بهاران جدیدترین مطالب و اطلاعات وبسایتها و وبلاگهای فارسی

نوشتار عدالت

آخرین پست های وبلاگ نوشتار عدالت به صورت خودکار از بلاگ نوشتار عدالت دریافت شده و با درج لینک مستقیم منبع آن در سایت مرجع نمایش داده شده است. در صورتیکه محتوای پست های نمایش داده شده نا مناسب و شایسته تذکر میباشد، بر روی لینک درخواست حذف کلیک نمائید تا از دسترس عموم خارج گردد.



آموزش و پرورش و جامعه

درخواست حذف اطلاعات
آموزش و پرورش و جامعه شناسی آموزش و پرورش به عنوان یک نهاد اجتماعی در هر کشوری و به عنوان یک نهاد مهم در جامعه پس از سرمایه داری در کاب جامعه پس از سرمایه داری کارل مار مورد توجه قرار می گیرد. آموزش و پرورش به عنوان یک نهاد و از طرف دیگر به عنوان نهادی فرهنگی و هم چنین نهادی مبنایی و زیر بنایی در ساختار هر کشوری به شمار می رود. البته برخی نیز در همین راستا که مشکل را نباید به گردن فقر انداخت این مساله را بیان می کنند که مساله اصلی مساله آموزش و پرورش است نه فقر زیرا ما می توانیم در مناطق فقیر نشین نیز دارای مدارسی با کیفیت خوب باشیم. پس نباید وما فقر را منشا اصلی مشکلات جوامع دانست بلکه باید مساله اصلی را آموزش و پرورش و عدم توجه به این نهاد و ساختار به عنوان یکی از زیربنایی ترین نقاط اصلی در هر کشوری به شمار آورد. در یکی از ع هایی که می توان به آن اشاره کرد این ع می باشد که در آن یکی از مشکلات اصلی بشر در زندگانی را نیز جهل و عدم علم به آنچه مورد نیاز اوست می داند. و در مقابل علم را به مثابه راهیی برای بیرون رفتن از مشکلات و معصلات یک جامعه و روابط در یک جامعه به شمار می آورد. که البته بحث اصلی ما در مورد اهمیت علم و علم آموزی و اثر گذاری آن نیست بلکه بحث اصلی در حوزه اثرگذاری علم و علم آموزی در بخش های مختلف یک جامعه و داشتن اهمیت زیربنایی و مبنایی برای هر کشور و هر جامعه می باشد. تفاوت جامعه سرمایه داری و جامعه ی در امر آموزش و پرورش شناخت جوامع و رفتار های ایشان خود به مثابه یک امر مهم در حوزه جامعه شناسی مورد توجه قرار می گیرد. یکی از جامعه هایی که ما در آن به سر می بریم جوامع سرمایه داری و جوامعی است که در آن سرمایه حرف اول را می زند.جامعه سرمایه داری جامعه است که در آن آموزش و پرورش نیز بر مبنای پول و ثروت دارای گردش و حرکت هستند. و اگر پول و ثروتی نباشد علم و آموزشی نیز نیست. یعنی به جای آن که شاهد حرکت آفرینی علم باشیم در ازای آن شاهد جرکت آفرینی ثروت و قدرت می شویم.که البته نکته اصلی در این جا نهفته است که ثروت و قدرت نیز یکی از ارکان اساسی هر جامعه ای هستند چنانچه در یکی از آیات قرآن مال یک جامعه را قوامی برای آن جامعه بر شمرده است. (و لا توتوا السفهاء اموالکم ی جعل الله لکم قیاما) یعنی مال خود را به سفیهان ندهید آن مالی که خداوند آن را برای شما مایه قوام قرار داده است. و نشان از اهمیت مال و توجه به این که در استفاده از مال نیز نیازمند علم هستیم نه جهل.یعنی ی که سفیه می باشد را نباید به او مال داد که قوام جامعه را از بین ببرد.پس یکی از نکات اساسی در جایگاه حفظ و حراست از مال و ثروت و قدرت نیز همین علم می باشد. در راستای دیگر پیشرفت هر کشوری منوط به رشد علم و علم آموزی در آن کشور می باشد. که نیازمند ارکانی اقتصادی و قدرتی برای اهرم نیروی آموزشی می باشد.البته در یکی از نقل قول ها هست که اگر به شهری سفر کردید و دیدید که مردم آن شهر خوب بوده اند به دنبال افرادی بگردید که در آن شهر خوب بوده اند زیرا آن افراد موجب آبادانی و طراوت بخشی به آن شهر شده اند. به قول شاعر فارسی زبان گفتند نیکی از که آموختی گفت از بی ادبان. پس در جایگاه رشد و پیشرفت و تکامل و ترقی نیز اهمیت علم و علم آموزی و تولید علم و آموزش و پرورش خود را به خوبی نشان خواهد داد.
علم آموزی موجب حراست آدمی از بلیات و گیرنیفتادن در چاه جهل و گمراهی می باشد. چنانچه علی علیه السلام فرمودند:العلم یحرسک و انت تحرس المال. و اهمیت علم آموزی را بالاتر از ثروت اندوزی می دانند. که در همین جایگاه می توان به مقاله ای با این عنوان در این آدرس مراجعه نموده و مقاله " علم بهتر است یا ثروت؟" را با شناخت بیان علی علیه السلام در این زمینه بهتر و دقیق تر رصد نمایید. اقتصاد و اهمیت فرهنگ در آن هم چنین توجه به ایجاد فرهنگ یک جامعه توسط علم اندوزی و علم آموزی به دست می آید چنانچه در یکی از کتب موجود در زمینه اقتصاد به اهمیت فرهنگ سازی و همچنین زیر ساخت های فرهنگی هر کشور در راستای عدم ایجاد فساد های اقتصادی همچون رانت و رشوه و ایجاد شبکه هایی در این راستا می توان به بهترین شکل و به صورتی مبنایی با این روند مقابله نمود. برای آشنایی بیشتر با این موضوع می توانید به بخشی از کتاب تب اران اقتصادی بخشی با عنوان (سرشت یا سرنوشت) مراجعه نموده و در مورد اهمیت امر فرهنگی در مقابل امر قانونی و ساختاری توجه داد.که در این جا بصورت خلاصه می توان گفت که اهمیت فرهنگ سازی بسیار مهم تر از وجود مجریان قوانین می باشد. و این نشان از آن دارد که اگر شما در یک کشور که مجریان قوانین در آن کشور وجود ندارند بخواهید بسنجید که آیا مردم به قوانین عمل می نمایند یا خیر می توانید این بررسی را بر اساس مولفه های فرهنگی آن کشور بسنجید. و در مقابل در کشوری که فرهنگ این کشور ها به سمت فساد اداری و اقتصادی رفته است برگشت این موضوع امری زمان بر می باشد. برای مطالعه بیشتر مراجعه شود به : چرا فرهنگ از اقتصاد مهم تر است؟ اهمیت امر آموزش و پرورش و به نظر می رسد که آن چه در ابتدای هر حرکت و رشدی به آن نیازمند هستیم شناخت مسیر می باشد. به عنوان مثال شما وقتی می خواهید از مشهد به قم بروید نیازمند داشتن یک نقشه و یک مسیر مشخص برای رسیدن از مشهد به قم هستید و گرنه اگر همین طور شروع به جرکت نمایید حرکت کرده اید ولی ممکن نیست که وما به قم برسید. بلکه ممکن است سر از ناکجا آباد در بیاورید. در این مسیر هم در ابتدای نیازمند شناخت مسیر و نقشه راه هستیم. که با علم و علم آموزی و شناخت وظیفه مهم و خطیر معلمی همراه هست. توجه به جایگاه معلمان و اساتید که در این راستا به نظر می رسد که توجه به نیاز های معیشتی معلمان اهمیت پیدا می کند و در این راستا ست که باید ارزش و منزلت اجتماعی معلمان را در یک جامعه ارج نهاد و به ایشان ارج و منزلت بالاتری از سایر مشاغل و حرف داد و در این زمینه هر نوع کوتاهی موجب صدمه و لطمه زدن به پیشرفت و رشد و تعالی سرمایه های انسانی کشور و هم چین عدم رشد و تعالی در زمینه های اقتصادی و و فرهنگی و ی و علوم تجربی و ... خواهد شد.

