضای یک پیکرند» !!!   اعضای یکدیگرند یعنی یار و یاور و غمخوار همند و  در عُرف هم گفته می شود فلانی دست شما است . فلانی پای شما است . یعنی کمک کار و یار و یاور شما است . اعضاء باید یکدیگر را مُعاضَدَت و حمایت کنند و در غم ها و شادی ها شریک هم باشند همانگونه که اعضای یک خانواده مهربان و صمیمی ، چنین هستند . همه بشریت عضو یک خانواده به نام بنی آدم اند .  اعضاء یکدیگر بودن یعنی تأثیر و تأثُّرِ مُثبت نسبت به هم داشتن .  به نظر بنده با وجود کلمه « بنی آدم» که دالّ بر پیکره جامعه انسانی است دیگر نیازی نیست که بگوییم :  بنی آدم اعضای یک پیکرند . چون یک پیکربودن در خود کلمه «بنی آدم» که به منزله «کُل» است وجود دارد . با توجه به مطالب ذکر شده نظر بنده این است که : بنی آدم اعضای یکدیگرند ، صحیح تر و یا مُتعیّنا همین باید صحیح باشد . اما اگر گفته شود : بنی آدم اعضای یک پیکرند ، در این صورت  این عبارت آن پیام و معنای « اعضای یکدیگرند» را  به طور صریح و واضح نمی رساند مگر اینکه بیت بعدی یعنی چو عضوی به درد آورد روزگار  ...   به آن ضمیمه شود که آن را توضیح دهد ولی اگر بگوییم : بنی آدم اعضای یکدیگرند ، معنای مُعاضَدَت و تعاوُن و کمک کار و غمخوار هم بودن را  که معنای کنایی است بطور صریح و روشن می رساند و بیت بعدی هم توضیح بیشتر در این باره است .همانگونه که بدن آدمی دارای اعضاء مختلف بیرونی و درونی است که هریک نسبت به دیگری تأثیر و تأثُّر دارند و اگر در یکی دردی پدیدار گردد دیگر اعضاء بی قرار شوند ،   پیکره جامعه انسانی نیز باید اعضایش چنین باشند که چو عضوی بدرد آورد روزگار - دگر اعضا را نماند قرار . پس بنی آدم اعضاء یکدیگرند و باید در ضرّاء و سَرّاء و سرد و گرم روزگار شریک و غمخوار هم باشند.


 


سیداصغرسعادت میرقدیم لاهیجی


 


** آیت الله سید اصغر سعادت میرقدیم لاهیجی


 






منبع : http://sadatmahalleh.ParsiBlog.com/Posts/585/آيابني آدم اعضاي يکديگرنددرست است يابني آدم اعضاي يک پيکرند؟ وبل/




ازدستگاه قصایی میخواهیم بامُفسِدهاومفاسِدقاطعانه برخوردکند+آیت ا

درخواست حذف اطلاعات

تصویر مرتبط


***نسیم معرفت***


به نام خدا


 


سلام عزیزان :


سخن از صلح و محبت و هدایت و نظارت  و امر به معروف و نهی از منکر بزنید نه مرگ و نابودی اصلاح طلبان و یا ان دیگر ...   اگر چپ و راست و دیگران به جان هم بیفتند در اینجا یعنی کشور عزیز ما  ایران نیز افغانستانی دیگر خواهد شد که آن وقت نه کِه را  منزلت ماند و نه مِه را . کِهتَر و مِهتَری نمی ماند !!  نه از تاک  ، نشان می ماند و نه از تاک نشان !!   نه چپی می ماند و نه راستی و نه اعتدالی و نه اصولگرایی و نه ...  پس لازم است که همه جناح ها و گروه ها و احزاب که داخل در  یک خانواده  به نام و انقلاب و میهن هستند  در حَول و مِحوَرِ و ولیّ فقیه زمان حضرت آیت الله العُظمی    برای اعتلاء انقلاب و و خدمت به محرومین  و ملت ،  کار و فعالیت  نمایند ...  .  متأسفانه عدم تشخیص وظیفه و یا وظائف و عدم و یا ضعفِ بصیرت ، مشکلات و گرفتاری هایی را در ابعاد مختلف برای کشور عزیز ما بوجود آورده است  و مَعَ الأَسَف به اصطلاح قرآن کریم  :  کُلُّ حِزْبٍ بِما لَدَیْهِمْ فَرِحُونَ  (سوره روم آیه 32 ) ،  هر حزب و گروهی هم  ساز نامناسب خود را می نوازد  و بیشتر در فکر منافع حزبی خود هستند  نه  خدمت حقیقی به و مردم ...  سعی شود که با پرهیز از مشاجرات بی حاصل و مُ ِّب ، بیشتر از این خاطر عاطِر ملت شریف و عزیز ما را آزرده نسازیم  ...  


عزیزان من : چرا خواهان مرگ  و نابودی و آقای فلان و بهمانِ اصلاح طلب هستید ؟!!!  چرا می گویید  فلانی را باید کشت و نابود کرد ؟!!!  اگر رئیس جمهور آقای و برخی از  اَعوان او  لغزش ها و خطاها و یا خدای ناکرده خیانت هایی دارند  دستگاه های اطلاعاتی و دستگاه قضایی  و مانند آن ها وجود  دارند و می توانند از طریق مجاری قانونی  برخورد نمایند و شما ها هم می توانید دستگاه قضایی را  در برخورد با  مُفسدان و خیانتگران  به انقلاب و نظام و کشور  یاری دهید.  و آیین محمدی   (صَلَّی اللهُ عَلَیهِ وَآلهِ وَسَلَّمَ)   در رابطه با قتل و همه جوانب را در نظر گرفته است و به راحتی  حکم و قتل ی را صادر  نفرمود و نمی فرماید و در فقه ما بیشترین جوانب احتیاط در این باره شده است .


عزیزان من : حتی اگر ی بخواهد  حاکم فاسد و شاه فاسد و خائنی را به  قتل برساند  باید مُجوِّز شرعی  از بزرگان داشته باشد !!  و در زمان ایمّه معصومین   (عَلَیهِِمُ السَّلامُ)   نیز اصحاب آن حضرات  در قیام بر ضد خُلَفاءِ نابحق  و یا قتل و کشتن آنها  از ایمه (عَلَیهِِمُ السَّلامُ)  ، اذن و اجازه  و رضایت می گرفتند  . 


عزیزان من :  اگر طبق نظرات شما  عمل شود  باید روزانه و  ماهانه  صد ها نفر و کشته شوند !!1  در   و آیین محمدی   (صَلَّی اللهُ عَلَیهِ وَآلهِ وَسَلَّمَ) ، اصل بر تربیت و هدایت  و اصلاح  و نظارت و  امر به معروف و نهی از منکر است  و دستور قتل و کشتن و فقط در موارد خاص با چارچوب های شرعی است .  حسین  (عَلَیهِِ السَّلامُ)  در همه جا و نیز در کربلا و در روز عاشورا  اصل را بر روشنگری و افشاگری حق طلبانه  و ارشاد و هدایت و اصلاح و تربیت گذاشت و لحظه ای  از  طریق منطق و عقل و اصول دینی و انسانی تخطّی نفرمود   و هیچگاه  در جنگ و کشتن  انی که در مقابلش صف آرایی کرده بودند پیش دستی نکرد بلکه حتی  با خطابه های روشنگرانه و برخورهای زیبا و کریمانه اش  باعث شد که  عده ای از افرادی که در صف دشمن بودند به سوی آن حضرت جذب شوند و در رکابش در برابر دشمنان مجاهدت نمایند که نمونه بارزش حرِّبن یزید ریاحی بود که بعد از کناره ی از صف یزیدیان و تسلیم شدن در برابر حسین بن علی  (عَلَیهِِمَا السَّلامُ)  به  رستگاری جاوید نائل گشت


عزیزان من : ما همیشه  از دستگاه قضایی  مطالبه می کنیم  که آنچه  از نظر شرعی و قانونی در برخورد  با مُفسِدها و مفاسِد لازم  است   (حتی اگر خدای ناکرده  امثال   رئیس جمهور  آقای و اَعوانش باشند ) با قاطعیت  و بدون ملاحظه انجام دهند و سستی در این مسایل روا ندارند زیرا که تَعلُّل و سستی در این امور مهمّه  سبب بی اعتمادی مردم و باعث ناهنجاری های غیر قابل کنترل در جامعه می گردد . امید است که دستگاه قضایی که اشراف  بر احکام قضایی و حقوقی   دارند به وظیفه  خطیرشان  به خوبی و به شایستگی عمل نمایند


سیداصغرسعادت میرقدیم لاهیجی


چهارم داد 1397  ه. ش


 


** آیت الله سیداصغرسعادت میرقدیم لاهیجی




منبع : http://sadatmahalleh.ParsiBlog.com/Posts/583/ازدستگاه قصايي ميخواهيم بامُفسِدهاومفاسِدقاطعانه برخوردکند آيت ا/




هشت پیام ازشعرمولوی+چون خداخواهد که درد+آیت الله سیداصغر

درخواست حذف اطلاعات

هشت پیام ازشعرمولوی+چون خداخواهد که درد+آیت الله سعادت

 




تصویر مرتبط


***نسیم معرفت***


 




چون خدا خواهد که درد




میلش اندر  طعنه  پاکان  برد






ور خدا خواهد که پوشد عیب




کَم زند در عیب  معیوبان نَفَس




چون خدا خواهد که‌مان یاری کند




میل  ما را  جانب  زاری  کند






ای خنک چشمی که آن گریان اوست




وی همایون دل که آن بریان اوست






آ   هر  گریه آ   خنده‌ایست




مَرد  آ بین مُبارک بنده‌ایست






هر  کجا آب  روان  سبزه  بود




هر کجا اشکی روان رحمت شود






باش چون دُولابِ نالان چشم تر




تا ز صَحن جانت  بر روید خَضَر






اشک خواهی رَحم کن بر اشکبار




رَحم خواهی  بر ضعیفان رحم آر


 


شعر :  از جلال الدین محمد بلخی  مولوی رومی




 





محتوای شعر تقریبا روشن است


پیام های این شعر به قرار زیر است :


1- اگر خدواند بخواهد ی را رسوا کند نشانه اش آن است که چنین شخصی با پاکان و اولیاء الله در می اُفتد  که موجب خشم خداوند می شود .  البته  خداوند ابتداء ی را  به جهت خطاها  و گناهان و معاصی و زشتی ها  رسوا نمی کند بلکه  همه گن اران را  دعوت به  توبه و اِنابه  می نماید  اما اگر  ی خیلی بی حیایی  در محضر پروردگار نماید ممکن است عواقب سختی داشته باشد .


2- اگر خدا بخواهد از ی عیب پوشی کند نشانه اش  آن است  که چنین شخصی دنبال عیوب دیگران نمی رود و در پی اصلاح خویشتن است .


3- یاری و کمک خداوند نسبت به ما آن است که  حال دعا و نیایش و تَضرُّع و زاری و گریه  داشته باشیم  و به عبارت دیگر  دل ما  رقیق و نرم  و لَیِّن  باشد  نه غلیظ  و سِفت و سخت و قَسیُّ القلب .


4- خوشا چشمی  که به سبب عشق الهی  و یا  به جهت خوف و ترس  از مقام پروردگار  ، گریان  و اشکبار  است و خوشا  دلی  که به عشق الهی سوزان و بریان است .


5- اگر به درگاه الهی عمری  گریه و زاری کردیم  نتیجه و آثار آن را  در همین دنیا  و در  عالَم برزخ  و فردای قیامت  خواهیم دید  و خداوند پاداش نیکی  به فراخور  حالِ ما  خواهد داد .


6- هرجا آب باشد سر سبزی و طراوت و آبادانی است و هر جا اشکی از عشق و یا خوف الهی جاری باشد  سبب نزول رحمت الهی است .