رویای یی و آموزش و پرورش برخی در حال حاضر در جهان چنین آموزشی را و چنین روش آموزشی و چنین روند آموزشی را مناسب ندانسته و آن را مورد نقد و انتقاد قرار می دهند. به عنوان مثال در کتاب ان جدید سرمایه در یکی از بخش های کتاب به این نکته توجه داده می شود که برخی از سرمایه داران همچون بیل گیتس و نظریه پردازانی همچون ف ن که در این زمینه به پردازش سخنانی دست زده اند. و هم چنین نگاه رویای یی به آموزش نیز از این دست به شمار می آید را باید مورد توجه و بررسی بیشتر قرار داد. که وقتی نظرات افرادی همچون میلتون ف ن و هم چنین افرادی مانند بیل گیتس را مورد مطالعه قرار می دهیم. به این نکته در سخنان ایشان می رسیم که آموزش به مثابه یک امر بی فایده خود را نمایش می دهد.و این امر نیازمند تحولی اساسی در درون خود می باشد. که این تحول را تحولی با نگاهی منفعت گرایانه جمعی و هم چنین راهبردی در راستای منافع شرکت های بیل گیتس و فورد و مواردی از این دست باید دانست. و در این راستا نظریاتی که توسط افرادی همچون فرید من در این زمینه مورد توجه قرار می گیرد بنا را بر جرکت به سمت آموزش و پرورش و خصوصی سازی در آموزش و پرورش می رود.که توجه به این نکته در ساختار های آموزشی را باید با دقت بیشتری رصد نمود. البته شناخت دیدگاه ها و نظرات این افراد را باید با مراجعه به کتاب هایی همچون: 1.سرمایه داری و (میلتون ف ن) 2. انتخاب (میلتون ف ن) 3. ان جدید سرمایه و کتاب جامعه پس از سرمایه داری کارل مار و شناخت نظریات این افراد در این حوزه بتوان نگاه عمیق تری نسبت به نگاه ایشان به آموزش و پرورش در جامعه پس از سرمایه داری انداخت. جهت مطالعه بیشتر به این منایع مراجعه نمایید: 1. گفت وگو با اقتصاددانی که معتقد است آموزش عمومی کلاً بی فایده است. 2. آموزگاران به بازخورد نیاز دارند.(بیل گیتس) 3. چگونه بودجه های ای ی مدارس را نابود می کند.(بیل گیتس) 4. روایت تکان دهنده مجله تایم: معلمان یی که برای ادامه زندگی «خون» و «لباس» خود را می فروشند +ع به عنوان مثال در کشور در حال حاضر آموزش و پرورش در رده های بعدی توجه قرار می گیرد یعنی اگر بخواهیم توجه یی ها را به نهاد های موجود در یک جامعه جمع نماییم در این توجه در ابتدا ناظر به اقتصاد و سپس به موارد نظامی و در رده های بعدی این مورد به توجه به امر آموزش و پرورش می رسد.
ایران و طرح سند تحول بنیادین در این زمینه در کشور ایران نیز شاهد حرکت ها و توجهاتی از سوی ی (مد ظله العالی) و هم چنین شورای عالی فرهنگ هستیم. که این حرکت ها در راهبرد ها و چشم انداز های موجود دیده می شود. به عنوان مثال سند تحول بنیادین یکی از این دست موارد می باشد که در این زمینه شاهد مواردی جهت حرکت به سمت نظام های پیشرفته آموزشی و هم چنین در نظر گرفتن بهترین روش های آموزشی جهت استفاده در آموزش و پرورش می باشد. البته نکته ای که به نظر می رسد آن است که بودجه آموزش و پرورش در ایران در مقایسه با سایر بخش ها هنوز دارای کارآمدی خاص خودش نمی باشد و ارزش و جایگاه معلمان را به خوبی و به شکلی صحیح پوشش نداده است. که این امر نیازمند بررسی بهتر و دقیق تر در این زمینه می باشد. سند تحول بنیادین به مثابه یک امر راهبردی و نگاهی تحول آفرین و عمیق به امر آموزش و حرکت از جهت گیری آموزش حفظ محور به سمت آموزش پژوهش محور و تفکر محور می باشد و موجبات تقویت روحیه پرسشگری و تحقیق را در افراد شکل می دهد.
ان شاء الله در مجال بعدی به سخن در مورد ایران و آموزش و پرورش در ایران خواهیم پرداخت و زوایای مختلف بحث آموزش و پرورش در ایران را مورد بررسی و دقت قرار خواهیم داد.



منبع : http://hyazdi.blog.ir/1397/09/16/آموزش-بی-فایده




روابط عد با سایر مفاهیم

درخواست حذف اطلاعات

عد و موصوعات مختلف

عد به عنوان راهبردی خاص در حوزه های مختلف و با مفاهیم مختلفی همراه می گردد و این همراهی موجب معنا بخشی بهتر و دقیق تر به معنای عد در کانت مورد نظر و یا در ساختار متنی مورد نظر می گردد.

به عنوان مثال عد در متون فقهی به مثابه عد فقهی مطرح می گردد و در راستای شناسایی ویژگی های عادل به بحث وگفت و گو می پردازد.

یا هم چنین عد در حوزه اقتصادی دارای معانی مختلفی می گردد و وقتی این کلمه را در کنار کلماتی همچون فقر، نابرابری و مواردی از این دست قرار می دهیم موضوع را بصورتی با دیدگاه نگاهی جامعه شناسانه به موضوع عد نگاه انداخته ایم.

اما زمانی که از همین واژه عد در حوزه عد اقتضادی با کلماتی مانند ربا و فساد اداری و اقتصادی و رشوه و مواردی از این قبیل گره می زنیم معنایی جدید از عد را به دست می آوریم.

هم چنین عد در حوزه های دیگر همچون سیاست گذاری و سیاست به معنای کلی به معنای تدبیر امور را اگر در نظر بگیریم روش های مختلف حکومت داری و سیاست ورزی و انواع مختلف سیاست و حکومت ها خود نشان دهنده این موضوع می باشد که عد در این ساختار دارای معنایی دیگر و مفهومی جدید و تازه می باشد.

به عنوان مثال عد در رابطه با سیاست مداران عادل و سیاست مداری عادلانه و هم چنین سیاست گذاری عادلانه می تواند مباحثی را مورد توجه قرار داده و در این راستا به بررسی شاخص های عادلانه در هر کدام از بخش های فوق بپردازد.

که از جمله این موارد را در نامه علی علیه السلام به مالک اشتر می توان به بهترین شکل یافت.

هم چنین قرار گیری واژه عد در کنار واژه هایی همچون بیکاری و حقوق و مزایا نیز معانی خاصی را به خود می گیرد که در این راستا به تشکیل مفاهیمی همچون برابری یا نابرابری و یا شایستگی و استحقاق برای شناخت بهتر واژه عد رو می آوریم.

موضوع شناسی

شناخت مولفه های اصلی عد در هر حوزه نیازمند بررسی دقیق و شناخت موضوع محور هر بخش به مثابه بخش مورد توجه و رابطه آن با بخش عد پژوهی می باشد. یعنی از ابتدا شناخت موضوع عد به خودی خود و به قولی رئوس ثمانیه آن خود موضوعیت پیدا می کند. و از طرف دیگر به دلیل اطلاق واژه عد و این که عد به مثابه یک واژه در تمامی موضوعات مورد توجه قرار می گیرد. نیازمند شناخت واژه عد در حوزه های مورد نظر نیز می باشیم.

و این مهم نیازمند شناخت موضوع مورد نظر و شناخت موضوع عد در موضوع مورد نظر می باشد

ارزش مطلق و رابطه آن با علم دینی

اطلاق واژه عد و این که یک ارزش مطلق می باشد را اگر بخواهیم بهتر درک نماییم باید به این مثال توجه نماییم که عد در هر مکان و زمانی دارای ارزش می باشد و نمی توان گفت که عد در همان زمان و مکان بد است. با این که اقتضائات عد می تواند متغیر باشد.

اما اطلاق ارزشی واژه عد بخشی جدا از اقتضایی بودن اجرای عد می کند. یعنی آن چیزی که باید مد نظر قرار بگیرد آن است که مطلق بودن ارزش عد ربطی به اقتضایی بودن اجرای این ارزش ندارد. ارزش را اگر بخواهیم بهتر بشناسیم به نظر می رسد که عد را باید مقوله ای از جنس ارزش بدانیم. حال آیا می توان گقت که عد به عنوان یک علم مطرح می باشد؟ و آیا چنین واژه ای دارای علم می باشد؟ و یا این که به تنهایی این یک امر ارزشی صرف می باشد؟

در این راستا اگر بخواهیم به رابطه میان ارزش و دانش بپردازیم باید با مراجعه به کتب از علم سکولار تا علم دینی و کتاب هویت علم دینی خسروپناه و کتاب منزلت عفل در هندسه مهرفت دینی و هم چنین نظریات علمای ی در مورد رابطه ارزش و دانش مراجعه نماییم.

به عنوان مثال آیت الله جوادی آملی از طرفی علم را مقوله ای با عنوان کشف واقع می نامند و از طرف دیگر عقل را نیز مقوله ای ارزشی می دانند و قائل به قرار گیری عقل در حوزه دین می نمایند و ان را در این امر مسئولانی برای به انجام رسیدن این اه می دانند(لیثیروا لهم دفائن العقول) و در رابطه هایی که ایشان در سخنان خویش با استفاده از بیانات المومنین علی علیه السلام در نهج البلاغه و سایر کتب همچون قرآن و آیات و روایات مطرح به بحث می پردازند عد را امری هماهنگ با عقل می شمارند. و به عنوان میوه ای از میوه های عقل آن را به شمار می آورند.که به نظر می رسد چنین موضوعی خود رابطه عد و علم را تا اندازه ای نمایان می سازد.

و آن این که عد به مثابه یک امر بر خاسته از عقل و نقل می باشد. و چیزی جدا از این دو نیست. اما در جایگاه دیگر (ره) همین موضوع عد را وقتی در اسماء الهی مطرح می نمایند آن را حاکم بر تمامی اسماء الهی می دانند که خود این موضوع نکته قابل توجه و بررسی و پیگیری می باشد.

و یا در سخنان آیت الله عابدینی در مورد حکومت عدل مهدوی این نکته که سه ضلع حکومت مهدوی یکی عقلانیت و دیگری معنوبت و دبگری عد می باشدکه ایشان این موضوع را مطرح می نمایند که عد به عنوان جاکم بر این دو موضوع وارد میدان عمل می گردند که شناخت این امر نیز نیازمند توجه و دقت بیشتری می باشد. و آن چه به نظر بنده می رسد این نکته می باشد که باید به نکات آیات و روایت دقت نماییم و ببینیم که کدامین روش بهترین روش می باشد؟

بن مایه نگاه به عد

که همان روش همان راه و روش حق و حقیقت است زیرا منشا آن صدق و صداقت و راستگویی می باشد ولی در جایگاه مقابل این دیدگاه شما این موضوع کذب و دروغگویی و افترا را می بینید. و این خود نشان دهنده ماهیت آن موضوع مورد نظر و مورد بحث می باشد. و این نشان دهنده قرار گیری جریانی به نام حق در مقابل جریایی به نام باطل می نماید. که در جریان حق ما نگاهمان را نگاهی مبتنی بر سه رکن اصلی جکومت علوی و حکومت مهدوی و جکومت حسینی و حکومت نبوی و بصورت کلی جکومت و سیره اکرم (صلی الله علیه و آله و سلم ) و هم چنین ائمه معصومین علیهم السلام قرار بدهیم.و باید در شناخت مصادیق حق طلبی صحیح و شناخت باطل و دشمنی با آن ( اشداء علی الکفار رحماو بینهم ) به خوبی عمل نماییم.

نگاهی منطومه وار و متوجه به منابع معرفتی

و به نکات مختلف رفتار ائمه معصومین علیهم السلام و آن منطق عملی ثابت ایشان در هر زمینه ای دست بی م.که این مهم حاصل نمی شود مگر با داشتن نگاهی نظام مند و هم چنین داشتن روشی صحبح برای یافتن مولفه های مختلف موضوع عد در سایر موضوعات و هم چنین شناخت روابط عد و سایر مفاهیم و موضوعات که به نظر می رسد که باید سیستم داینامیک عد را بهتر شناخت و تجلیل و رصد نمود. و در این راستا ساختاری شبکه ای از مفاهیم عد را داشته باشیم در هر موضوع مختلف و روابط آن با سایر شبکه های مفاهیم را سنجیده و اولویت های اجرایی و عملکردی آن را در راستای اجرایی سازی موضوع عد به دست دهیم.





منبع : http://hyazdi.blog.ir/1397/09/14/روابط-عدالت-با-سایر-مفاهیم




what is social justice

درخواست حذف اطلاعات

in the name of allah

what is social justice


what is social justice

social justice is an concept that is take from the social problems. when we see the problems or issues in our village or our city or our country and the world we go to solve this problems and issues. when we see the children that they are work because of the effect of poverty on them we get upset but it is not enough for solving this problem and this issue. or other examples that we can say is divorcing that is a social problem and etc.

social justice says that i can solve this problem with the combination between two and three or more sciences. like law science, philosophy of morality, political philosophy, mana ent, economic philosophy and other sciences that can get a tool for solving these problems.

for example when we want to have a social justice in education system we need to know that those sciences to have a better recognition about this problem. we need to know the economic structure of education system and the mana ent of education system to get a strategy to solve the problem.

social justice in our country and other countries depends on systems of governing. for example in iran we should get a strategy of islamic science about justice not the readings of jhon lock about justice or the other theories about justice.

in our country we need to have a conver ion group about this knowledge. this knowledge is a interdisciplinary knowledge and we need this knowledge in our software movement to have a good society that get to development our country and our world. because the goal of islamic science and knowledge is get to the better world.

and in the final of this essay i want to say a verse of quran that says that:

"لقد ارسلنا رسلنا بالبینات و انزلنا معهم الکتاب و المیزان لیقوم الناس بالقسط و انزلنا الحدید فیه باس شدید و منافع للناس و لیعلم الله من ینصره و رسله بالغیب ان الله قوی عزیز"

and the other point of this essay is this part that we need to the other perspective of justice that libertarians says and the other perspectives but these aren’t enough because we need a theory that is rose up from our documents and our islamic education like quran and the hadiths. and the other sciences that get us to solve the social justice problems.

thank you from your attention to this essay.

please get to have a good society by cooperating together. and have a shared value in our connections to go to the strategy of development.








منبع : http://hyazdi.blog.ir/1397/08/19/what-is-social-justice




معنای زندگی و عد

درخواست حذف اطلاعات
بسم الله الرحمن الرحیم بر آن شدم تا در حوزه رابطه معنای زندگی و ارزش های بشری همچون عد و تکامل و رشد و و ... بنویسم تا شما هم نظرات خود را در مورد آن به من منتقل کنید و بتوان از آن برای فهم هر چه بهتر معنای زندگی و ارتباط آن با فعل اخلاقی بحث بیشتری داشته باشیم. پیشفرض اصلی ما در این جایگاه بحث در صورتی است که خ وجود دارد و ما افرادی خدا باور هستیم. و می دانیم که ی هست که بر ما نظاره گر هست. و بر اعمال ما شاهد هست. و گویا ما مانند بازیگرانی هستیم در این جایگاه و در این و نمایشنامه الهی و ازلی در حال بازیگری هستیم. اگر ما به عنوان بازیگرانی در یک جایگاه انتخاب گردیم چگونه خواهیم بود؟ آیا مانند بقیه به سمتی حرکت می کنیم و می گوییم گویا همه باید به این سمت و سو حرکت نماییم. یا اصلا عدم تحرک را به مثابه حقیقت و آن جان الامر حقیقی در نظر می گیریم؟ به نظر می رسد که انسان در وجود خویش قوه ای دارد و آن قوه کمال طلب که بالذات دارای ارزش هستند را به انسان می نمایاند. و به او هشدار می دهد و به او آلارم ها و زنگ هشدار هایی را می دهد که تو یک فرد که بخوری و بخو و بلند شوی و بروی به سر کار و دوباره بیایی بخوری و بخو و فکری هم ی و ... تا زندگی خوبی داشته باشی نیستی. یا هستی؟ نظر شما چیست؟ نظر شما در مورد این که زندگی باید دارای یک روال مشخص باشد کدام است؟ و آیا اصلا روند زندگی بشر چنین می نمایاند؟ آنچه در تاریخ زندگی بشریت به دست می رسد آن است که آدمی در طول سالیان زندگی اش با پستی ها و بلندی های بسیاری روبرو می گردد. از طرق دیگر همین انسان است که نیاز هایی دارد و این نیاز ها او را در راستای تکامل و رشد به سمت بالا حرکت می دهند. برخی از نیاز های او سیری ناپذیر هستند و برخی از نیاز های او کاذب و دروغین هستند گرچه نیاز به شمار آیند. یعنی نمی توان تمامی نیاز ها را به یک گونه شناخت و گفت آنچه موجب تکامل بشر می گردد برطرف نیاز ها می باشد. بلکه باید گفت شناخت دقیق نیاز ها و جایگذاری آن ها در جایگاه صحیح هست که می تواند زندگی را ایجاد نماید. چنان که در حدیثی از ائمه معصومین علیهم السلام داریم که فرمودند لو عدل فی الناس لاستغنوا. این بدان معناست که اگر در میان مردم عد برقرار گردد مردم احساس بی نیازی می کنند. این اجساس بی نیازی خود از مولفه های یک زندگی صحیح و یک زندگی دارای معنا است. عد خواهی و زندگی قرآنی حال در این جا اگر بخواهیم عد را به مثابه یک ارزش و آن هم ارزشی مطلق به حساب بیاوریم این موضوع را مشاهده می کنیم که این ارزش و ارزش هایی همچون تکامل و رشد در راستای هم قرار می گیرند. یعنی اگر ما معنای زندگی را هدف زندگی بدانیم (لیبلوکم ایکم احسن عملا)(و ما خلقت الجن و الانس الا لیعبدون) بدانیم این معنا گره خورده با ارزش هایی است و یکی از آن ارزش ها عد است. همین که عد داشته باشیم و همین که احساس رضایت از اجرای عد داشته باشیم و همین که ظلم ستیز باشیم خود نشان دهنده آن است که زندگی ما دارای معناست. این در صورتی است که ما برای زندگی هدفی را مشخص نماییم. که در تع ر دینی نیز ما چنین جایگاهی را برای زندگی می بینیم. در آیه ای دیگر نیز داریم که (لقد ارسلنا رسلنا بالبینات و انزلنا معهم الکتاب و المیزان لیقوم الناس بالقسط) یعنی هدف از ارسال رسل و کتب و میزان به همراه ایشان هدف قیام مردم به قسط و عد خواهی بوده است. عد خواهی و زندگی مهدوی در این موضوع اگر بخواهیم نگاه و دیدگاه مشهور و غالب را در مورد حکومت مهدوی و در کل زندگی ائمه معصومین مورد دقت و بررسی قرار دهیم به این نکته خواهیم رسید که ارزش ها به گونه ای نیستند که امروز ارزش باشند و فردا ضد ارزش بلکه ارزش ها ارزش هایی مطلق هستند و این ارزش ها چه در جایگاه علی علیه السلام و چه در جایگاه اکرم (صلی الله علیه و آله و سلم) مورد اجرا و عمل قرار می گرفتند. وقتی علی علیه السلام در جایگاهی که برادرش از او درخواست مالی از بیت المال را می نماید ایشان دست ایشان را به آتش نزدیک می کنند و از این کار منع می کنند و آتش این دنیا را به مثابه ی تصویری از عالم بالاتر به عقیل برادرشان نشان می دهند این نشان از بزرگ و زندگی ای دارد که در راستا و در جهت گیری های بزرگتری بنا نهاده شده است. و این جهت گیری ها جهت گیری هایی جهان شمول می باشد. چنان که در روایات آمده است که وقتی حضرت مهدی عجل الله تعالی فرجه الشریف ظهور پیدا می کنند در راستای تشکیل حکومت و پس از استقرار حکومت مهدوی در راستای عد و برداشتن ظلم از جهان و جهانیان می کوشند. چنان که در حدیثی آمده است. یملا الله به الارض قسطا و عدلا کما ملئت ظلما و جورا. که در این جا کلمه ارض نشان دهنده جهان شمول بودن این خواسته و این ارزش در تعالیم ی داشته و دارد. زندگی سعایت مندانه و عد خواهی در حدیث دیگری از یکی از ائمه معصومین علیهم السلام داریم که فرموده اند فان فی العدل سعه و من ضاق علیه العدل فالجور علیه اضیق. یعنی اگر زندگی وسیع و زندگی دارای گشایشی را خواهان هستید باید زندگی خویش را بر پایه عد و عد طلبی بنا نمایید. در آیه ی دیگری از قرآن کریم داریم که می فرماید: (ان الله یامر بالعدل و الاحسان و ایتائ ذی القربی و ینهی عن ال اء و المنکر یعظکم لعلکم تذکرون) که اگر به این آیه نیز نگاه نماییم بدین موضوع پی خواهیم برد که زندگی بر پایه و در راستای عمل به دستورات حق تعالی است که می تواند جهت گیری زندگی را ب ایه حق و حقیقت طلبی بکشاند و تکامل حقیقی و اصلی را ی جز خداوند که عالم مطلق و عادل مطلق و خیر محض می باشد دیگری نمی تواند انجام دهد. در جای دیگر می فرماید (ال یعدکم الفقر و یامرکم بال اء و الله یعظکم مغفره منه و فضلا و الله واسع علیم) یعنی در راه حق طلبی و حق جویی به دنبال تله گذاری هایی است که آدمی را به فقر و نداری وعده بدهد و این وعده منجز به آن خواهد شد که ما به سمت فقر و پس از آن به سمت کفر نعم الهی پیش برویم. و این کفر ما را از جایگاه اصلی خویش خارج نماید. جایگاهی که خدا برای ما در این نظام آفرینش قرار داده است جایگاهی بالاتر از این موارد و این وعده های پوچ و توخالی می باشد و همین بس که این وعده های پوچ و توخالی را کنار بگذاریم و در جهت تحقق مسیری که حق تعالی برای ما ترسیم نموده است حرکت نماییم. مردم و زندگی در این مسیر افراد بیمار، افراد سالم، افراد فقیر و ندار و افراد ثروتمند و متمول را می توانی مشاهده نمایی. همچنین می بینی افرادی را که از سر پول پرستی بر بد مستی می کوبند و از طرف افرادی را نیز می بینی که با نداری ها ساخته و زندگانی را در سایه حق تعالی می گذرانند. و در ازای هر نعمت حق تعالی شکر و در برابر مصیبت ها نیز شکر به عمل می آورند. و مقام شکر را شناخته و می شناسند و می دانند که (لئن شکرتم لازیدنکم و لئن کفرتم ان عذ لشدید) که در حدیثی داریم که وقتی نعمت ها به شما روی می آورند با افزایش شکر از زوال آن نعمت الهی جلوگیری نمایید. (حکمتی از نهج البلاغه) زندگی عادلانه یا عادلانه زندگی یا زندگی بدون عد ما در این راستا کدام یک از این زندگی ها را انتخاب می نماییم. و دلیل آن چیست؟ و اگر بخواهیم که زندگیمان را وقف هدفی بنماییم کدام هدف را سرلوحه کار خویش قرار خواهیم داد؟ (نظرات خودتون را برامون ارسال بفرمایید) فرق زندگی عادلانه با عادلانه زندگی چیه؟ وقتی من زندگی عادلانه ای دارم آیا وما به این معناست که من دارم عادلانه زندگی می کنم؟ به نظر می رسد که وقتی بخواهیم یک زندگی خوب را وصف نماییم زندگی ای را وصف می کنیم که جهت گیری آن جهت گیری تکامل و رشد و پیشرفت باشد. و در این راستا بصورت عاقلانه و با دور شی و تفکر جهت گیری های خویش را مشخص نماید. و در راستای حهت گیری های کلان راهبردهای د تری را برای خویش تعریف نماید و به قولی سبک زندگی داشته باشد. سیره محمدی(ص) سبک زندگی اکرم (ص) و سیره نبوی (ص) در این راستا کمک کار خوبی است جهت ارتقا وسعت دید و نگاه ما به زندگی و سبک زندگی. و عجب ی داشتیم مهر و مخبت و عطوفت و مهربانی که در این راستا او را در راستای ابلاغ رس و اتمام نعمت چه خوب عمل نمود و چه خوب تبلیغ نمود. و این است منطق . و این است رفتار اکرم (ص). ی که با این که بر سر ایشان خاکروبه ها ریختند اما چنان بر دعوت مردم اصرار داشت که به او گفته شد. (لعلک باخع نفسک الا ی وا مومنین). ی که ظلم را پذیرا نبود اما وقتی طلم را در حق خود می دید کنار می کشید. و عجب رفتاری داشت اکرم (ص). و السلام علیه یوم ولد و یوم یموت و یوم یبعث حیا.
اللهم اجعل محیای محیا محمد و آل محمد و مماتی ممات محمد و آل محمد