7-  همچون اب و چرخ آبکَشی که مدام خیس و تَر است و باعث آب دهی و سرسبزی و طراوت زمین های اطراف است ، چشمانِ خیس و اشکبار داشته باش  تا از  صَحن و صفحه روح و جانت سرسبزی بروید و طراوت و شاد معنوی  داشته باشی .


8- اگر چشمِ اشکبار و دل نرم می خواهی بر چشمانِ اشکبارِ دلش تگان رَحم کن و اگر در پی رحمت و عنایت الهی هستی  بر بیچارگان و ضُعَفاء رَحم و تَرَحُّم نما .


 


سیداصغرسعادت میرقدیم لاهیجی


دوم داد 1397 ه.ش


 


** آیت الله سیداصغرسعادت میرقدیم لاهیجی


 







منبع : http://sadatmahalleh.ParsiBlog.com/Posts/582/هشت پيام ازشعرمولوي چون خداخواهد که پرده کس درد آيت الله سيداصغر/




طبیعت زیبا برای نرگس چشمان تو جلوه می کند+آیت الله سیداصغرسعادت

درخواست حذف اطلاعات

 



نتیجه تصویری برای پارک زیبای لاهیجان


***نسیم معرفت***



 




به نام خدا




** طبیعت زیبا برای نرگس چشمان تو جلوه می کند+نسیم معرفت




به نام خداوندی که همه زیبایی ها به او بر می گردد


خداوندی که آنی لطف و رحمت خویش را از بندگانش دریغ نمی نماید ...


به هر جا چشم بیندازی چه در درون خود و چه در بیرون از خود ، نعمت های فراوانش دیده و احساس می شوند...


ای انسان : طبیعت زیبا برای نرگس چشمان تو جلوه می کند ...


خدای زیبای ها برای تو زیبای دل انگیزی در این عالم خاکی آفریده و زیبای های دل انگیزتری نیز در بهشت موعود برای تو قرار داده است ... اگر پیرو آیین خدا و آیین سفیران آسمانیش باشی ... اگر تابع دین محمد و آل طاهرینش (عَلَیهِِمُ السَّلامُ)  باشی ...


رایحه خوش گل و ریحان و ضَیمران مشامِ تو را نوازش می دهد و گل های زیبا و برگ های رنگارنگ درختان و گیاهان به روی تو لبخند می زنند ...  و با تو سخن می گویند ...


سعدی علیه الرحمه گوید :


برگِ درختان سبز در نظر هوشیار


هر ورقش دفتری است معرفت کردگار




#پرندگان زیبا با نغمه های گوناگون


#کوه ها


#دریاها


#درختان


#باغ


#گلستان


#بوستان


#گل


#بلبل


#قمری


#باران


#همه و همه برای تست


#و قدرشان را بدان


#و پیوسته خدا را شاکر باش


#و با تمام وجود و با عمق دل بگو :


#الحمدلله ربِّ العالَمین


 


** آیت الله سیداصغرسعادت میرقدیم لاهیجی


 




منبع : http://sadatmahalleh.ParsiBlog.com/Posts/581/طبيعت زيبا براي نرگس چشمان تو جلوه مي کند آيت الله سيداصغرسعادت/




آیاآیت الله بروجردی مطلقامخالف نظام وحکومت دینی بوده است؟!+آیت ا

درخواست حذف اطلاعات

تصویر مرتبط


***نسیم معرفت***


سؤال : اگر حکومت ی و نظام دینی مشروع بود آیت الله بروجردی با آن مخالفت نمی کرد در حالی که ایشان می گفت : من با استقرار از هر نوع نظام دینی مخالفم ؟!


 پاسخ :  سلام عزیزم . بر فرض صحت انتساب این سخن از آن بزرگوار  ،  داری از کلام آیت الله بروجردی اشتباه برداشت می کنی ! ایشان با مسائلی که در ذهن مبارکشون بود ملاحظاتی و نگرانی هایی داشت و چون به نظر مبارکش در آن وقت زمینه فراهم نبوده لذا فرمودند که ( من با استقرار از هر نوع نظام دینی مخالفم ) نه اینکه استقرار نظام دینی را بطور مطلق نفی نماید  حتی اگر زمینه هایش مناسب و فراهم باشد. اگر چنین بود قطعا درس و درس کتاب القضاء نمی گذاشت. ایشان در اوا عمر شریفشان  درس کتاب القضاء و ولایت داشت که نشان دهنده توجه ایشان به بُعد حکومت ی و است .  اگر طبق برداشت سطحی شما قائل باشیم که ایشون استقرار نظام دینی را بطور مطلق و در همه زمان ها نفی کند پس معاذ الله  ایشان استقرار حکومت عصر عج را هم  نفی می کند ! 


  عزیزم  ایشان نفی استقرار نظام ی بطور مطلق نکرده است زیرا که لازمه اش پذیرش حکومت غیر که عموما استبدادی و فاسد است می باشد . عزیزم بدانید که نفی و نفی حکومت و نظام بر اساس معنایش آن است که (صَلَّی اللهُ عَلَیهِ وَآلهِ وَسَلَّمَ)   و  ایمه (عَلَیهِِمُ السَّلامُ) و عصر (عَج)  را متهم کنیم که مردم را به حکومت های فاسد و جایر و طغیانگر و غیر مشروع واگذار نموده اند و حال آنکه در جای خود ثابت شده است که هیچگاه اکرم ص و ایمه ع و عصر عج  مردم را رها و مُهمل قرار نداده اند و عصر عج در غیبت صغری ، نُوّاب اربعه را حساب شده و از بُعد قرار داده است و آنها نیز در حدّ خود که زمینه ایجاب می کرد انجام وظیفه د و در زمان غیبت کبری ، فقهاء وارسته و عالِم به زمان را به عنوان نمایندگان عام خود معرفی فرموده است و در طول عصر غیبت کبری برخی فقهاء وقتی که زمینه را فراهم می دیدند در یک محدوده و منطقه خاص اِعمال قدرت می د و حتی حکم « حدّ شرعی» را جاری می نمودند. پس عملا در برخی دوره های گذشته در عصر غیبت در محدوده خاص محقق شد .


یعنی تداوم راه ایمه ع و تحقق خواسته های برحق آنها است  و ی که در وسوسه و تشکیک کند طعم فقه را نچشیده است و معنا  و رمز کلمات معصومین (عَلَیهِِمُ السَّلامُ)  را نفهمیده است... . صاحب جواهر فرمودند : فَمِنَ الغَریبِ وَسوَسَةُ بَعضِ النّاسِ فِی ذلِکَ بَل کَأَنَّهُ ما ذاقَ مِن طَعمِ الفِقهِ شَیئاََ وَ لا فَهِمَ مِن لَحنِ قَولِهِم وَ رُمُوزِهِم أَمراََ ، وَ لاتَأَمَّلَ المُرادَ مِن قَولِهِم « إِِنّی جَعَلتُهُ عَلَیکُم حاکِما وَ قاضِیا وَ حُجَّةََ وَ خَلیفَةََ » وَ نَحوِ ذلِکَ مِمّا یَظهَرُ مِنهُ إِرادَةُ نَظمِ زَمان ِ الغَیبَةِ لِشیعَتِهِم فِی کَثیرِِ مِنَ الأُمُورِ الرّاجِعَةِ إِلَیهِم . یعنی عجیب و شگفت آور است که برخی از افراد ( در لباس فقاهت!! ) در وسوسه و تشکیک می کند بلکه  او گویا که طعم فقه را نچشیده و از لحن گفتار صاحبان شریعت و رمز و اشارات آنان چیزی درنیافته  و در مقصود از این گفتارشان تامل و شه نکرده است که  فرمودند : إِِنّی جَعَلتُهُ عَلَیکُم حاکِما  من او را بر شما حاکم و قاضی و حجت و خلیفه قرار داده ام و کلماتی از این دست که آشکارا نشان می دهند مقصود آنان برقراری نظم برای شیعیانشان در امور مربوطه در زمان غیبت بوده است.  ( جَواهِرُ الکَلام ، کتابُ الأَمرِ بِالمَعرُوفِ وَ النَّهیِ عَنِ المُنکَر ، اَلرّابِع فِی المُقیمِ لِلحَدّ جلد 21 صفحه 397) )


فقهاء بزرگوار ما هرگز در برابر حکومت های فاسد و جایر و خون آشام ت نبودند و در هر زمان و عصری به تناسب در برابر حکّام جور و ظَلَمه  ، موضع می گرفتند و خود مرحوم آیت الله بروجردی مُلّا سکوتی نبود بلکه حتی رژیم شاه از او حساب می برد . قطعا ایشان معتقد واقعی به ولایت فقفیه بود و اگر احساس می کرد که افراد مناسبی در اختیار دارد حتما در برابر رژیم پلید و فاسد و منحوس شاه قیام می نمود .   عزیزم سعی کنیم که بصیرت داشته باشیم و فقهاء بزرگی مثل آیت الله بروجردی را با برداشت های غلط  و سطحی خود مُتّهم نکنیم !


سیداصغرسعادت میرقدیم لاهیجی



** آیت الله سیداصغرسعادت میرقدیم لاهیجی




منبع : http://sadatmahalleh.ParsiBlog.com/Posts/580/آياآيت الله بروجردي مطلقامخالف نظام وحکومت ديني بوده است؟! آيت ا/




چند نکته صرفا جهت اطلاع در باره نشست دوره ای اساتید+آیت الله سید

درخواست حذف اطلاعات

نتیجه تصویری برای تصویر نشست دوره ای اساتید


***نسیم معرفت***


به نام خدا


 


چند نکته صرفا جهت اطلاع در باره نشست دوره ای اساتید


 


1- نشست دوره ای اساتید همانگونه که از نامش پیداست تشکلی صنفی است که تحت اِشراف مراجع بزرگوار قرار دارد و وظیفه و یا وظائفش پیگیری و ساماندهی امور اساتید حوزه علمیه قم و ساماندهی و رشد و ارتقاء بخشی به سطح علمی و معنوی و تربیتی طلاب عزیز با ترکیبی از شیوه های سنتی و نوین است و طبق اساسنامه اش ضمن زام به و پشتیبانی از نظام ایران ، اصل و اساس فعالیتش صنفی است نه حزبی و .


2- به طور کلی فعالیت نشست اساتید در ساماندهی امور اساتید و نظارت بر امور درسی و علمی طلاب عزیز موفق ارزی می شود و قاطبه اساتید نسبت به کارها و اقدامات نشست ، احساس رضایمتندی دارند و برخی از اقدامات این نشست در سایتش منع است . ضمنا سایت و سامانه نشست اساتید از جهت بروز بودن و درج مطالب سودمند و مقالات و مصاحبه های اساتید در ابعاد مختلف قابل استفاده و قابل تقدیر و تحسین است .


3- تقریبا جمیع اساتید سطوح عالی و خارج حوزه علمیه قم تحت پوشش نشست اساتید هستند . بخش عمده و اکثریت(قاطع) این اساتید هم انقل و ولایی و تابع ولیّ امر مسلمین حضرت آیت الله العظمی می باشند . روی این جهت می توان تا حدّی به وزانت و جایگاه نشست اساتید پی برد


4- اساتید بزرگوار دارای استقلال رأی و نظر هستند و تا حال چیزی که باعث انصراف اساتید بزرگوار از این نشست باشد رخ نداده است . در خود جلسات نشست اساتید که بنده همیشه حضورداشتم بحمدالله اساتید انقل مطالب شان را دمندانه به راحتی بیان نمودند . البته در هیچ جا جائز نیست که به بهانه انقل بودن و انقل گری و مانند آن حرف های تنش زا و تفرقه آمیز گفته شود .