منبع : http://hyazdi.blog.ir/1397/08/21/معنای-زندگی-و-عدالت




حق جهاد کدام است؟

درخواست حذف اطلاعات

جهاد در کدام عرصه و جهاد به چه معنایی به کار می رود؟

جهاد را اگر بخواهیم که معنا نماییم به این موضوع پی می بریم که جهاد در کتاب طرح کلی شه ی آیت الله (مد ظله العالی) به معنای مبارزه بوده است. و نه به معنای مطلق تلاش .

وگرنه بنده هم دارم تلاش می کنم.

این تلاش اما در جهت خاضی نیست بلکه تلاش می کنم برای تلاش و خود تلاش برای من هدف غایی می نماید. اما در منطق نگاه حضرت آیت الله این موضوع را نمی توان مشاهده نمود که جهاد به معنای تلاش باشد بلکه جهاد به معنای مبارزه می باشد.

و این جهاد در راستای دشمنی است و مقابله ای دارد و این مقابله است که جریان حق را معنا می بخشد و جریان رقیب را در هم می کوید.

نظریه مقاومت و نگاه آیت الله (مد ظله العالی)

در همین جهت اگر بخواهیم نگاهی به دیدگاه حضرت آقا به مطلب نظریه مقاومت بیندازیم در خواهیم یافت که نظریه مقاومت نیز از همین نگاه و از همین دید نشات می گیرد. و این موضوع را ما در جنگ سی و سه روزه لبنان می بینیم. و این وعده الهی است که فرموده شده است. وانتم الاعلون ان کنتم مومنین. و خداوند بر این عهد خویش را مسئول نامیده است. چنان که فرموده است: و کان عهد الله مسئولا.

جهت گیری باید به سمت جهاد باشد جهاد چندین بخش دارد در زمینه های مختلف می توان جهاد را مطرح نمود. زمینه های آن می تواند منظر علمی داشته باشد. می تواند جهت اخلاقی داشته باشد(جهاد اصغر و جهاد ا ) و می تواند جهادی باشد که در راستای جنگ سخت و نرم تعریف گردد. این معانی همه به آن جا خواهد رسید که ما نیازمند به پ ندی در راستای جهت گیری های مختلف هستیم تا بتوانیم از آن به بهترین نحو در ترویج نظریه مقاومت و هم چنین اشاعه این نظریه در کشور های ی ایفا نماییم و آن را با نظریه صدور انقلاب گره زده و به عنوان نشانه ای از جهت گیری های کلان و جهانی به شمار آوریم.

که در مورد نگاه جهانی باید به احادیث و روایات و این که این قرآن هدی للناس و موعظه للمتقین هست اشاره نماییم و این که در زمان حکومت مهدوی این موضوع مطرح می گردد که آیا زمان تنها برای شیعیان قیام می نمایند؟ که در جواب گفته می شود که خیر. بلکه ایشان برای این که زمین را پر از عدل و قسط نمایند این کار را انجام می دهد. البته انی که بیشتر نفع خواهند برد مستضعفین می باشند که این مستضعفین نیز دارای مصادیقی می باشد که در مجال های بعدی به بحث در حوزه مستضعفین و مصداق های آن خواهیم پرداخت.

معنای زندگی و ایمان، معنای زندگی و شناخت

اگر بخواهیم معنای زندگی را تعریف نماییم تعاریف مختلف و متعددی را شاهد هستیم اما آنجه در نگاه ی به آن می رسیم همان نگاه ایمان است که با شناخت صرف فرق دارد. شاید ی حق و حقیقت را بشناسد اما در این راستا حرکت نکند. اما ی که ایمان دارد این فرد ی است که در این راستا متعهدانه و مسئولانه به خویش نگاه می نماید و دستورات حق تعالی را متوجه خویش می داند. و این نگاه باعث خواهد شد تا در برابر حقوق الهی خاضع باشد و از طرف دیگر مسئولیت پذیر نیز باشد. یعنی هم مسئولیت پذیر باشد و هم آزاد. یعنی را از مسئولیت پذیری در مقابل حقوق الهی بدست بیاورد و بداند که این جهان جهانی عبث نیست. و این خلایی را که شمندان غربی مطرح کرده اند را و باعث ایجاد خلایی در ذهن انسانیان گشته است را کنار گذارده و بلکه به سمتی حرکت کنند که این معنا به جایگاه اصلی خویش بازگردد. که در این راستا می توان موضوعاتی از قبیل معنای زندگی را شناخت و دید که معنای زندگی جیست. و رابطه آن با اعتقاد به خدا و باور به خدا و عمل به آن اعتقادات برسد و ایمان متعهدانه را شکل دهد. به آن چیزی ایمان گفته می شود که در راستای آن عمل تحقق یابد. و منجر به تغییر رفتار گردد.

جهت گیری زندگی مومنانه

اللهم انی اسئلک خیر ما سئلک منه عبادک الصالحون و اعوذ بک مما استعاذ منه عبادک المخلصون

که در این جایگاه وقتی ما تقسیم بندی الهی را مشاهده می نماییم به این نکته می رسیم که این جهت گیری ها جهت گیری های صرفی نبوده است و جهت گیری بی هدف و بی غایت و بی ارزش و بی تعلق نبوده است. بلکه جهت گیری جهت گیری ای بوده است که حق و باطل را جدا از هم می داند و نه مخلوط در هم. یومن ببعض و نکفر ببعض را نفی می نماید. و این خود نشانه ای است از این که در این جا ما ی را داریم و آن همان پروردگار متعال و رب الارباب می باشد. که لاتدرکه الابصار و هو یدرک الابصار و هو اللطیف الخبیر. که چشم های جهانیان او را نمی بیند. اما او تمام جهانیان را مشاهده می نماید. و اوست همان بخشنده آگاه.

در یکی از بخش های کتاب طرح کلی شه ی در قرآن آیه ای را که ی (مد ظله العالی) شرح داده شده است به این نکته می رسیم که در این آیه که فرموده شده است ربنا ماخلقت هذا باطلا سبحانک فقنا عذاب النار. این نشان از آن دارد که جهان بی هدف و بی غایت رها نگردیده است. بلکه تمام این ها دارای اه ی بوده است از جمله تعالی و تکامل انسان. و دیگر آن که به آن جایگاهی برسد که این جهان در راستای آن هدف خلق گردیده است.


منتظر نظرات و پیشنهاد های شما برای بهبود موضوعات هستیم.




منبع : http://hyazdi.blog.ir/1397/08/23/حق-جهاد-کدام-است




جهت گیری های آموزش و پرورش

درخواست حذف اطلاعات

آموزش و پرورش به عنوان پایه ای اساسی در جهت گیری های بنیادین

جهت گیری های مدیریتی در کشور نیازمند بررسی دقیق تری در حوزه مدیریت آموزشی می باشد. به گونه ای که داستان مدیریت آموزشی را به داستانی مصور و دارای هدف محقق نماید و این هدف را در راستای معنا بخشی به زندگی ها و راه و روش های زندگی مطلوب بنمایاند. شناخت زندگی مطلوب و مهارت های زندگی مطلوب یکی از مهمترین نیاز های هر نسل و هر دوره ای است که در آموزش و پرورش هر کشوری مشغول به تحصیل هستند.

این مهم نیازمند برنامه ریزی ها و ارزی های مهمی در این زمینه می باشد و نیازمند ایجاد الگوهای کلانی در این زمینه می باشد تا چشم انداز ها را به سمتی بچرخاند تا بتوانیم در تحقق آن ها نظام مدیریت آموزشی را به آن سمت حرکت دهیم.

مسائلی که در آموزش و پرورش با آن مواجه هستیم از جنس های مختلفی هستند یکی از جنس تعلیم و تربیتی است و دیگری از جنس نظام سازی های کلان می باشد و دیگری جهت گیری های راهبردی و کاربردی می باشد.

شتاب دهنده ها در حوزه آموزش و پرورش

این جهت گیری ها باید با هماهنگی نهاد های مختلف و همچنین جهت گیری های مراکز علمی مختلف به علاوه شتاب دهندگی به کار ها رخ نماید. به عنوان مثال می توان برنامه هایی از قبیل چهار سوق را از این دسته از مواردی دانست که جهت گیری آن ها به سمت شتاب دهندگی به حوزه تعلیم و تربیت در راستای حرکت می باشد. یا مثال دیگری که می توان بدان اشاره نمود جامعه الصادق می باشد که در این راستا کار های مفید و موثری را سازمان دهی و برنامه ریزی می نماید. برای آگاهی از فعالیت های این دو موسسه می توانید بر روی دو سایت زیر کلیک نمایید و حوزه فعالیت آن ها را مورد بررسی و مشاهده قرار دهید.

چهارسوق تعلیم و تربیت

سایت کرامت نامه

نوآوری در آموزش و پرورش

یکی از نیاز های اساسی در هر نظام فعال و پویایی وجود ابتکاراتی است که می توان از آن ها برای بهبود و رشد حرکتی موسسه و یا سازمان مورد نظر استفاده نمود. در این میان استراتژی نوآوری در ب و کار ها را می توان به صورتی اجتماعی در آورد و از آن در راستای تغییرات اجتماعی و مبتکرانه استفاده نمود. ابتکاراتی که در راستای جهت دهی بهتر و دقیق تر به مساله آموزش و پرورش مورد بررسی و مطالعه قرار می گیرد و باعث خواهد شد تا پویایی در نظام های مختلف آموزش و پرورش رخ بنماید.

برای شناخت هر چه بهتر این مساله می توان بخش های مختلف آموزش و پرورش را شناسایی و در آن حوزه ها با کمک شتاب دهنده ها و تامین کنندگان مالی و حمایت کنندگان تی در این زمینه کارهایی را انجام داد و در این زمینه جهت گیری بالاتری را اتخاذ و بصورت نظامی فرهنگی آن را در آورده و بتوانیم در این زمنیه جهت گیری بهتر و دقیق تری را در این زمینه داشته باشیم.


منتظر نظرات و ایده های شما در حوزه آموزشو پرورش هستیم.





منبع : http://hyazdi.blog.ir/1397/08/25/جهت-گیری-های-آموزش-و-پرورش




راهبرد های جدید آموزشی (راهبرد edtechs)

درخواست حذف اطلاعات
بسم الله الرحمن الرحیمedtech چیست؟ edtech بخشی از نظام آموزشی در پارادایم جدید آموزشی می باشد. این پارادایم که همان پارادایم الکترونیک می باشد. این جهت گیری می تواند راهبرد های جدیدی را در راستای پیشبرد اه آموزشی در سطوح مختلف را در بربگیرد. در حال حاضر می توان کتاب های صوتی، نوار های صوتی و هم چنین پاد ت ها و رادیو ها در رشته های مختلف و هم چنین سایت های مختلف در حوزه آموزش الکترونیک دسته بندی نمود. این دسته بندی ها اگر در حوزه بالاتری به آن ها نگاه شود همان education technology یا همان edtechs می باشد. که در دسته بندی های مختلف می تواند از آن استفاده کرد. زمینه ی استفاده از edtechs زمینه ی مورد استفاده از edtechs همان جایگاه ی ای است که باید در حل بهتر مساله و راهی این نوع از فناوری در نظام آموزشی مد نظر قرار بگیرد. پس از شناخت جایگاهی که مورد نظر ما می باشد در زمینه ی نظام آموزشی که از جمله آن ها می توان به مدارس، ها و کلاس های درسی و ... تقسیم گردد. هم چنین می توان در این زمینه ها به بررسی موضوعات مدارس، کلاس ها، و موضوعات درسی بر اساس هر کدام تغییری را در الگوریتم مورد استفاده در این زمینه به عمل آورد. یعنی اگر ما بخواهیم کلاس ریاضی را با روش های الکترونیکی برگزار نماییم نیازمند روش و الگوریتم دیگری در حوزه آموزش الکترونیک این درس می باشیم. چنان که روش تدریس درس ادبیات فارسی و زبان انگلیسی نیز با بقیه موارد فرق خواهد داشت. در برخی موارد می توان از سامانه های ارزی و تحویل و دسترسی به اطلاعات برای دانش آموزان و معلمان و یا دانشجویان و اساتید آن رشته درسی فراهم نمود. کارگاه های آموزشی به عنوان مثال استفاده از ابزار و انواع نرم افزار های الکترونیکی در جال حاضر یکی از مهمترین بخش های هر رشته آموزشی به شمار می آید. اگر در هر رشته آموزشی متناسب با اقتضائات آن رشته و با توجه به کمبود های موجود انواع کارگاه ها و انواع کلاس های الکترونیکی نیز برقرار می گردید. می توانستیم خلا های موجود در حوزه های رشته ای را در سطح ها و همچنین مدارس پوشش داده و این جهت گیری و رابطه را رابطه ای دوسویه نماییم. که هم دانشجو و هم متصدی نرم افزارهای موجود و یا سایت های موجود بهتر و بیشتر بتوانند در راستای ارتقای مطالب آموزشی و رشد آموزشی قدم بردارند. برگزاری کارگاه های آموزشی نرم افزار های هر رشته یکی از مهم ترین نیاز های هر رشته ی آموزشی به شمار می رود. و این جهت گیری می تواند راهبردی باشد جهت بهتر و بیشتر برگزار دوره های آموزشی در این سطح و سطوح بالاتر. مقاله ای در زمینه جهت گیری آموزشی در این راستا چند مقاله مورد بررسی قرار خواهند گرفت. که یکی از آن ها مقاله و گزارشی است که سازمان همکاری و توسعه اقتصادی (oecd) آن را منتشر کرده است برای سال 2018 را می توان مورد مطالعه و بررسی قرار داد. برای دریافت این گزارش بر روی کلمه کلیک فرمایید. مجال بعدی(تظبیق با سایر کشور ها) در مجال بعدی به این مورد خواهیم پرداخت که مثال هایی از استفاده از edtech را در کشور های دیگر مورد بررسی و تطبیق با کشور ایران قرار می دهیم. و راهبرد هایی را برای پر خلا های این حوزه در کشور پی گیر خواهیم بود.



منبع : http://hyazdi.blog.ir/1397/08/27/راهبرد-های-جدید-آموزشی-راهبرد-edtechs




نقطه اتکا در تغییر جهت دهی های آموزش و پرورش

درخواست حذف اطلاعات

بسم الله الرحمن الرحیم

نقطه اتکایی در جهت گیری های آموزش و پرورش

یکی از نکاتی که می توان به آن اشاره نمود این موضوع هست که اگر بخواهیم بصورت تمدنی با موضوع آموزش و پرورش برخورد نماییم آن گاه باید از لایه های یک تمدن نوین آموزشی و پرورش جهت گیری نماییم.

نگاه تمدنی


یکی از مهمترین لایه های هر تمدنی لایه تفکری آن می باشد و پس از آن لایه فرهنگ و پس از آن لایه مظاهر تمدن ی آموزش و پرورش را خواهان هستیم.

در حوزه آموزش و پرورش ایران نیازمندی جهت گیری های کلان بسیار مهم و نیازمند بررسی های دقیق و پژوهش های تطبیقی می باشد.

آموزش تفکر محور و پژوهش محور

به عنوان مثال آموزش تفکر مجور و آموزش پژوهش مجور یکی از آن نقاط اتکایی می باشد که اگر روند آموزش را یک طیف بگیریم که در آن طیف مطالعات و هم چنین حصور در کلاس ها مطرح می گردد. اما اگر جهت گیری آن جهت گیری کاربردی سازی علوم مورد مطالعه باشد. و این جهت گیری جهت گیری کاربردی باشد. یعنی به جای صرف محفوظات به کاربردی سازی علوم دست بزنیم.

هم نیاز به محفوظات و هم نیاز به مطالعات و هم نیاز به پژوهش در یک ساختار آموزشی مورد نیاز می باشد. اما آنچه مطلوب می نمایاند آن است که جهت گیری کلان آن به سمت کاربردی سازی و آموزشی تفکر محور و پژوهش محور و روحیه پرسشگری می باشد.

در این راستا یکی از سایت های مورد جهت گیری در این حوزه را معرفی می نماییم که می توانید با کلیک بر روی کلمه لینک به آن دسترسی پیدا نمایید.

لینک سایت آموزش تفکر محور و پژوهش محور

تکنولوژی های آموزشی

در جال حاضر یکی دیگر از پارادایم هایی که ما در آن قرار داریم پارادایم فناوری ها و نوآوری های آموزشی می باشد.

این جهت گیری نیز باید به همراه آموزش تفکر مجور و پژوهش محور و متناسب با زمینه آموزشی مورد توجه قرار بگیرد.

حضور خدمات تکنولوژیک و الکترونیک در مدارس جهت راهبرد آموزشی باید چگونه رفتار کرد؟ در این راستا اگر بخواهیم جهت گیری مدارس را نشان بدهیم به این موضوع خواهیم رسید که خط مشی گذاری تکنولوژی آموزشی در مدارس به کدام سمت برود.

یعنی اگر بخواهیم جشم انداز و جهت حرکتی خویش را در افق های کلان تعریف نماییم. این جهت گیری دارای یک نقطه اتکا و فرایند های درونی خویش می باشد که موجب بازسازی این جهت گیری و جرکت هر چه بهتر این فرایند خواهد شد. در حال حاضر یکی از مهمترین مباحثی که می توان در سطح جهان به آن اشاره نمود این موارد هستند:

  1. فلسفه برای ک ن
  2. آموزش تفکر محور و پژوهش محور
  3. بازی سازی برای ک ن (gamification)
  4. edtech
  5. innovation in learning
  6. و ...

که این موراد می تواند در جهت راهبرد سازی های کلان آموزش و پرورش در هر کشوری مورد نظر قرار بگیرد.

هم چنین فرایند جهانی سازی نیز به مثابه امری مهم و دارای اهمیت بالا در این زمینه می باشد. که باید در این راستا نیز مطالعاتی را در راستای نظامی فراگیر و ارتباطی و همچنین فرهنگ تبادلی میان فرهنگ های آموزشی را ایجاد نموده و در این راستا از دستاورد های دیگران در این حوزه با مطالعات تطبیقی بهره گیری نمود.