5-  نشست اساتید به غیر از جلسه م ی جهت انتخاب اعضاء اتاق فکر(هیأت گرداننده) ، در طول سال دو جلسه عمومی با حضور اساتید برگزار می کند که اقدامات و خدمات انجام شده را گزارش می نماید و برخی اساتید نیز بر اساس اعلام آمادگی که از پیش دارند طبق هماهنگی قبلی  چند دقیقه ای در جمع اساتید  نظرات خود را در چهارچوب موضوع یا موضوعات اعلام شده بیان می کنند .


6- جهت اکرام و تجلیل از تلاش های علمی و درسی اساتید محترم ، ماهانه مبلغی از طرف مراجع عِظام به آنها داده می شود .


7- بسیاری از اساتید روزی چندین درس ( فقه ، اصول ، فلسفه ، تفسیر ، کلام ، ...) دارند . زحمات و خدمات اساتید بزرگوار هیچگاه با مال و پول قابل مقایسه نیست و شأن آنها اجلّ از این حرف هاست . اگر بنا باشد که حقِّ اساتید در نظر گرفته شود باید چیزی شبیه حقوق اساتید و یا بالاتر باشد . بحمدالله تا حال مشاهده نشده است که اساتید بزرگوار اعتراضی در جهت امور مالی بیان کنند .


8- در تمام جلساتِ نشست اساتید از طرف مجری و متولیانِ امر ، از ی حضرت آیت الله و مراجع بزرگوار به عظمت و نیکی یاد و تجلیل شده و می شود و برخی از موضوعات مطرح شده در جلسات نشست اساتید مربوط به امور مُهمّه جامعه و حوزه ها و امور مسلمین در سطح داخلی و خارجی بوده است .


9- در سال 96 آیت الله علیرضا اعرافی مدیر حوزه های علمیه سراسر کشور با دعوتی که از ایشان شد در جلسه نشست اساتید در بیت و دفتر مرجع عالیقدر حضرت آیت الله صافی گلپایگانی حاضر شدند و سخنرانی خوبی ارائه نمودند و فرمودند که با نشست اساتید تعامل خوبی خواهند داشت .


10- ت یب تشکلی مثل نشست اساتید که قریب به هزار سطح عالی و خارج را اداره می کند خلاف عقل و شرع و سیره بزرگان است .  ت یب به هر شکلی جائز نیست . متأسفانه برخی ها عادت به ت یب کرده اند . هیچ مجموعه ای خالی از نقص و نقیصه نیست .  نشست اساتید که برخاسته از متن حوزه است و مُستظهَر به حمایت و تأیید از مراجع و بزرگان حوزه بخصوص مرحوم حضرت آیت الله فاضل لنکرانی و مرحوم حضرت آیت الله مشکینی و آیت الله جوادی آملی و آیت الله صافی گلپایگانی و آیت الله مکارم و نیز به نوعی مورد تأیید  ی حضرت آیت الله   است نیز خالی از اشکال نیست و باید جهت شکوفایی و بالندگی آن ، نواقص و معایب برطرف شود . متأسفانه برخی اشخاص و گروه ها و رسانه ها شایعه می کنند که نشست اساتید در ضدیّت با نظام و و ی است و شایعه می کنند که از انگلستان و لندن و ... پول می گیرند ؟!!!  به نظر بنده این حرف ها و نسبت های ناروا و یا کذب و دروغین بیشتر جهت ت یب است نه دلسوزی برای نظام و ی عزیز.  این نسبت ها و افتراها به نشست دوره ای اساتید  در واقع توهین به خیل عظیم اساتید سطح عالی و خارج حوزه می باشد . نشست اساتید با اساسنامه ای که دارد امور خود را در رابطه با رس حوزوی فوق الذکر پیش می برد و تا حال چیز مهمی که در تقابل با نظام و ی و و مانند آن باشد از آن دیده نشده است و اگر خدای ناکرده روزی انحرافی در آن مشاهده شود  حتما اساتید هوشیار و بیدار و دلسوز و مستقل با آن مقابله خواهند نمود .


11- موجه جلوه دادن تقابل نشست اساتید با مراجع بزرگوار و جامعه محترم مدرسین قم و ی عزیز ، دور از حقیقت و واقع است و به نظر بنده  اشاعه این تقابل کاذب و جعلی به نفع جوزه ها و طلاب و اساتید نیست و نخواهد بود و چه بسا سبب آسیب و سرخوردگی برای طلاب عزیز و موجب سائر زیان ها گردد و دشمنان و انقلاب از آن سوء استفاده کنند .  البته نشست اساتید با توجه  به اساسنامه اش و با عنایت به رس صنفی خویش حتما نظرات خاصی هم خواهد داشت  ولی این به معنای تقابل به نحو تعانُد نخواهد بود و بارها بنده در جلسات نشست اساتید شاهد تکریم بزرگان و مراجع و جامعه محترم مدرسین قم از سوی متولیان نشست بوده ام .


12- اتاق فکر نشست دوره ای اساتید(هیأت گرداننده) از طریق جمعی از اساتید (تحت عنوان هیأت م ی) که دارای سابقه ای در حدود 25 سال تدریس  که اقلّا پانزده سال آن در سطوح عالی و خارج است ، آزادانه و آگاهانه انتخاب می شوند و تا حال بحمدالله شخصیت های علمی کارامد و محترم و موجّه و وارسته  انتخاب شدند که آیت الله مهدی هادوی تهرانی و آیت الله ابوالقاسم علیدوست و آیت الله علی نظری منفرد و آیت الله علی محمدی اسانی از آن جمله می باشند .


 


سیداصغرسعادت میرقدیم لاهیجی


چهاردهم اردیبهشت 1397 .




 



** آیت الله سیداصغرسعادت میرقدیم لاهیجی


 






منبع : http://sadatmahalleh.ParsiBlog.com/Posts/579/چند نکته صرفا جهت اطلاع در باره نشست دوره اي اساتيد آيت الله سيد/




چند نکته صرفا جهت اطلاع در باره نشست دوره ای اساتید+آیت الله سید

درخواست حذف اطلاعات

نتیجه تصویری برای تصویر نشست دوره ای اساتید


***نسیم معرفت***


به نام خدا


 


چند نکته صرفا جهت اطلاع در باره نشست دوره ای اساتید


 


1- نشست دوره ای اساتید همانگونه که از نامش پیداست تشکلی صنفی است که تحت اِشراف مراجع بزرگوار قرار دارد و وظیفه و یا وظائفش پیگیری و ساماندهی امور اساتید حوزه علمیه قم و ساماندهی و رشد و ارتقاء بخشی به سطح علمی و معنوی و تربیتی طلاب عزیز با ترکیبی از شیوه های سنتی و نوین است و طبق اساسنامه اش ضمن زام به و پشتیبانی از نظام ایران ، اصل و اساس فعالیتش صنفی است نه حزبی و .


2- به طور کلی فعالیت نشست اساتید در ساماندهی امور اساتید و نظارت بر امور درسی و علمی طلاب عزیز موفق ارزی می شود و قاطبه اساتید نسبت به کارها و اقدامات نشست ، احساس رضایمتندی دارند و برخی از اقدامات این نشست در سایتش منع است . ضمنا سایت و سامانه نشست اساتید از جهت بروز بودن و درج مطالب سودمند و مقالات و مصاحبه های اساتید در ابعاد مختلف قابل استفاده و قابل تقدیر و تحسین است .


3- تقریبا جمیع اساتید سطوح عالی و خارج حوزه علمیه قم تحت پوشش نشست اساتید هستند . بخش عمده و اکثریت(قاطع) این اساتید هم انقل و ولایی و تابع ولیّ امر مسلمین حضرت آیت الله العظمی می باشند . روی این جهت می توان تا حدّی به وزانت و جایگاه نشست اساتید پی برد


4- اساتید بزرگوار دارای استقلال رأی و نظر هستند و تا حال چیزی که باعث انصراف اساتید بزرگوار از این نشست باشد رخ نداده است . در خود جلسات نشست اساتید که بنده همیشه حضورداشتم بحمدالله اساتید انقل مطالب شان را دمندانه به راحتی بیان نمودند . البته در هیچ جا جائز نیست که به بهانه انقل بودن و انقل گری و مانند آن حرف های تنش زا و تفرقه آمیز گفته شود .


5-  نشست اساتید به غیر از جلسه م ی جهت انتخاب اعضاء اتاق فکر(هیأت گرداننده) ، در طول سال دو جلسه عمومی با حضور اساتید برگزار می کند که اقدامات و خدمات انجام شده را گزارش می نماید و برخی اساتید نیز بر اساس اعلام آمادگی که از پیش دارند طبق هماهنگی قبلی  چند دقیقه ای در جمع اساتید  نظرات خود را در چهارچوب موضوع یا موضوعات اعلام شده بیان می کنند .


6- جهت اکرام و تجلیل از تلاش های علمی و درسی اساتید محترم ، ماهانه مبلغی از طرف مراجع عِظام به آنها داده می شود .


7- بسیاری از اساتید روزی چندین درس ( فقه ، اصول ، فلسفه ، تفسیر ، کلام ، ...) دارند . زحمات و خدمات اساتید بزرگوار هیچگاه با مال و پول قابل مقایسه نیست و شأن آنها اجلّ از این حرف هاست . اگر بنا باشد که حقِّ اساتید در نظر گرفته شود باید چیزی شبیه حقوق اساتید و یا بالاتر باشد . بحمدالله تا حال مشاهده نشده است که اساتید بزرگوار اعتراضی در جهت امور مالی بیان کنند .


8- در تمام جلساتِ نشست اساتید از طرف مجری و متولیانِ امر ، از ی حضرت آیت الله و مراجع بزرگوار به عظمت و نیکی یاد و تجلیل شده و می شود و برخی از موضوعات مطرح شده در جلسات نشست اساتید مربوط به امور مُهمّه جامعه و حوزه ها و امور مسلمین در سطح داخلی و خارجی بوده است .


9- در سال 96 آیت الله علیرضا اعرافی مدیر حوزه های علمیه سراسر کشور با دعوتی که از ایشان شد در جلسه نشست اساتید در بیت و دفتر مرجع عالیقدر حضرت آیت الله صافی گلپایگانی حاضر شدند و سخنرانی خوبی ارائه نمودند و فرمودند که با نشست اساتید تعامل خوبی خواهند داشت .


10- ت یب تشکلی مثل نشست اساتید که قریب به هزار سطح عالی و خارج را اداره می کند خلاف عقل و شرع و سیره بزرگان است .  ت یب به هر شکلی جائز نیست . متأسفانه برخی ها عادت به ت یب کرده اند . هیچ مجموعه ای خالی از نقص و نقیصه نیست .  نشست اساتید که برخاسته از متن حوزه است و مُستظهَر به حمایت و تأیید از مراجع و بزرگان حوزه بخصوص مرحوم حضرت آیت الله فاضل لنکرانی و مرحوم حضرت آیت الله مشکینی و آیت الله جوادی آملی و آیت الله صافی گلپایگانی و آیت الله مکارم و نیز به نوعی مورد تأیید  ی حضرت آیت الله   است نیز خالی از اشکال نیست و باید جهت شکوفایی و بالندگی آن ، نواقص و معایب برطرف شود . متأسفانه برخی اشخاص و گروه ها و رسانه ها شایعه می کنند که نشست اساتید در ضدیّت با نظام و و ی است و شایعه می کنند که از انگلستان و لندن و ... پول می گیرند ؟!!!  به نظر بنده این حرف ها و نسبت های ناروا و یا کذب و دروغین بیشتر جهت ت یب است نه دلسوزی برای نظام و ی عزیز.  این نسبت ها و افتراها به نشست دوره ای اساتید  در واقع توهین به خیل عظیم اساتید سطح عالی و خارج حوزه می باشد . نشست اساتید با اساسنامه ای که دارد امور خود را در رابطه با رس حوزوی فوق الذکر پیش می برد و تا حال چیز مهمی که در تقابل با نظام و ی و و مانند آن باشد از آن دیده نشده است و اگر خدای ناکرده روزی انحرافی در آن مشاهده شود  حتما اساتید هوشیار و بیدار و دلسوز و مستقل با آن مقابله خواهند نمود .