مجال بعدی

در مجال بعدی به انواع سبک های یادگیری و راهبرد های موجود در این زمینه خواهیم پرداخت. و هم چنین مبانی مدل تصمیم گیری در حوزه افق جهانی را مورد بررسی قرار خواهیم داد.





منبع : http://hyazdi.blog.ir/1397/08/28/نقطه-اتکا-در-تغییر-جهت-دهی-های-آموزش-و-پرورش




کتاب اقتصادنا

درخواست حذف اطلاعات

منایع مطالعاتی در حوزه دانش اقتصاد ی

  1. کتاب اقتصادنا کت در حوزه مباحث اقتصاد ی و چرایی طرح چنین شه ای در این زمینه می باشد.
  2. در همین راستا کتاب های دیگری نیز چاپ گردیده است و به عنوان مثال می توان کتاب شهید مطهری و حرف هایی که ایشان در مورد اقتصاد ی نیز زده اند نیز مطرح گردد.
  3. نظریه پردازان دیگری نیز در این حوزه ورود کرده اند به عنوان مثال در این زمینه ما شاهد نظرات مصطفی ملکیان در حوزه اقتصاد و خوانشی فلسفی از اقتصاد هستیم.
  4. اساتید مبرز دیگری که در این زمینه دارای مقالات و تخصص می باشند و با پیش زمینه های فلسفی موجود در این حوزه آشنایی داشته و دارند از جمله ایشان می توان به عادل پیغامی در این زمینه اشاره نمود که عضو هیئت علمی صادق علیه السلام می باشند.

حوزه های جدید در اقتصاد

هم چنین می توان در این راستا به مکاتب مختلف اقتصادی و رویکرد های جدید اقتصادی نیز اشاره نمود که از جمله آن ها تعلیم و تربیت اقتصادی می باشد که مقوله از فرهنگ اقتصادی می باشد. یعنی اگر بخواهیم مباحث این حوزه را مورد بررسی قرار دهیم می توان گفت که در حوزه های اقتصاد تعلیم و تربیت و فرهنگ اقتصادی نیز که یکی از بخش های دیگر در این حوزه می باشد می توان مورد بررسی و مطالعاتی قرار داد. جهت مطالعه بیشتر به لینک زیر مراجعه نمایید.

  1. معرفی گرایش اقتصاد تعلیم و تربیت
  2. معرفی گرایش اقتصاد ی

نگاه شهید صدر به مقوله اقتصاد ی چگونه بوده است؟

نگاه شهید صدر در حوزه اقتصاد ی به دلیل آن چه در مقدمه کتاب به بیان آن می پردازند نگاهی با دید حرکت از فلسفه ی ی به سمت جامعه ی و پس از آن اقتصاد ی بوده است که به دلیل علاقه مندی مردم به مبحث نظریات ی در حوزه زندگی این دید به جهت گیری بعدی حرکت می کند و این جهت گیری موجب آن می شود که اقتصادنا که یکی از بحث هایی بوده است که شهید در نظر در مراحل بعدی بوده است به مراحل میانی بحث آمده و این خود باعث رویکرد جدیدی در حوزه مباحث مطرحه گردد.

وجه ممیزه نگاه شهید صدر

در کتاب اقتصادنا شهید صدر به بررسی نظام های موجود در حوزه اقتصاد و بررسی تفاوت میان مکاتب و مذاهب و هم چنین علوم پرداخته و در این راستا با نگاهی نظام وار به این مساله نگاه انداخته اند.

این نگاه مزیت نگاه شهید صدر به مقوله اقتصاد جهت نظام سازی اقتصاد ی می باشد.

  1. نگاهی مساله محور
  2. نگاهی نظام محور
  3. نگاهی جهت دهنده

اقتصادنا و تعلیم و تربیت اقتصادی و جهت گیری به سمت آموزش و پرورش اقتصادی

به نظر می رسد که این موضوع یکی از موضوعات مهم در حوزه جهت گیری های اقتصاد ی در حوزه آموزش و پرورش می باشد که باید به بررسی دقیق تر و شناخت بهتر آن با شناخت موضوعات و مسائل مطرح شده در این حوزه باشیم.





منبع : http://hyazdi.blog.ir/1397/08/29/کتاب-اقتصادنا




روح دربرگیرنده عد

درخواست حذف اطلاعات
بسم الله الرحمن الرحیم روح دربرگیرنده یا نقطه اتکایی؟ به نظر می رسد که این دو مفهوم بالا دارای اشتراکاتی از لحاظ معنایی می باشند اما وما نمی توان چنین گفت که وما این دو مفهوم دارای یک معنا می باشند. برای شناخت روح در برگیزنده عد آنچه به نظر می رسد نگاه به قرآن و هدف های قرآن و روح معنای قرآن کریم و سیره اهل بیت علیهم صلوات الله می باشد. در این میان آنچه بیشتر به چشم می آید همان تفکر حق و تفکر باطل می باشد. یعنی اگر بخواهیم آن دسته بندی و آن روج کلی را بدست آوریم ابتدائا باید دسته بندی های مفاهیم قرآنی را به دست بیاوریم و پس از به دست آوردن لیستی از مفاهیم و دسته بندی های قرآن کریم و روایاتی که مورد نظر هست بتوانیم آن روح کلی موضوع را بیرون بکشیم و بتوانیم از آن متون استنباط داشته باشیم. تقاوت روح دربرگیرنده و نقطه اتکایی در این است که در روح در برگیرنده ما نگاهی نگرش مآبانه به موضوع داشته و داریم ولی در نقطه اتکایی تاکید بر معنا و عینیت صرف نیست بلکه تاکید بیشتر در نقطه راهبردی و اجرایی مساله می باشد. یعنی با ایجاد نقطه اتکایی می توان آن روح دربرگیرنده معنای عد را در هر بخشی حاکم ساخت. رابطه عد با حق و باطل آن چه در موضوع عد خود را می نمایاند رابطه عد با حق و صدق است و هم چنین رابطه ظلم و جور با باطل و کذب است. یعنی اگر بخواهیم زیربنای اساسی موضوع عد را شناسایی نماییم نظام حق و حق محوری به میان می آید و در مقابل اگر بخواهیم زیر بنای بی عد ی و ظلم و جور را بازشناسی کنیم به آن منطقه و ناحیه ای می رسیم که در آن محیط باطل و دروغ و دروغگویی رخ می دهد و گزاره های کاذب موجود می باشد. این گزاره های صادق نشان از هماهنگی با نظام هستی داشته و گزاره های کاذب یعنی گزاره هایی که در هماهنگی با نظام هستی دارای نقص و عیب می باشند. به عنوان مثال آیه ای از آیات قرآن کریم در حوزه شناخت حق و باطل به ما ملاک می دهد و این نکته را در بر می گیرد که باطل همچون کف های روی آب می مانند که از بین خواهند رفت و آن چه سودمند است و فایده دارد همان حق است و همان صدق است که می ماند. "فاما ا بد فیذهب جفاء و اما ما ینفع الناس فیمکث فی الارض کذلک یضرب الله الحق و الباطل" شناخت حق و باطل در راستای شناخت حق و باطل نیز با شناخت مصادیق رشد و مصادیق غی می توان مسیر را از بی راهه تشخیص داد. "قد تبین الرشد من الغی فمن یکفر بالطاغوت و یومن بالله فقد استمسک بالعروه الوثقی لا انفصام لها والله سمیع علیم الله ولی الذین ءامنوا ی چهم من الظلمات الی النور و الذین کفروا اولیاءهم الطاغوت ی جونهم من النور الی الظلمات اولئک اصحاب النار هم فیها خالدون" یعنی شناخت رشد و غی با شناخت مبینات و پس از شناخت مبینات حرکت به سمت ایمان بالله و کفر بالطاغوت می باشد چنان که در آیه ی دیگری از آیات قرآن کریم این امر به
رابطه محوری با حرکت در مسیر اهل البیت علیهم صلوات الله علی حبه جنه فسیم النار و الجنه وصی المصطفی حقا الانس و الجنه این حسن کیست که جان ها به فدای او باد. این حسین کیست که عالم همه دیوانه اوست این چه شمعی است که جان ها همه پروانه اوست. اللهم عرفنی حجتک ...
نقطه اتکایی عد در هر زمینه ای متفاوت می باشد نیازمندی به شناخت زمینه و نیازمند شناخت جایگاه کار در حوزه عد می باشیم تا بتوانیم بر اساس مولفه های ساختاری و هم چنین نهادی و رفتاری و مواردی از این دست بتوانیم راهبرد هایی را در هر حوزه ای پی گیری نمود و نقطه اثرگذاری و کلیدی آن را در بخش های مختلف رصد نمود. به عنوان مثال در پدیده کنکور آن نقطه اتکایی تغییر جهت گیری آموزشی و راهبردهای یادگیری و ارزی در مدارس می باشد. تا به سمت آموزش تفکر محور و پژوهش محور و کاربردی حرکت نماییم. و این راهبرد خود می تواند روح حاکم بر آموزش را نیز در بربگیرد. که این تنها در حوزه آموزشی آموزش و پرورش مد نظر قرار می گیرد. اما آنچه در حوزه عد آموزشی باید مد نظر قرار بگیرد تنظیم گری نهاد های آموزشی و حرکت به سمت روح عد آموزشی در این میان می باشد. یا مواردی دیگر که می توان آن ها را در حوزه عد اقتصادی و حوزه های دیگر مورد بررسی و مطالعه قرار داد.




منبع : http://hyazdi.blog.ir/1397/09/02/روح-دربرگیرنده-عدالت




صدای پای مدیریت ی

درخواست حذف اطلاعات

بسم الله الرحمن الرحیم

مدیریت ی با اقتباس از اقتصادنا شهید صدر

در یکی از بخش های کتاب اقتصادنا به این موضوع مهم و دارای اهمیت پرداخته می شود و تفاوت نظام اقتصاد ی را با سایر مکاتب اقتصادی مورد توجه قرار می دهند.