11- موجه جلوه دادن تقابل نشست اساتید با مراجع بزرگوار و جامعه محترم مدرسین قم و ی عزیز ، دور از حقیقت و واقع است و به نظر بنده  اشاعه این تقابل کاذب و جعلی به نفع جوزه ها و طلاب و اساتید نیست و نخواهد بود و چه بسا سبب آسیب و سرخوردگی برای طلاب عزیز و موجب سائر زیان ها گردد و دشمنان و انقلاب از آن سوء استفاده کنند .  البته نشست اساتید با توجه  به اساسنامه اش و با عنایت به رس صنفی خویش حتما نظرات خاصی هم خواهد داشت  ولی این به معنای تقابل به نحو تعانُد نخواهد بود و بارها بنده در جلسات نشست اساتید شاهد تکریم بزرگان و مراجع و جامعه محترم مدرسین قم از سوی متولیان نشست بوده ام .


12- اتاق فکر نشست دوره ای اساتید(هیأت گرداننده) از طریق جمعی از اساتید (تحت عنوان هیأت م ی) که سابقه ای بیش از 25 سال تدریس در سطوح عالی و خارج دارند آزادانه و آگاهانه انتخاب می شوند و تا حال بحمدالله شخصیت های علمی کارامد و محترم و موجّه و وارسته  انتخاب شدند که آیت الله مهدی هادوی تهرانی و آیت الله ابوالقاسم علیدوست و آیت الله علی نظری منفرد و آیت الله علی محمدی اسانی از آن جمله می باشند .


 


سیداصغرسعادت میرقدیم لاهیجی


چهاردهم اردیبهشت 1397 .




 



** آیت الله سیداصغرسعادت میرقدیم لاهیجی


 






منبع : http://sadatmahalleh.ParsiBlog.com/Posts/579/چند نکته صرفا جهت اطلاع در باره نشست دوره اي اساتيد آيت الله سيد/




یک اِعجاز در عصر حاضر می باشد...+آیت الله سیداصغرس

درخواست حذف اطلاعات

تصویر مرتبط


تصویر مرتبط


***نسیم معرفت***


 


به نام خدا   


  یک اِعجاز در عصر حاضر می باشد که سبب اِعجاب جهانیان گشت و همه مُستکبرین را به عجز درآورده است . 


** آیت الله سید اصغر سعادت میرقدیم لاهیجی


 


****************************************************



 


***  + چکیده بحث + کلیک کنید


 


 


**  تعریف  + کلیک کنید


 


**  از دیدگاه شهید مطهری - پایگاه جامع  ...+کلیک


 


**   از دیدگاه مذاهب فقهی ی - خبرگزاری فارس+کلیک


 


**  نگاهی به تاریخچه ی نظریه +کلیک


 


**  تعریف  از نظر ی - tebyan - تبیان+کلیک


 


*** از دیدگاه + کلیک کنید


 


*** ضرورت تشکیل حکومت ی+کلیک کنید


 


**ضرورت تشکیل حکومت ی ونفی ظلم وفسادوطغیانگری و...+نسیم معرفت




**************************************************


 


نتیجه تصویری برای تصاویر آیت الله


***نسیم معرفت***



**  توهین به   ممنوع....




بسمه تعالی


هر عمدا و آگاهانه به توهین کند ریشه در حرام و یا حرامزادگی دارد و انسان ناپاکی است .



** آیت الله سید اصغر سعادت میرقدیم لاهیجی




***************************************************************


 


 


 












منبع : http://sadatmahalleh.ParsiBlog.com/Posts/578/جمهوري اسلامي يک اِعجاز در عصر حاضر مي باشد... آيت الله سيداصغرس/




ضرورت تشکیل حکومت ی ونفی ظلم وفسادوطغیانگری و..+وبلاگ روستا

درخواست حذف اطلاعات

نتیجه تصویری برای تصاویر نسیم معرفت


***نسیم معرفت***


 


**ضرورت تشکیل حکومت ی ونفی ظلم وفسادوطغیانگری و...+نسیم معرفت


 



رسول اکرم  (صَلَّی  اللهُ عَلَیهِ وَ آلِهِ وَ سَلَّمَ )  در رأس تشکیلات اجرائی و اداری جامعه مسلمانان قرار داشت.علاوه بر ابلاغ وحی و بیان و تفسیر عقاید و احکام و نظامات به اجرای احکام و برقراری نظامات همت گماشته بود تا ت را بوجود آورد.در آن زمان مثلا به بیان قانون جزاء  اکتفا نمی کرد بلکه در ضمن به اجرای آن می پرداخت، دست می برید، حد می زد، و رجم می کرد.پس از رسول اکرم  (صَلَّی  اللهُ عَلَیهِ وَ آلِهِ وَ سَلَّمَ )  خلیفه همین وظیفه و مقام را دارد.رسول اکرم (ص) که خلیفه تعیین کرد فقط برای بیان عقاید و احکام نبود بلکه همچنین برای اجرای احکام و تنفیذ قوانین بود .وظیفه اجرای احکام و برقراری نظامات بود که تعیین خلیفه را تا حدی مهم گردانیده بود که بدون آن پیغمبر اکرم  (صَلَّی  اللهُ عَلَیهِ وَ آلِهِ وَ سَلَّمَ )  «ما بَلَغَ رِسالَتَهُ» رس خویش را به اتمام نمی رسانید .زیرا مسلمانان پس از رسول اکرم  (صَلَّی  اللهُ عَلَیهِ وَ آلِهِ وَ سَلَّمَ )  نیز به ی احتیاج داشتند که اجرای قوانین کند، نظامات را در جامعه برقرار گرداند تا سعادت دنیا و آ تشان تأمین شود.


اصولا قانون و نظامات اجتماعی، مجری لازم دارد.در همه کشورهای عالم و همیشه اینطور است که قانونگزاری بتنهائی فایده ندارد.قانونگزاری بتنهائی سعادت بشر را تأمین نمی کند.پس از تشریع قانون بایستی قوه مجریه ای بوجود آید.قوه مجریه است که قوانین و احکام دادگاهها را اجرا می کند و ثمره قوانین و احکام عادلانه دادگاهها را عاید مردم می سازد.بهمین جهت، همان طور که قانونگزاری کرده قوه مجریه هم قرار داده است. «ولی امر» متصدی قوه مجریه هم هست.  سنت و رویه پیغمبر اکرم  (صَلَّی  اللهُ عَلَیهِ وَ آلِهِ وَ سَلَّمَ )  دلیل بر وم تشکیل حکومت است.زیرا اولا خود تشکیل حکومت داد و تاریخ گواهی میدهد که تشکیل حکومت داده و به اجرای قوانین و برقراری نظامات پرداخته و به اداره جامعه برخاسته است، والی به اطراف می فرستاده، به قضاوت می نشسته و قاضی نصب می فرموده، سُفَرائی به خارج و نزد رؤسای قبائل و پادشاهان روانه می کرده، معاهده و پیمان می بسته، جنگ را فرماندهی می کرده و خلاصه احکام حکومتی را به جریان می انداخته است.ثانیا برای پس از خود بفرمان خدا تعیین حاکم کرده است وقتی خداوند متعال برای جامعه پس از اکرم  (صَلَّی  اللهُ عَلَیهِ وَ آلِهِ وَ سَلَّمَ )  تعیین حاکم میکند باین معنی است که حکومت پس از رحلت رسول اکرم (ص) نیز لازم است و چون رسول اکرم (ص) با وصیت خویش فرمان الهی را ابلاغ می نماید ضرورت تشکیل حکومت را نیز می رساند.


بدیهی است ضرورت اجرای احکام که تشکیل حکومت رسول اکرم  (صَلَّی  اللهُ عَلَیهِ وَ آلِهِ وَ سَلَّمَ )  را لازم آورده منحصر و محدود به زمان آن حضرت نیست و پس از رحلت رسول اکرم  (صَلَّی  اللهُ عَلَیهِ وَ آلِهِ وَ سَلَّمَ )  نیز ادامه دارد.طبق آیه شریفه (یا أَیُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ ما أُنْزِلَ إِلَیْکَ مِنْ رَبِّکَ وَ إِنْ لَمْ تَفْعَلْ فَما بَلَّغْتَ رِسالَتَهُ سوره مائده آیه 67 .)، احکام محدود به زمان و مکانی نیست، و تا ابد باقی و لازم الاجرا است.تنها برای زمان رسول اکرم  (صَلَّی  اللهُ عَلَیهِ وَ آلِهِ وَ سَلَّمَ )  نیامده تا پس از آن متزوک شود و دیگر حدود و قصاص یعنی قانون جزای اجرا نشود یا انواع مالیاتهای مقرر گرفته نشود یا دفاع از سرزمین و امت تعطیل گردد.این حرف که قوانین تعطیل پذیر یا منحصر و محدود به زمان یا مکانی است بر خلاف ضروریات اعتقادی است.بنابراین، چون اجرای احکام پس از رسول اکرم (صَلَّی  اللهُ عَلَیهِ وَ آلِهِ وَ سَلَّمَ )  و تا ابد ضرورت دارد تشکیل حکومت و برقراری دستگاه اجرا و اداره ضرورت می یابد.بدون تشکیل حکومت و بدون دستگاه اجرا و اداره که همه جریانات و فعالیت های افراد را از طریق اجرای احکام تحت نظام عادلانه در آورد هرج و مرج بوجود می آید و فساد اجتماعی و اعتقادی و اخلاقی پدید می آید.پس برای اینکه هرج و مرج و عنان گسیختگی پیش نیاید و جامعه دچار فساد نشود چاره ای نیست جزتشکیل حکومت و انتظام بخشیدن به همه اموری که در کشور جریان می یابد. بنابراین، بضرورت شرع و عقل آنچه در دوره حیات رسول اکرم (ص) و زمان المؤمنین علی بن طالب (عَلَیهِما السَّلامُ) لازم بوده یعنی حکومت و دستگاه اجرا و اداره پس از ایشان و در زمان ما لازم است ......



منبع : کتابِ از (ره) از صفحه 26 تا صفحه 34 .


 



** تنظیم  و فرآوری و ...  :  توسط  : سید اصغر سعادت میرقدیم لاهیجی


 



** آیت الله سید اصغر سعادت میرقدیم لاهیجی


 


 


*** ضرورت تشکیل حکومت ی+کلیک کنید


 


*** ضرورت تشکیل حکومت ی+کلیک کنید




https://hawzah.net/fa/article/view/5758




منبع : http://sadatmahalleh.ParsiBlog.com/Posts/577/ضرورت تشکيل حکومت اسلامي ونفي ظلم وفسادوطغيانگري و.. وبلاگ روستا/




آیا تشکیل حکومت ی جائزاست؟+آیت الله سیداصغرسعادت میرقدیم لا

درخواست حذف اطلاعات


نتیجه تصویری برای حکومت ی


***نسیم معرفت***



اشکال : سلام علیکم . مطابق روایاتی که وارد شده  هرگونه قیام و انقلاب و تشکیل حکومت قبل از قیام حضرت مهدی (عج)  جائز نیست و نباید از قیام کنندگان پیروی نمود.  براساس  این روایات  قیام   هم درست نبوده است .


پاسخ :


علیکم السلام



ابتدا دو روایت را در این باره ذکر می کنم و بعد  مختصری پاسخ می دهم  :



عَنْ جَابِرٍ الْجُعْفِیِّ عَنْ أَبِی جَعْفَرٍ ع قَالَ الْزَمِ الْأَرْضَ وَ لَا تُحَرِّکْ یَداً وَ لَا رِجْلًا ابدا حَتَّى تَرَى عَلَامَاتٍ أَذْکُرُهَا لَک ...  وَ إِیَّاکَ وَ شُذَّاذاً مِنْ آلِ مُحَمَّدٍ ص فَإِنَّ لِآلِ مُحَمَّدٍ وَ عَلِیٍّ رَایَةً وَ لِغَیْرِهِمْ رَایَاتٍ فَالْزَمِ الْأَرْضَ وَ لَا تَتَّبِعْ مِنْهُمْ رَجُلًا أَبَداً حَتَّى تَرَى رَجُلًا مِنْ وُلْدِ الْحُسَیْنِ مَعَهُ عَهْدُ نَبِیِّ اللَّهِ وَ رَایَتُهُ وَ سِلَاحُهُ فَإِنَّ عَهْدَ نَبِیِّ اللَّهِ صَارَ عِنْدَ عَلِیِّ بْنِ الْحُسَیْنِ ثُمَّ صَارَ عِنْدَ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِیٍّ وَ یَفْعَلُ اللَّهُ ما یَشاءُ فَالْزَمْ هَؤُلَاءِ أَبَداً وَ إِیَّاکَ وَ مَنْ ذَکَرْتُ لَکَ فَإِذَا خَرَجَ رَجُلٌ مِنْهُمْ مَعَهُ ثَلَاثُ مِائَةٍ وَ بِضْعَةَ عَشَرَ رَجُلًا وَ مَعَهُ رَایَةُ رَسُولِ اللَّهِ (ص) .

باقر  (عَلَیهِ السَّلامُ)  : ملازم زمین باش و هرگز حرکت مده زبان و دستت را ( وج نکن با وج کنندگان) تا ببینی علامتهایی را که برای تو ذکر میکنم (بعد حضرت علامت های ظهور را یکی پس از دیگری ذکر میفرمایند تا وج حضرت مهدی عج ) .... و بر حذر باشید از شُذّاذ و پراکنده های از آل محمد و سادات آل محمد ( انی که خود را به دروغ  یا به حق به آل محمّد نسبت می دهند  و ادّعای قیام دارند ولی زمینه قیام فراهم نیست  ) پس همانا برای ال محمد و المومنین علی  (عَلَیهِمُ السَّلامُ)   پرچمی است و برای غیر ایشان پرچم هایی دگر (یعنى امید پیروزی و موفقیت و  پیشرفت و نیل به هدف و مقصود براى احدى از علویین نداشته باش ، زیرا که براى ایشان در تقدیر خدا یک رایت و پرچم بیش نیست و آن رایت و پرچم فتح مهدى  (عَلَیهِ السَّلامُ) است) پس ملازم زمین باش و بر زمین بچسب و هرگز تبعیت نکن از هیچ کدام از این پرچم ها تا اینکه ببینی مردی از فرزندان حسین علیه السلام را که با او عهد نبی الله و پرچم و سلاحش است و این عهد و پرچم و سلاح نزد علی بن الحسین سجاد  (عَلَیهِ السَّلامُ)  بود و پس از او نزد من محمد بن علی ( باقر «ع»)  و بعد ... تا حسن عسکری (علیهم السلام) . پس ملازم اینان باش و بر حذر باش از انی که ذکر برای تو (با وج کنندگان چه از آل محمد و چه غیر آل محمد وج نکن و از انها تبعیت نکن) پس فقط هنگامی که مردی از آل محمد و علیبا 313 نفر با پرچم رسول الله (صَلَّی  اللهُ عَلَیهِ وَ آلِهِ وَ سَلَّمَ )   وج کند( به یاری او برو ) فقط مردی (حضرت مهدی صاحب ا مان عج) را یاری کنید که با سلاح و پرچم و عهد رسول الله (ص) باشد که این مرد ی است که با 313 نفر قیام میکند.


منبع : تفسیر عیاشی ج1ص65 ذیل تفسیر آیه 148 سوره بقره  (وَلِکُلٍّ وِجْهَةٌ هُوَ مُوَلِّیهَا فَاسْتَبِقُواْ الْخَیْرَاتِ أَیْنَ مَا تَکُونُواْ یَأْتِ بِکُمُ اللّهُ جَمِیعًا إِنَّ اللّهَ عَلَى کُلِّ شَیْءٍ قَدِیرٌ" سوره بقره آیه 148 .هر طایفه اى قبله اى دارد که خداوند آن را تعیین کرده است; در نیکى ها و اعمال خیر، بر یکدیگر سبقت جوئید! هر جا باشید، خداوند همه شما را (در روز رستاخیز) حاضر مى کند; زیرا او، بر هر کارى تواناست. در روایات متعددى که از ائمه اهل بیت (علیهم السلام) به ما رسیده جمله "ایْنَ ما تَکُونُوا یَأْتِ بِکُمُ اللَّهُ جَمِیعاً" به اصحاب مهدى (علیه السلام)  تفسیر شده است.) 



در باب 13 از "کتاب الجهاد" وسایل الشیعه (باب حکم ال وج بالسیف قبل قیام القائم) 17 روایت ذکر شده است که مضمون آن ها عدم جواز  قیام قبل از ظهور زمان (عج) می باشد، از جمله آن ها روایتی است که از حضرت علی (ع) نقل شده و سیدبن طاووس در کتاب  کتاب المَلاحِم والفِتَن نیز این حدیث را آورده است و گفته است که  علی ع  در کوفه  خطبه ای  اینچنین  ایراد فرمودند  :
 
أَیُّهَاالنّاسُ اِ َمُوا الأَرضَ مِن بَعدی وَ اِیّاکُم وَ الشُّذّاذَ مِن آلِ مُحَمَّدِِ فَأِنَّهُ یَ ُجُ شُذّاذُُ آلِ مُحَمَّدِِ فَلا یَرَونَ ما یُحِبُّونَ لِعِصیانِهِم أَمری وَ نَبذِهِم عَهدِی وَ تَ ُجُ رایَةُُ مِن وُلدِ الحُسَینِ تَظهَرُ بِالکُوفَةِ بِدِعامَةِ أُمَیَّةَ وَ یَشمَُلُ النّاسَ البَلاءُ وَ یَبتَلِى اللّهُ خَیرَ الخَلقِ حَتّى یَمیزَ الخَبیثَ مِنِ الطِّیبِ وَ یَتَبَرَّأُ النّاسُ بَعضَهُم مِن بَعضِِ وَ یَطُولُ ذلِکَ حَتّى یُفَرِّجَ اللّهُ عَنهُم بِرَجُلِِ مِن آلِ مُحَمَّدِِ (ص) وَ مَن خَرَجَ مِن وُلدی فَعَمِلَ بِغَیرِ عَمَلی وَ سارَ بِغَیرِ سِیرتِی فَأَنَا مِنهُ بَرى‏ءُُ وَ کُلُّ مَن خَرَجَ مِن وُلدی قَبلَ المَهدی فَأِنَّما هُوَ جَزُورُُ وَ اِیّاکَ وَ الدَّجّالَینِ مِن وُلدِ فاطِمَةَ فَأِنَّ مِن وُلدِ فاطِمَةَ دَجّالَینِ، وَ یَ ُجُ دَجّالُُ مِن دَجلَةِ البَصرَةِ وَ لَیسَ مِنّی وَ هُوَ مُقَدَّمَةُ الدَّجّالَینِ کُلِّهِم .

أَیُّهَاالنّاسُ بعد از من ملازم زمین و  آرام باشید و بر حذر باشید از شُذّاذ و پراکنده های از آل محمد و سادات آل محمد ( انی که خود را به دروغ  یا به حق به آل محمّد نسبت می دهند  و ادّعای قیام دارند ولی زمینه قیام فراهم نیست  ) زیرا که یک عده قلیلى از آل محمّد (ص) وج میکنند ولى به علت مخالفت با امر من و پشت پا زدن به عهد من به مقصود خود نخواهند رسید و بعضى از اولاد حسین علیه السلام براى کمک امیّه ظهور میکنند و بلاء ، مردم را فرا خواهد گرفت و خدا بهترین خلق را مبتلا خواهد کرد تا اینکه خوبان از بدان ممتاز شوند ، مردم از یک دیگر بیزارى می جویند ، این بلاء طولانى خواهد شد تا اینکه خدا بوسیله مردى از آل محمّد صلى اللَّه علیه و آله براى آنها فرجى مرحمت کند .و هر از فرزندان من وج کند پس به غیر عمل من و به غیر رفتار من عمل و رفتار کرده است . پس من از او بیزار خواهم بود و هر ى از فرزندان من قبل از ظهور مهدى (ع) وج نماید کشته خواهد شد. از دو دجّال از فرزندان حضرت فاطمه (س) بر حذر باشید ؛ زیرا که از اولاد فاطمه (س) دو دجّال بوجود مى آید. و دجّالى هم از بصره وج میکند که از نسل من نیست و او مقدمه کلیه دجّالها است.
سید بن طاوس (ره) بعد از نقل این روایت می گوید :
أَقُولُ: هذا حَدیثُُ صَریحُُ بِنَهیِ مَولانا عَلِیِِّ (عَلَیهِ السَّلامُ) وُلدَهُ أَن یَ ُجَ أَحَدُُ مِنهُم قَبلَ المَهدِی علیه السلام .  این حدیث صریح است در نهی حضرت مولا علی (عَلَیهِ السَّلامُ) فرزندانشان را از وج قبل از حضرت مهدی (عج)

 
اَلمَلاحِم والفِتَن ؛ السید ابن طاووس (وفات664) - باب 36 ص 248-249 ح 362.