در این بخش از کتاب ما شاهد آن هستیم که ایشان پس از بررسی کلیات اقتصاد ی و زمینه ها و باور های زمینه ساز و هم چنین جهان بینی های موجود در و نگرشی که به جهان هستی و عالم خلقت دارد به بررسی روایط اقتصاد ی با سایر مفاهیم ی پرداخته و اقتصاد ی را بخشی از آن نظام کلان ی بر می شمرند که یکی از بخش های است که با سایر بخش های ی دارای ارتباط شناختی و راهبردی می باشد.

راهبرد کلی مدیریت ی

اگر ما بخواهیم با شناخت این دیدگاه به تحلیل مدیریت ی با اقتباس از شهید صدر برویم یکی از نکاتی که به نظر می رسد آن است که مدیریت ی آن مدیریتی است و آن روشی است که در آن فعل تدبیر را ما شاهد هستیم و این فعل تدبیر خود دارای زیر شاخه هایی می گردد که این تحلیل اگر بخواهد در نظر گاهی کلی مورد بحث و بررسی قرار بگیرد ما نیازمند یک سری اصول در مدیریت ی می باشیم.

این اصول در مدیریت ی را باید با اقتباس از آیات قرآن کریم و همچنین آیات و روایاتی که در این زمینه مورد بحث و بررسی قرار می گیرند مورد بهره برداری قرار داد.

یکی از این منابع نامه ای است که حضرت علی علیه السلام به مالک اشتر پیامی را می دهند و یا همچنین در سیره رفتاری حضرت علی علیه السلام و ائمه معصومین در حوزه های مختلف و در زمان های مختلف و هم چنین سیره نبوی در این زمینه بهره جست.

کتاب هایی که می توان در این زمینه معرفی نمود و آن چیزی را که می توان در این زمینه معرفی نمود کتبی در روند سیره شناسی و سیره پژوهی می باشد که علاقه مندان به این حوزه می توانند با شناخت اساتید این رشته و این حوزه و همچنین با حضور در کارگاه هایی که در این زمینه در سطح کشور برگزار می گردد.

تدبر و تفسیر قرآن کریم و سیره پژوهی و مدیریت ی

سایت رحمت کاشانی

از اساتیدی که در این زمینه فعالیت می نمایند کاشانی می باشند که برای شناسایی هر چه بیشتر ایشان و دسترسی به سخنرانی ها و نوشته های ایشان می توانید به سایت ایشان به آدرس زیر مراجعه نمایید.

موسسه تدبر و تفسیر قرآن الهی زاده

هم چنین در این راستا موسسات دیگری نیز هستند که در این زمینه کار می نمایند که از جمله آن ها می توان به موسسه تدبر و تفسیر قرآن الهی زاده اشاره نمود.

موسسه فرهنگی قرآن و عترت (گفتمان قرآن و ولایت) مجری طرح تدبر در قرآن نخبگانی

و هم چنین موسسه دیگری که در این زمینه می تواند برای کاربرد دوستان مفید فایده واقع شود سایت موسسه گفتمان قرآن و ولایت می باشد که جهت راهبرد دهی به دوستان می تواند موثر واقع گردد.

فقه و مدیریت ی

در زمینه های دیگری که می توان به آن اشاره نمود موضوعات مدیریت ی و ارتباط آن با فقه می باشد.

بنیاد فقهی مدیریت ی

سایت بنیاد فقهی مدیریت ی نیز یکی از سایت هایی است که می توان از آن در جهت شناخت هر چه بهتر مدیریت ی در حوزه فقه الاداره داشت. هم چنین در این زمینه کتاب ها و اصوات و های مورد نیاز دوستان علاقه مند به حوزه مطالعات و تحقیقات در حوزه فقه الاداره و پژوهش های فقهی مدیریت ی در اختیار دوستان قرار گرفته است.

که این مرکز دارای مراکز تابعه ای نیز در این زمینه می باشد که از جمله آن ها دانشکده مدیریت در تی قم می باشد و هم چنین پژوهشکده مدیریت ی نیز که توسط حچت ال و المسلمین قوامی در حال کار می باشد را شاهد هستیم.

اخلاق و مدیریت ی

یکی دیگر زمینه هایی که می توان در آن به بحث و بررسی در حوزه مدیریت ی پرداخت حوزه علم اخلاق و رویکرد هایی است که در زمینه فعل اخلاقی به بحث و بررسی پرداخته می شود. افراد علاقه مند به این حوزه نیز می توانند با شناخت کتاب هایی که در این حوزه مورد توجه می باشد که از جمله آن ها کتاب مفاتیح الحیاه آیت الله جوادی آملی می باشد و هم چنین کتاب معراج السعاده در این زمینه بررسی های بیشتری را داشته باشند. هم چنین کتب دیگری در این زمینه پیش زمینه های جستجوی عمیق تر و تحقیق بیشتر در این زمینه را ایجاد نماید.

نقشه جامع مدیریت ی(نجما)

برای این که بتوان این مورد را بهتر و دقیق تر پوشش داد می توان با مراجعه به سایت زیر این مورد را مورد بررسی دقیق تر و کامل تری قرار داد.

نقشه جامع مدیریت ی (نجما)

سیر مطالعاتی در زمینه مدیریت ی

در این زمینه میثم لطیفی و هم چنین جوانعلی آذر و دست اندرکاران ایشان در این زمینه سیر مطالعاتی را به دو بخش تقسیم نموده که در این جا بخش اول آن برای آپلود در اختیار قرار می گیرد.

سیر مطالعاتی مدیریت ی

برای ب اطلاعات بیشتر به سایت زیر مراجعه نمایید.

پایگاه جامع علمی و عملیاتی مدیریت ی




منبع : http://hyazdi.blog.ir/1397/09/02/صدای-پای-مدیریت-اسلامی




موش و گربه و قاچاق

درخواست حذف اطلاعات
بسم الله الرحمن الرحیمآنچه به نظرم آمد تا در مورد موضوع فساد اقتصادی و اقتصاد در این زمینه بنویسم این موضوع مهم بود که فساد اقتصادی و جهت گیری اقتصاد در این فساد های اقتصادی را ارتباط میان این دو را بهتر و بیشتر درک نماییم و بتوانیم از آن تصویر بهتری را درک کنیم. موش و گربه بازی یکی از جالاتی که می توان با استفاده از آن در زمینه شکاف و رصد اطلاعات و دستگیری این موارد به عمل آورد وجود قوانینی در این راستا هستند. اما نکته این جاست که قوانین به تنهایی را ار نهایی برای حل مشکل فساد شبکه ای و زیرزمینی و هم چنین شبکه های مافیایی در زمینه های اقتصادی نمی باشد. و به دلیل شناخت پنهان این موارد و این نکته که نمی توان به همین سادگی این روابط را کشف نمود و اثبات کرد که چنین ارتباطاتی در این زمینه وجود دارد باید شاخص ها و ارزی های دقیق تری را در این حوزه مورد توجه و دقت قرار دهیم. زیرا در حال حاضر نگاه به پولی فرد قاچاقچی و چنین مواردی دیگر امری مرسوم نیست و چنین نیست که قاچاقچی با ی پر از پول به سمت مرز های کشور رفته و پس از تحویل کالای مورد نیاز خویش و رد و بدل کالا چنین کاری انجام گردد. پازل های موجود بلکه باید توجه را عمیق تر نمود و به شناخت بهتری از این قضیه رسید که چنین اموری در یک جهت گیری کلان فکری و در یک پازل فکری می تواند قرار بگیرد و این پازل فکری می تواند جهت رشد و رونق بازار های سرمایه و تولید و کالای خویش از راهبرد های رشوه و از این قبیل موارد در راستای بهبود فرایند های خویش استفاده نماید. پس توجه به این نکته که ما در این پازل ها نیز می توانیم قرار بگیریم نکته ای مهم می باشد. زیرا با قرار گیری در پازل هایی که جهت گیری مفسدانه با شعار هایی امنیت طلبانه و شفافیت طلب می تواند قضیه را به ع وخیم تر نماید. زیرا چنین امری موجب در هم پیچیده شدن کلاف فساد در یک شبکه ی روابط و یک مافیای پنهان خواهد شد. و در این جا شناخت روابط را به سمت نیت خوانی و ذهن خوانی هایی سوق خواهد داد که در آن ها خطای شناختی نیز موثر واقع خواهند شد و شناخت این موارد را با سختی هایی مواجه می سازند. و البته امر قضاوت را از طریق شناخت های سطحی نمی توان مورد اعتبار و تایید قرار داد. شبکه های نفوذی در این جا بنده نمی خواهم تئوری توطئه را مطرح نمایم بلکه توجه به این نکته که هر کشوری دارای دشمنی است و این دشمن از طرق مختلف برای راهبرد به سیاست ها و امور مختلف آن کشور مورد انتظار می باشد امری کاملا صحیح و کاملا مقبولی است و احتیاط در این جایگاه از شروط عقل می باشد. به همان صورتی که پدر و مادری که فرزند خویش را دوست دارند او را از شرایط خطر ساز دور می نمایند. اما نکته ای که مورد توجه هست شناخت شبکه های نفوذی و ارتباطات این موارد با هم می باشد. شناخت این مسیر نیازمند شاخص هایی برای ارزی این موارد و تاثیر این موارد بر سهام بازار ها و هم چنین مواردی از قبیل رانت های اطلاعاتی و از این دست موارد می باشد. مولفه های حفره قاچاق آنچه به نظرم می رسد آن است که در قاچاق کالا چندین مولفه را می توان مورد بررسی و دقت قرار داد: یکی از آن ها وظایف ت می باشد. دیگری وظایف مردم و رسانه های مطبوعاتی است و دیگری سیستم های رصد اطلاعاتی که در این زمینه مورد بررسی و دقت قرار می گیرند و مورد دیگر نیز سنجش اقتصاد کشور ها با ابزار هایی برای شناخت حفره قاجاق در این زمینه و ارزش بازار قاچاق در هر کشوری می باشد. که در این زمینه می توان از کاهش ارزش واردات از ارزش صادرات کم نمود تا آن چه باقی می ماند به عنوان ارزش حفره قاچاق به حساب آید. فاسد ترین کشور ها از لحاظ اقتصادی
  1. سومالی
  2. سودان جنوبی
  3. افغانستان
  4. یمن/سودان
  5. کره شمالی/ گینه استوایی/ گینه بیسائو/ لیبی
  6. عراق/ ونزوئلا
  7. آنگولا/ ترکمنستان
  8. اریتره/ چاد
  9. جمهوری دموکراتیک کنگو/ کامبوج/ تاجی تان
معرفی کتاب تب اران اقتصادی



منبع : http://hyazdi.blog.ir/1397/09/09/موش-و-گربه-و-قاچاق




را ار کاهش بط اجتماعی در سازمان ها

درخواست حذف اطلاعات

مقاله مقابل در این حوزه توسط چند تن از دوستان محترم در حوزه کاهش بط اجتماعی در سازمان ها که بر اثر ادراک نابرابری و عدم عد و عدم انصاف ایجاد می شود می توان به این مقاله نگاه کرد.