 پاسخ : برفرض که این احادیث  معتبر و صحیح باشند  نمی گویند که از هیچ تبعیت نکن، بلکه فرموده از مدعیان قیام  که خود را به اهل بیت منتسب می کنند ولی در واقع با اهل بیت نیستند  یعنی(اَلشُّذّاذ مِن آل مُحَمَّد) پیروی مکن .  به  کلمه (شُذّاد ) توجه شود .  شَذَّ القَولُ  یعنی  آن گفتار برخلاف معمول و بی قاعده بود . اَلشّاذّ ، اَلشَّواذّ یعنی بی قاعده ، برخلاف عادت و برخلاف قاعده . اَلشُذاذُ مِنَ النّاس یعنی  افراد متفرقه و پراکنده از مردم  که در قبیله ای هستند ولی نسبتی به آن ندارند و به اصطلاح غریبه هستند .در روایتی از رسولخدا ص آمده است که  فرمود : یَدُ اللهِ مَعَ الجَماعَةِ، فَأِذَا اشتَذَّ الشّاذُّ مِنهُم اِختَطَفَهُ الشَّیطانُ کَما یَختَطِفُ الذِّئبُ الشّاةَ الشّاذَّةَ مِنَ الغَنَمِ  .قدرت خدا با جماعت است ، هر گاه یکى از آنان از جماعت جدا شود و تنها و فرد بماند او را مى‏رباید، چنان که گرگ ِ تنها مانده از گله را مى‏ رُباید. «کَنزُ العُمّال، ص 207» . اکثر قیام کنندگان  نسبتی درست و صحیح از نظر عقیده و عمل با اهل بیت  (عَلَیهِمُ السَّلامُ) نداشته و ندارند  و بیشتر به جهات نفسانی و دنیوی و عقده گشایی قیام می د  . ... شاید مراد از تَبعیّت در حدیث باقر (عَلَیهِ السَّلامُ)  (وَ لَا تَتَّبِعْ مِنْهُمْ رَجُلًا أَبَداً ) که فرمود : و هرگز تبعیت نکن از هیچ کدام از این پرچم ها ،  دارای معنای خاصی باشد یعنی از آنها به عنوان اینکه معصوم باشند و یا مأذون از معصوم باشند  تبعیت نکنید ) و بعلاوه می توان گفت که این روایات مستقیماََ در پی بیان حکم شرعی جواز و عدم جواز قیام نیستند بلکه  از اَخبار غیبی و اخبار مَلاحِم(جمع مَلحَمه) است و مراد از مَلحَمه ، حوادث و جنگ‌های خونینی است که در آینده رخ می‌دهد . یعنی (ع)   می خواهد از نتیجه این قیام ها خبر دهد که اکثر این قیام ها به پیروزی کامل نمی رسند و به ش ت می انجامند . این قیام ها اگر چه ممکن است به طور مقطعی پیروز شود و نتایج گذرا داشته باشد ولی ماندگار نمی مانند . پس علیه السلام در صدد نفی همه قیام ها نمی باشد بلکه قیامی را نفی می کند که : 1-مأذون از طرف معصوم نباشد 2- و خود را منتسب به کند 3-و زمینه قیام هم فراهم نباشد و به اصطلاح شرایط قیام فراهم نباشد . ...  این حدیث  و اَمثال آن مربوط به آن موقعیتی است که با حاکمیت جایرانه حُکّام جور  هیچ زمینه ای برای تحقق حکومت ی   و لو  در یک منطقه خاص  وجود  نداشته باشد  و گرنه  اگر فرصت مناسبی فراهم شود برای تشکیل حکومت ی  نه تنها منعی ندارد بلکه  نوع برخورد ایمه معصومین (عَلَیهِمُ السَّلامُ) با ظلمه و ستمگران .... و آیات و روایات وارده (دلیل عقلی و نقلی و...)  بیانگر  ایجاد و تشکیل حکومت ی و الهی است و نباید زیر بار حکومت فاسد جبابره و طواغیت رفت ....  آیا  اگر  ی به خانه   هجوم آورد و  متعرض نوامیس  و مال و جان ما شود  باید  دست رو دست بگذاریم و هیچ اقدامی نکنیم؟!!  یقینا جواب شما و ما این است که تا توان داریم باید در دفع م بکوشیم حتی اگر در خطر جانی قرار بگیریم .... حالا سوال بنده از جنابعالی این است که اگر طواغیت و ظلمه و حاکمان فاسد و فاجر بر مال و جان و  دین و قرآن و و عقاید مقدس مردم مسلط شوند و هرجور که خواستند بر مردم ظلم کنند و با نام دین و ظاهر فریبی  ریشه دین و را بزنند  آیا  باید  سکوت نمود و فریادی نکشید و مبارزه ای نکرد؟  مماشات و سکوت در برابر ستمگران  نه خواسته خداست و نه خواسته قرآن و اهلبیت علیهم السلام و نه خواسته هیچ انسان عاقل و آزاده ای...   اگر فرصت قیام و مبارزه به هر اندازه ای فراهم باشد  باید  جهاد و قیام کرد و اگر فرصت و زمینه بیشتری فراهم گردد  باید  طومار ستمگران و حاکمان فاسد را باید برچینیم و خدا را صدها هزار و بیشتر شکر و حمد وسپاس که در عصر ما فرصتی فراهم شد و حضرت با همراهی همه جانبه مردم غیور و انقل ایران ی  طومار رژیم فاسد و پلید شاهنشاهی را  در هم پیچیدند و محمد رضاشاه فاسد و فاجر و جایر را از تخت سلطنت مستبدانه به زیر کشیدند و نابودش نمودند و نظام مقدس را با اهدای هزاران شهید و جابناز و ... محقق نمودند......   سلام خدا  بر و سلام خدا بر ملت با بصیرت ایران و سلام بر و جانبازان و سلام بر عزیز ما حضرت آیت الله   که تداوم بخش راه پاک و ... است...


سیداصغر سعادت میرقدیم لاهیجی


** آیت الله سید اصغر سعادت میرقدیم لاهیجی


 




منبع : http://sadatmahalleh.ParsiBlog.com/Posts/575/آيا تشکيل حکومت اسلامي جائزاست؟ آيت الله سيداصغرسعادت ميرقديم لا/




میلاد سراسر نور مولود کعبه+روز پدر بر همه پدران مبارک+آیت الله س

درخواست حذف اطلاعات

نتیجه تصویری برای میلاد المومنین علی مبارک


***نسیم معرفت***


 


 


به نام خدا  #



# روز پدر بر همه پدران مبارک

# چه زیبا سرود شاعر بلند آوازه جناب شهریار  :

علی ای همای رحمت تو چه آیتی خدا را
که به ما سوی فکندی همه سایه هما را



دل اگر خداشناسی همه در رخ علی بین
به علی شناختم من به خدا قسم خدا را
.....    .....   

# میلاد سراسر نور مولود کعبه در سیزدهم ماه رجبُ المُرَجَّب ،  فرزند مبارک جناب ابوطالب(ع) و فاطمه بنت اسد و همسر عزیز دُختِ فاطِمَةُ ا َّهراء و داماد و پسر عَمّ خَتمُ المُرسَلین و ُ المُوحِّدین  و المُعتَکِفین ، یَعسُوبُ الدِّین حضرت المُؤمِنین عَلیّ بن طالب
(عَلَیهِمُ السَّلامُ) را به عموم مسلمین و مُحِبّان و عاشقان اهل بیت (عَلَیهِمُ السَّلامُ) تبریک و تهنیت و شادباش  عرض می کنم . امید است که مشمول شفاعت و اَلطاف و عنایات کریمانه آن ِ هُمام  در دوسری واقع شویم و از پروردگار مُتعال بابت  اِنعام نعمت ولایتِ خاتِمِ الأَوصیاء حضرت مَولی الکَونَین عَلِیِّ المُرتضی با تمام وجود  سپاسگزاریم .

# سیداصغرسعادت میرقدیم لاهیجی.
# دهم فروردین 1397.



** آیت الله سید اصغر سعادت میرقدیم لاهیجی






منبع : http://sadatmahalleh.ParsiBlog.com/Posts/576/ميلاد سراسر نور مولود کعبه روز پدر بر همه پدران مبارک آيت الله س/




خاطره عجیب ازشجاعت شهیدنواب صفوی+حجت ال غلامرضافیروزیان+وبل

درخواست حذف اطلاعات

نواب صفوی


***نسیم معرفت***



** خاطره ای عجیب از شجاعت شهید نواب صفوی +حجت ال غلامرضافیروزیان +نسیم معرفت




من نواب صفوی هستم!



روایتی جالب و منشر نشده از شجاعت شهید نواب صفوی در برخورد با شاه



گفت:«من نواب صفوی هستم .» صدای آن طرف آرام شد گفت : « اعلیحضرت تشریف ندارند» نواب گفت : به او بگو این (که اسمش را جلوی سینما خوانده بود) اگر تعطیل نشود هرچه دیدید ازچشم خودتان خواهید دید و سپس گوشی را گذاشت. فردای آن روز، رو مه‌ها نوشتند فلان به دستور ت تعطیل شد و چون علت را نمی‌دانستند بعضی رو مه‌ها هم از این تعطیلی انتقاد د


سرویس تاریخ و شه صاحب نیوز: حجت ال غلامرضا فیروزیان از منبریهای مشهور و مبارز اصفهانی است که خاطرات جالب و شنیدنی از سالها فعالیت تبلیغی خود دارد. خاطراتی که قسمتی از آن در «کتاب گفتارهای ارزنده» جمع‌آوری شده صاحب نیوز در بررسی وقایع تاریخی و معرفی شخصیتهای چهره ایران و جهان شما را به خواندن خاطره جالب ایشان از یکی از مشهورترین مبارزان تاریخ معاصر دعوت می کند:


نواب صفوی

          شهید نواب صفوی


 





مرحوم شهید نواب صفوی، فدائیان ، قبل از شهادت بارها چندین بارگرفتار زندان و شکنجه عُمّال پهلوی شده بود. یک‌بار که شدید بود، او را در یکی از خیابان‌های تهران دیدم وگفتم: چگونه درحالی‌که از روی ع ‌های منتشره از شما در رو مه‌ها همه و به‌ خصوص مأمورین شما را می‌شناسند آزادانه آن هم در خیابان  شلوغ می‌گردید؟ گفت: مأمورین باور نمی‌کنند ی که است در خیابان‌ها و معابر عمومی ظاهر شود.


آن روز همین‌ طور که مشغول راه رفتن بودیم ، به یک سینما رسیدیم. ع زن نیمه ‌ی که بازیگر بود در تابلویی بزرگ جهت تبلیغ جلوی سینما دیده می‌شد.  نواب صفوی از دیدن آن ع بسیار عصبانی شد و درهمان حال وارد مغازه‌ای شد، سلام کرد و گفت: اجازه می‌دهید تلفن کنم؟ صاحب مغازه که گویا نواب را می‌شناخت، به او اجازه داد. نواب شماره‌ای را گرفت و با کمال عصبانیت گفت:«پسره هست؟» من تعجب که «پسره» کیست. نگو مقصودش “شاه” است و شماره دربار را گرفته است.


نواب صفوی

          شهید نواب صفوی 





صدای ضعیف ولی خشنی شنیدم که می‌گفت :« پسره کیه؟» نواب گفت: محمد رضا را میگم، همان ی که بهش میگین شاه!. همان صدا با خشونت و تندی بیشتری گفت: شما کی هستید ؟ گفت:«من نواب صفوی هستم .» صدای آن طرف آرام شد گفت : « اعلیحضرت تشریف ندارند» نواب گفت : به او بگو این (که اسمش را جلوی سینما خوانده بود) اگر تعطیل نشود هرچه دیدید ازچشم خودتان خواهید دید و سپس گوشی را گذاشت. فردای آن روز، رو مه‌ها نوشتند فلان به دستور ت تعطیل شد و چون علت را نمی‌دانستند بعضی رو مه‌ها هم از این تعطیلی انتقاد د.




منبع : کتاب گفتارهای ارزنده – خاطرات حجت ال غلامرضا فیروزیان –ص 76 نشر بعثت




http://sahebnews.ir/31770/%d8%b1%d9%88%d8%a7%d9%8a%d8%aa%d9%8a-%d8%ac%d8%a7



** خاطره ای عجیب از شجاعت شهید نواب صفوی +حجت ال غلامرضافیروزیان +نسیم معرفت



** خاطره ای عجیب از شجاعت شهید نواب صفوی +حجت ال غلامرضافیروزیان +نسیم معرفت




منبع : http://sadatmahalleh.ParsiBlog.com/Posts/574/خاطره عجيب ازشجاعت شهيدنواب صفوي حجت الاسلام غلامرضافيروزيان وبل/




بهترین بنده آن بنده ای است که بنددلش به خدابندست+آیت الله سیداصغ

درخواست حذف اطلاعات

** بهترین بنده آن بنده ای است که بنددلش به خدابندست+

 


تصویر مرتبط


***نسیم معرفت***




به نام خدا




 بهترین بنده آن بنده ای است که بند دلش به خدا بندست و هر بندی می گُسَلَد مگر بند خدا و در سوره آل عمران آیه 103 چنین آمده است :



وَ اعْتَصِمُوا بِحَبْلِ اللّهِ جَمیعاً وَ لا تَفَرَّقُوا وَ اذْکُرُوا نِعْمَتَ اللّهِ عَلَیْکُمْ إِذْ کُنْتُمْ أَعْداءً فَأَلَّفَ بَیْنَ قُلُوبِکُمْ فَأَصْبَحْتُمْ بِنِعْمَتِهِ إِخْواناً وَ کُنْتُمْ عَلى شَفا حُفْرَة مِنَ النّارِ فَأَنْقَذَکُمْ مِنْها کَذلِکَ یُبَیِّنُ اللّهُ لَکُمْ آیاتِهِ لَعَلَّکُمْ تَهْتَدُونَ



و همگى به ریسمان خدا (قرآن و ، و هر گونه وسیله وحدت)، چنگ زنید ، و پراکنده نشوید، و نعمت (بزرگ) خدا را بر خود، به یاد آرید که چگونه دشمن یکدیگر بودید، و او میان دل هاى شما، الفت ایجاد کرد، و به برکت نعمت او، برادر شدید! و شما بر لب حفره اى از آتش بودید، خدا شما را از آن نجات داد; این چنین، خداوند آیات خود را براى شما آشکار مى سازد; شاید پذیراى هدایت شوید.



** آیت الله سید اصغر سعادت میرقدیم لاهیجی






منبع : http://sadatmahalleh.ParsiBlog.com/Posts/573/بهترين بنده آن بنده اي است که بنددلش به خدابندست آيت الله سيداصغ/




نوروزروزجهانی پیام توحیدووحدت وصلح وآشتی+آیت الله سید اصغرسعادت

درخواست حذف اطلاعات

نتیجه تصویری برای سال نو مبارک


 


نتیجه تصویری برای یا مقلب القلوب و الابصار


 


 تصویر


***نسیم معرفت***



** نوروزروزجهانی پیام توحیدووحدت وصلح وآشتی+آیت الله سیداصغر سعادت میرقدیم لاهیجی+نسیم معرفت




نوروز روز دعوت به توحید است


بنده به عنوان یک شهروند ایرانی به نوروز افتخار می‌کنم، در روز چهارم اسفند 1388 برابر با 23 فوریه 2010 میلادی در سازمان ملل متحد، قطعنامه ای را گذراندند و گفتند که در 21 مارس برابر با اول فروردین روز جهانی نوروز خواهد بود، این افتخار ایران است، ی نگوید که شرک را جهانی می‌کنند، خیر، ما توحید را جهانی می‌کنیم، وقتی روایات مربوط به نوروز را بررسی می‌کنیم می بینیم که  :


  نوروز روز دعوت به توحید وتفکر در آفرینش است .


نوروز ، روز صفا وصلح ومحبت واحسان ونیکی و... است


 بر این اساس است که در سازمان ملل ، نوروز ایرانیان، به عنوان روز جهانی نوروز شمرده می‌شود، یعنی ما  (از طریق نوروز )  پیام صلح و صمیمیت، اتحاد و انسان دوستی، حریت و ، خدا دوستی و حتی فرهنگ و تعالیم اهلبیت (عَلَیهِمُ السَّلامُ) را به دنیا صادر  و منتشر می کنیم ، در حال حاضر گستره نوروز شامل ایران، هندوستان، کشورهای قفقاز، آسیای میانه و بخشی از مردم و عراق به خصوص قسمت های تُرک نشین این کشور ها می باشد.


  ... پهنه جغرافیایی نوروز بسیار گسترده است و وقتی نوزوز در سازمان ملل عنوان روز جهانی را به دست می‌آورد و در کشورهایی مثل چین و هندوستان برای نوروز اهمیت قائل هستند می‌توانیم پیام صلح و نوع دوستی را از طریق این روز به همه جهانیان برسانیم، سفرای ایران در کشورهای دیگر و مُبلِّغین ما که به قاره‌ها و کشورهای دیگر می‌روند می‌توانند پیام نوروز را برای همه بیان نمایند، چون نوروز با طبیعت انسان سازگار است ( چه آنهایی که مسلمان باشند وچه غیر مسلمان ،  همه و همه نوروز را با زیبایی ها وخوبی هایی که دارد دوست می دارند)  اگر نوروز را با خوبی ها وزیبایی هایی که دارد به دنیا معرفی کنیم مردم عاشق نوروز خواهند شد و چون نوروز با فرهنگ ایران تبیین می‌شود عاشق ایران و فرهنگ متعالی آن نیز خواهند شد ، همین مسأله ثبت نوروز در سازمان ملل، به این معنی است که نوروز همراه با فرهنگ اصیل ایرانی ثبت شده است .   بر سرِ درِ سازمان ملل شعر معروف سعدی را  که بیانگر نوع دوستی و صلح است نوشته اند:


بنی آدم اعضای یکدیگرند،   که در آفرینش ز یک گوهرند،


.... باید در نوروز به این امور توحه شود :   صله ارحام، نظافت عمومی و اجتماع، پوشیدن لباس نظیف و نو، رفتن به زیارت بزرگان و دانشمندان .  صادق(عَلَیهِ السَّلامُ) فرمود: وقتی روز نوروز شد، غسل انجام داده و پاک ترین لباسهایت را بپوش و از  بهترین عطرها استفاده کن، هدیه دادن در نوروز سفارش شده، زیارت قبور اموات و خصوصاً سفارش شده، ایجاد نشاط و سرور، آشتی دادن در نوروز، شکر گزاری از نعمات الهی مثل باران و طبیعت و ... ، تفکر در آفرینش، با هم بودن (گاهی خود با هم بودن برکاتی دارد) ، نوروز فرصتی است که خانواده‌ها می‌توانند در کنار هم باشند و عاطفه ای را که در ضمیرشان است به همدیگر نشان دهند، دعای خیر برای دیگران خواستن و ...  خود نوروز تجدید قوا برای کار در طول سال است، خانه تکانی ظاهر و باطن است، نوروز شستشوی کینه‌ها از هاست، نوروز توجه به بچه هاست، بچه‌ها حق دارند که در نوروز برایشان لباس مناسب تهیه شود و به آنها عیدی داده شود....


 


سیداصغرسعادت میرقدیم لاهیجی


 


** آیت الله سید اصغر سعادت میرقدیم لاهیجی


******************************************



نتیجه تصویری برای لحظه تحویل سال 97


 




لحظه تحویل سال 1397 هجری شمسی به ساعت رسمی ایران


ساعت 19 و 45 دقیقه و 28 ثانیه روز 29 اسفند هجری شمسی


مطابق 2 رجب 1439 هجری قمری و 20 مارس 2018 میلادی




 






تحویل سال 1397 در ایران


29 اسفند 1396 هجری شمسی
مطابق با 2 رجب 1439 هجری قمری
و 20 مارس 2018 میلادی
ساعت 7 و 45 دقیقه و 28 ثانیه بعد از ظهر


 




منبع : http://sadatmahalleh.ParsiBlog.com/Posts/572/نوروزروزجهاني پيام توحيدووحدت وصلح وآشتي آيت الله سيد اصغرسعادت/




برخی ازخصلت ها وخصوصیات زیبای مورچه ها+آیت الله سیداصغرسعادت میر

درخواست حذف اطلاعات

نتیجه تصویری برای مورچه


***نسیم معرفت***


به نام خدا


 


** برخی ازخصلت ها وخصوصیات زیبای مورچه ها




1- دارای مراتبی از شعور و فهم هستند چنانکه در سوره نمل آیه 18 به آن اشاره شده است .حَتَّى إِذَا أَتَوْا عَلَى وَادِ النَّمْلِ قَالَتْ نَمْلَةٌ یَا أَیُّهَا النَّمْلُ ادْخُلُوا مَسَاکِنَکُمْ لَا یَحْطِمَنَّکُمْ سُلَیْمَانُ وَجُنُودُهُ وَهُمْ لَا یَشْعُرُونَ 


2- امید به آینده و آینده نگری دارند


3-سعی و تلاش فراوان دارند


4- خستگی ناپذیرند


5- راحت طلب نیستند


6- دسته جمعی و گروهی کار می کنند


7-برای خود خانه و لانه ای دارند


8- دارند و از او اطاعت می کنند


9- با هم ارتباط  و تبادل پیام دارند


10- از انجام کارهای بزرگ هراس ندارند و گاهی چیزهایی را حمل می کنند که چند برابرشان هست .


11- یک سوره در باره آنها نازل شد (سوره نَمل)


12- در خطبه 216 از نهج البلاغه فیض ال ص736 مولا علی   (عَلَیهِ السَّلامُ ) در باره شگفتی های خلقت مورچه بیانات زیبایی دارند .



(آیت الله سید اصغر سعادت میرقدیم لاهیجی)






منبع : http://sadatmahalleh.ParsiBlog.com/Posts/568/برخي ازخصلت ها وخصوصيات زيباي مورچه ها آيت الله سيداصغرسعادت مير/




صاحب کتابِ«تفسیرجامِع آیاتِ الأَحکام+آیت الله زین العابدین قربان

درخواست حذف اطلاعات

تصویر مرتبط


***نسیم معرفت***




** صاحب کتابِ«تفسیرجامِع آیاتِ الأَحکام+آیت الله زین العابدین قربانی لاهیجی


بسم الله الرحمن الرحیم

خِطّه سرسبز گیلان مخصوصا شهرعالِم پرور لاهیجان در طول قُرون و اَعصارِ مختلف مَهد مَشاهیر و نام آوران و فقیهان و حکیمان و شاعران و شخصیت های برجسته علمی و معنوی بوده و هست و خواهد بود. شخصیت هایی و اُستوانه هایی همچون میرزا حبیب الله رشتی و شیخ محمد مدرسی چهاردِهِی و میرزای قمی شفتی صاحب کتابِ قوانین الأصول و محمدتقی بهجت فومنی و شیخ صادق احسانبخش و ملاعبدالرزاق لاهیجی صاحبِ شَوارِقُ الأِلهام فِی شَرحِ تَجریدِ الکَلام و میرزاحسن لاهیجی و حَزین لاهیجی و قطب الدین محمدبن علی شریف لاهیجی صاحب تفسیر شریف لاهیجی و سیدعبدالکریم لاهیجی داماد مرحوم مُلّاعلی کَنی تهرانی و حاج شیخ عبدالله لاهیجی دِیوشَلی یکی از مراجع ثلاث در عصر مشروطیت....
یکی از نام آوران و مشاهیر گیلان و لاهیجان که بیش از نیم قرن در عرصه علم و اجتهاد و قلم و تحقیق و تبلیغ و تبیین معارف و قرآن و اهل بیت
(عَلَیهِمُ السَّلامُ ) مجاهدت و کوشش نموده حضرت آیت الله زین العابدین قربانی پینچاهی لاهیجی می باشد. ایشان با تلاش خستگی ناپذیر در کنار مسؤلیت های مختلفی که داشت، ده ها اثر ارزشمند و گرانسنگ و نیز خدمات عامُّ المَنفعه از خود به یادگار گذاشت. برخی از آثار و تألیفاتش در نوع خود کم نظیر و یا بی نظیر می باشد. ازجمله آن آثار ، «تفسیرجامِع آیاتِ الأَحکام» است که دوازده جلد می باشد و برای تدوین و نگارش آن چهارده سال تحقیق و تلاش نموده است . اینجانب چندین سال از محضرشریفش تلمُّذ نمودم . سلامتی و دوام عمربابرکتش را از خداوند مُتعال مسئلت دارم .



سیداصغرسعادت میرقدیم لاهیجی


بیست و هشتم بهمن هزار و سیصد و نود وشش هجری شمسی


سی ام جُمادَی الأُولی هزار و چهارصدو سی و نُه هجری قمری



(آیت الله سید اصغر سعادت میرقدیم لاهیجی)


از شهر مقدس قم




منبع : http://sadatmahalleh.ParsiBlog.com/Posts/569/صاحب کتابِ«تفسيرجامِع آياتِ الأَحکام آيت الله زين العابدين قربان/




مقام باعظمت حضرت فاطمه(س)+ ی حضرت آیت الله خام

درخواست حذف اطلاعات

نتیجه تصویری برای شهادت حضرت فاطمه تسلیت


***نسیم معرفت***




قصور زبان از بیان مقام با عظمت حضرت صدیقه کبری (سلام‌الله‌علیها) 



درباره‌ی حضرت زهرا (سلام‌الله‌علیها) -این را نه به‌عنوان اینکه آدم بخواهد جزو حرفهای متعارف و معمول که میزنند، بر زبان جاری کند- حقّاً و انصافاً ماها قاصریم، حقیرتر از آن هستیم که بخواهیم از آن مقام باعظمت سخن بگوییم؛ از حقیقت نوریِ آن بزرگوار و امثال ایشان از ائمّه‌ی معصومین، زبان ماها، بیان ماها، فهم ماها کوتاه‌تر از این است که بتوانیم در این زمینه‌ها صحبت کنیم. خَلَقَکُمُ اللهُ اَنواراً فَجَعَلَکُم بِعَرشِهِ مُحدِقین؛(1) قضیّه‌ی انوار ائمّه‌ی معصومین (علیهم‌السّلام) این است؛ دیگر حالا ما چه میخواهیم بگوییم؟ لکن در زمینه‌ی سیره‌ی این بزرگواران و رفتارهای آنها و اسوه بودن آنها به‌عنوان یک بشر، چرا، حرف زیاد هست. خیلی حرفها را هم زده‌اند؛ بعضی از برادران هم در شعرهای امروزتان اشاره کردید. میدان هم برای حرف زدن زیاد است. در این زمینه چند جمله‌ای عرض میکنیم.

ما باید راجع به حضرت زهرا (سلام‌الله‌علیها) از این نگاه دوّم، یعنی اسوه بودن و مثال بودن نگاه [کنیم]. خدای متعال در قرآن راجع به دو زن به‌عنوان اسوه‌ی مؤمنین و دو زن [به‌عنوان] نمونه‌ی کافرین -ضَرَبَ اللهُ مَثَلًا لِلَّذینَ ءامَنُوا امرَاَتَ فِرعَون،(2) و بعد از یک آیه: وَ مَریَمَ ابنَتَ عِمران(3)- مثال زده است و برای مؤمنین -نه برای زنهای مؤمن؛ مرد و زن- دو نمونه آورده است. با این نگاه میشود به این بزرگواران نگاه کرد به‌عنوان نمونه و از آنها درس گرفت. خب، فاطمه‌ی زهرا (سلام‌الله‌علیها) صدّیقه‌ی کبرا است در میان صدّیقین و صدّیقات، کبرا یعنی بزرگ‌ترین صدّیقه است این بزرگوار.

حالا میخواهیم از ایشان درس بگیریم؛ زنها هم درس بگیرند، مردها هم درس بگیرند؛ همه -عالم و جاهل- درس بگیرند. ببینیم درباره‌ی این بزرگوار در کلمات ائمّه‌ی معصومین، آنچه ذکر میشود از مدایح، چه چیزهایی است. در زیارت رضا (علیه‌السّلام) وقتی نوبت به حضرت زهرا میرسد برای صلوات -آن زیارتی که سر تا پا صلوات است- [میگوید]: اَللّهُمَّ صَلِ‌ عَلی‌ فاطِمَةَ بِنتِ نَبیِّک؛ این یک خصوصیّت. خب، این خصوصیّت خیلی مهمّی است؛ البتّه قابل تأسّی نیست؛ همه دختر پیغمبر نمیشوند؛ امّا انتساب به پیغمبر به‌صورت دختر او، نشان‌دهنده‌ی رفعت مقام است. وَ زَوجَةِ وَلِیِّک، این هم دوّمی؛ البتّه این هم قابل دست‌گیری نیست و همه نمیتوانند زوجه‌ی ولیّ خدا بشوند؛ امّا رفعت مقام، رفعت شأن و جاه و جلال این بزرگوار را نشان میدهد. وَ اُمَّ السِّبطَینِ الحَسَنِ وَ الحُسَینِ سَیِّدَی شَبابِ اَهلِ الجَنَّة؛ جنبه‌ی کاربردی این [خصوصیّت]، بیشتر از آن دو صفت قبلی است؛ جنبه‌ی کاربردیِ تربیت سبطَین. سبطَینی که «سَیِّدَی شَبابِ اَهلِ الجَنَّة» هستند، مادرشان این بزرگوار است؛ دامان پاکیزه‌ی این مادر است که توانسته اینها را تربیت د. این آن چیزی است که میتواند برای ما به‌عنوان الگو، به‌عنوان اسوه مطرح بشود.

بعد، «اَلطُّهرَةِ الطّاهِرَةِ المُطَهَّرَةِ َّقیَّةِ النَّقیَّةِ الرَّضیَّةِ ا َّکیَّة» که همه‌ی اینها کاربردی است؛ طهارت، با سه بیان که البتّه این سه بیان «طهر»، «طاهر» و «مطهّر» تفاوتهایی از لحاظ معنا با هم دارند. البتّه [هر] سه تعبیر اشاره‌ی به طهارت و پاکیزگی است: طهارت روح، طهارت دل، طهارت مغز، طهارت دامان، طهارت سرتاسر زندگی. خب این کاربردی است، این برای ما درس است؛ باید سعی کنیم خودمان را پاکیزه کنیم، باید تطهیر کنیم خودمان را؛ بدون طهارت باطن نمیشود به مقامات رسید؛ به حریم ولایت این بزرگوارها هم نمیشود رسید؛ طهارت باطن لازم است. طهارت باطن، با تقوا است، با ورع است، با ملاحظه است؛ ملاحظه‌ی دائمی و مراقبت دائمی از خود طهارت به‌وجود می‌آورد. خب البتّه انسان جایزالخطا است و ممکن است بر ما سیاهی‌هایی عارض بشود امّا راه پاک ِ آن سیاهی‌ها را هم خدا به ما نشان داده، یاد داده: توبه، استغفار. استغفار کنیم؛ استغفار، یعنی عذرخواهی ؛ «استغفر الله»، یعنی خدایا عذر میخواهم، معذرت میخواهم. واقعاً، قلباً از ته دل از خدای متعال معذرت بخواهیم؛ این استغفار است، این پاک میکند آن سیاهی را و آن لکّه را. خب، اَلطُّهرَةِ الطّاهِرَةِ المُطَهَّرَة. َّقیَّة، همان تقوا؛ اَلنَّقیَّة، آن نقاوت و پاکیزگی باطنی و قلبی؛ اینها خصوصیّات فاطمه‌ی زهرا (سلام‌الله‌علیها) است. ما اینها را بایستی به‌عنوان الگو، به‌عنوان اسوه، در نظر داشته باشیم و خودمان را به آن نزدیک کنیم.1395/01/11


بیانات در دیدار جمعى از مداحان اهل‌بیت علیهم‌السلام
حضرت زهرا(سلام الله علیها)
حدیث



1 )
من لایحضر الفقیه، شیخ صدوق ج 2 ص 613؛
تهذیب الاحکام، شیخ طوسی ج 6 ص 95؛
بحارالانوار، علامه مجلسی ج ‏99 ص 127 ؛
مفاتیح الجنان، شیخ عباس قمی، زیارت جامعه کبیره


السَّلَامُ عَلَیْکُمْ یَا أَهْلَ بَیْتِ النُّبُوَّةِ وَ مَوْضِعَ الرِّسَالَةِ وَ مُخْتَلَفَ الْمَلَائِکَةِ وَ مَهْبِطَ الْوَحْیِ وَ مَعْدِنَ الرَّحْمَةِ وَ خُزَّانَ الْعِلْمِ وَ مُنْتَهَى الْحِلْمِ وَ أُصُولَ الْکَرَمِ وَ قَادَةَ الْأُمَمِ وَ أَوْلِیَاءَ النِّعَمِ وَ عَنَاصِرَ الْأَبْرَارِ وَ دَعَائِمَ الْأَخْیَارِ وَ سَاسَةَ الْعِبَادِ وَ أَرْکَانَ الْبِلَادِ وَ أَبْوَابَ الْإِیمَانِ وَ أُمَنَاءَ الرَّحْمَنِ وَ سُلَالَةَ النَّبِیِّینَ وَ صَفْوَةَ الْمُرْسَلِینَ وَ عِتْرَةَ خِیَرَةِ رَبِّ الْعَالَمِینَ وَ رَحْمَةُ اللَّهِ وَ بَرَکَاتُه‏ ... وَ أَنَّ أَرْوَاحَکُمْ وَ نُورَکُمْ وَ طِینَتَکُمْ وَاحِدَةٌ طَابَتْ وَ طَهُرَتْ بَعْضُها مِنْ بَعْضٍ خَلَقَکُمُ اللَّهُ أَنْوَاراً فَجَعَلَکُمْ بِعَرْشِهِ مُحْدِقِینَ حَتَّى مَنَّ عَلَیْنَا بِکُمْ فَجَعَلَکُمْ فِی بُیُوتٍ أَذِنَ اللَّهُ أَنْ تُرْفَعَ وَ یُذْکَرَ فِیهَا اسْمُهُ وَ جَعَلَ صَلَوَاتِنَا عَلَیْکُمْ وَ مَا خَصَّنَا بِهِ مِنْ وَلَایَتِکُمْ طِیباً لِخَلْقِنَا وَ طَهَارَةً لِأَنْفُسِنَا وَ تَزْکِیَةً لَنَا وَ کَفَّارَةً لِذُنُوبِنَا فَکُنَّا عِنْدَهُ مُسَلِّمِینَ بِفَضْلِکُمْ «3» وَ مَعْرُوفِینَ بِتَصْدِیقِنَا إِیَّاکُم‏ ...
ترجمه:
سلام بر شما اى اهل بیت نبوّت، و جایگاه رس ، و عرصه رفت و آمد فرشتگان، و مرکز فرود آمدن وحی و معدن رحمت، و خزانه داران بهشت، و نهایت بردبارى، و ریشه هاى کرم، و ان امّت ها، و س رستان نعمت ها، و بنیادهاى نیکان، و استوانه هاى خوبان، و ان سیاسى بندگان، و پایه هاى کشورها، و درهای ایمان، و امینان خداى رحمان، و چکیده ان، و برگزیده رسولان، و عترت بهترین گزیده پروردگار جهانیان و رحمت و برکات خدا بر آنان باد ... و همانا ارواح و نور و سرشت شما یکى است، پاکیزه و پاک شد، برخى از آن از برخی دیگر است، خدا شما را نورهایى آفرید، و گرداگرد، عرش خود قرار داد، تا با آوردنشان به دنیا بر ما منّت نهاد، و قرارتان داد در خانه هایی که اجازه داد رفعت یابند و نام او در آنها ذکر شود، و درودهاى ما بر شما قرار داد، و آنچه ما را از ولایت شما به آن مخصوص داشت، مایه پاکى براى خلقت ما، و طهارت براى جان ما، و تزکیه براى وجود ما، و کفاره گناهان ماست، پس ما در نزد خدا از تسلیم شدگان به فضل شما، و شناخته شدگان به تصدیق جایگاه شما بودیم ...

2 ) سوره مبارکه حریم آیه 11
وَضَرَبَ اللَّهُ مَثَلًا لِلَّذینَ آمَنُوا امرَأَتَ فِرعَونَ إِذ قالَت رَبِّ ابنِ لی عِندَکَ بَیتًا فِی الجَنَّةِ وَنَجِّنی مِن فِرعَونَ وَعَمَلِهِ وَنَجِّنی مِنَ القَومِ الظّالِمینَ
ترجمه:
و خداوند برای مؤمنان، به همسر فرعون مثَل زده است، در آن هنگام که گفت: «پروردگارا! خانه‌ای برای من نزد خودت در بهشت بساز، و مرا از فرعون و کار او نجات ده و مرا از گروه ستمگران رهایی بخش!»

3 ) سوره مبارکه حریم آیه 12
وَمَریَمَ ابنَتَ عِمرانَ الَّتی أَحصَنَت فَرجَها فَنَفَخنا فیهِ مِن روحِنا وَصَدَّقَت بِکَلِماتِ رَبِّها وَکُتُبِهِ وَکانَت مِنَ القانِتینَ
ترجمه:
و همچنین به مریم دختر عمران که دامان خود را پاک نگه داشت، و ما را از روح خود در آن دمیدیم؛ او کلمات پروردگار و کتابهایش را تصدیق کرد و از مطیعان فرمان خدا بود!


http://farsi.khamenei.ir/newspart-index?tid=1470


 




منبع : http://sadatmahalleh.ParsiBlog.com/Posts/570/مقام باعظمت حضرت فاطمه(س) مقام معظم رهبري حضرت آيت الله امام خام/