در بخشی از این مقاله آورده می شود که: عد توزیعی ـ که انصـاف ادراک شـدة فـرد از پاداشها و نتایج عملکردشان است ـ و عد تعاملی ـ که درک فرد از میزان احترام در برخـورد با او است ـ بر میزان بط اجتماعی مؤثر است (مورفی، وین، لیدن و اردوگن، 2003 .) که همین بیان نشان می دهد که بررسی موضوع عد سازمانی می تواند تاثیر بسزایی در بهبود روند های سازمان و هم چنین حرکت های سازمان در کارهای گروهی و اجتماعی داشته باشد.

لینک مقابل: https://jipa.ut.ac.ir/article_54672.html




منبع : http://hyazdi.blog.ir/1396/10/08/راهکار-کاهش-بطالت-اجتماعی-در-سازمان-ها




را ار کاهش بط اجتماعی در سازمان ها

درخواست حذف اطلاعات

مقاله مقابل در این حوزه توسط چند تن از دوستان محترم در حوزه کاهش بط اجتماعی در سازمان ها که بر اثر ادراک نابرابری و عدم عد و عدم انصاف ایجاد می شود می توان به این مقاله نگاه کرد.

در بخشی از این مقاله آورده می شود که: عد توزیعی ـ که انصـاف ادراک شـدة فـرد از پاداشها و نتایج عملکردشان است ـ و عد تعاملی ـ که درک فرد از میزان احترام در برخـورد با او است ـ بر میزان بط اجتماعی مؤثر است (مورفی، وین، لیدن و اردوگن، 2003 .) که همین بیان نشان می دهد که بررسی موضوع عد سازمانی می تواند تاثیر بسزایی در بهبود روند های سازمان و هم چنین حرکت های سازمان در کارهای گروهی و اجتماعی داشته باشد.

لینک مقابل: https://jipa.ut.ac.ir/article_54672.html




منبع : http://hyazdi.blog.ir/1396/10/08/راهکار-کاهش-بطالت-اجتماعی-در-سازمان-ها




را ار کاهش بط اجتماعی در سازمان ها

درخواست حذف اطلاعات

مقاله مقابل در این حوزه توسط چند تن از دوستان محترم در حوزه کاهش بط اجتماعی در سازمان ها که بر اثر ادراک نابرابری و عدم عد و عدم انصاف ایجاد می شود می توان به این مقاله نگاه کرد.

در بخشی از این مقاله آورده می شود که: عد توزیعی ـ که انصـاف ادراک شـدة فـرد از پاداشها و نتایج عملکردشان است ـ و عد تعاملی ـ که درک فرد از میزان احترام در برخـورد با او است ـ بر میزان بط اجتماعی مؤثر است (مورفی، وین، لیدن و اردوگن، 2003 .) که همین بیان نشان می دهد که بررسی موضوع عد سازمانی می تواند تاثیر بسزایی در بهبود روند های سازمان و هم چنین حرکت های سازمان در کارهای گروهی و اجتماعی داشته باشد.

لینک مقابل: https://jipa.ut.ac.ir/article_54672.html




منبع : http://hyazdi.blog.ir/1396/10/08/راهکار-کاهش-بطالت-اجتماعی-در-سازمان-ها




اثر پیگمالیون

درخواست حذف اطلاعات
پیگمالیون ایمان میقاتی
روزی بزرگی پرسید
پیگمالیون شنیدید؟
چه عاقلید ، چه نادان
برام پیپر بنویسید
جانم برایت بگه پیگمالیون از اول
اسم یه فردی بوده ، که رومی بوده اصلا
اما چی شد که ایشون
نامش افتاد بر زبون ؟
پیگمالیون همیشه
یه چکش داشت یه تیشه
دنبال سنگ مرمر
تا بتراشه پیکر
یه روزی اتفاقا
مجسمه ساخت از زن
پیکر تراشید حوری
باغت آباد انگوری
دماغ رو به بالاگیسو نگو ماشاالله
اسمش گالاتئا بود
تو خوشگلی تنها بود
پیگمالیون دلخسته
شد عاشق و وابسته
کارش شده دلتنگی
واسه پیکر سنگی
اون رو نوازش می کرد
تعارف و خواهش می کرد
از فرط عشق بی نوا
مشهور شد انگشت نما
این قدر اعتقاد داشت
که ونوس لنگش نذاشت
ونوس الهه ی عشق
فقط با یه گوشه چشم
گالاتئا رو زنده کرد
لبش رو پر از خنده کرد
یه ازدواجی سر داد
به چه وصالی رخ داد
عشقشون شد رویایی
ای شانس ما کجایی
صدا بر آمد ای مرد


کوته نباید فکر کرد
بابا این از شانس نبود
پیگمالیون افکت بود
یعنی وقتی تو داری
توقعی از یاری
این توقع و باور
تبدیل می شه به عمل
یعنی کار انجام میشه
ثابت شده همیشه
تحقیق شده چندین سال
توسط رزینتال
اونم می گه وقتی که باور قلبی داری
به همکارت و دوستات تو سازمان اداری
دوستات تمایل دارن
نتیجه حرفت رور توی عمل در آرن
پیگمالیون یه چیزی است شبیه فکر مثبت
اما فرقش در اینه که بی عمل فتیره




منبع : http://hyazdi.blog.ir/1396/10/08/اثر-پیگمالیون




اثر پیگمالیون

درخواست حذف اطلاعات
پیگمالیون ایمان میقاتی
روزی بزرگی پرسید
پیگمالیون شنیدید؟
چه عاقلید ، چه نادان
برام پیپر بنویسید
جانم برایت بگه پیگمالیون از اول
اسم یه فردی بوده ، که رومی بوده اصلا
اما چی شد که ایشون
نامش افتاد بر زبون ؟
پیگمالیون همیشه
یه چکش داشت یه تیشه
دنبال سنگ مرمر
تا بتراشه پیکر
یه روزی اتفاقا
مجسمه ساخت از زن
پیکر تراشید حوری
باغت آباد انگوری
دماغ رو به بالاگیسو نگو ماشاالله
اسمش گالاتئا بود
تو خوشگلی تنها بود
پیگمالیون دلخسته
شد عاشق و وابسته
کارش شده دلتنگی
واسه پیکر سنگی
اون رو نوازش می کرد
تعارف و خواهش می کرد
از فرط عشق بی نوا
مشهور شد انگشت نما
این قدر اعتقاد داشت
که ونوس لنگش نذاشت
ونوس الهه ی عشق
فقط با یه گوشه چشم
گالاتئا رو زنده کرد
لبش رو پر از خنده کرد
یه ازدواجی سر داد
به چه وصالی رخ داد
عشقشون شد رویایی
ای شانس ما کجایی
صدا بر آمد ای مرد


کوته نباید فکر کرد
بابا این از شانس نبود
پیگمالیون افکت بود
یعنی وقتی تو داری
توقعی از یاری
این توقع و باور
تبدیل می شه به عمل
یعنی کار انجام میشه
ثابت شده همیشه
تحقیق شده چندین سال
توسط رزینتال
اونم می گه وقتی که باور قلبی داری
به همکارت و دوستات تو سازمان اداری
دوستات تمایل دارن
نتیجه حرفت رور توی عمل در آرن
پیگمالیون یه چیزی است شبیه فکر مثبت
اما فرقش در اینه که بی عمل فتیره




منبع : http://hyazdi.blog.ir/1396/10/08/اثر-پیگمالیون




آسیب شناسی ارتباطات

درخواست حذف اطلاعات
بر روب لینک زیر بزنید تا ی مرتبط با این موضوع را در سایت ted مشاهده نمایید.
آسیب شناسی ارتباطات
این که در جمع هستیم و تنها هستیم به چه دلیلی است؟ تنهایی چه فایده هایی دارد؟ ارتباطات جمعی چگونه با تکنولوژی جمع می شود؟



منبع : http://hyazdi.blog.ir/1396/10/08/آسیب-شناسی-ارتباطات




آسیب شناسی ارتباطات

درخواست حذف اطلاعات
بر روب لینک زیر بزنید تا ی مرتبط با این موضوع را در سایت ted مشاهده نمایید.
آسیب شناسی ارتباطات
این که در جمع هستیم و تنها هستیم به چه دلیلی است؟ تنهایی چه فایده هایی دارد؟ ارتباطات جمعی چگونه با تکنولوژی جمع می شود؟



منبع : http://hyazdi.blog.ir/1396/10/08/آسیب-شناسی-ارتباطات




آسیب شناسی ارتباطات

درخواست حذف اطلاعات
بر روب لینک زیر بزنید تا ی مرتبط با این موضوع را در سایت ted مشاهده نمایید.
آسیب شناسی ارتباطات
این که در جمع هستیم و تنها هستیم به چه دلیلی است؟ تنهایی چه فایده هایی دارد؟ ارتباطات جمعی چگونه با تکنولوژی جمع می شود؟



منبع : http://hyazdi.blog.ir/1396/10/08/آسیب-شناسی-ارتباطات




عد اجتماعی و فردی

درخواست حذف اطلاعات
برای رسیدن به جواب این سوال که چگونه می توانیم عد اجتماعی را در یک محیط اجتماعی محقق کرد چندین سوال مطرح است، سوالاتی که بصورت کلی می توان آن ها را به شرح ذیل تعریف نمود:تعریف عد اجتماعی چیست؟ که همین سوال مهمترین پایه گذاری جهت جواب به سوالات بعدی خواهد بود. جایگاه عد اجتماعی در میان انواع عد از جمله اقتصادی و فرهنگی و چه می باشد؟ اگر بخواهیم عد اجتماعی را محقق سازیم باید چه روابطی را ایجاد نماییم و چه راهبردهایی را در پیش بگیریم تا بتوانیم این موضوع را به تحقق برسانیم؟ عد اجتماعی یک هدف است و یا یک مسیر؟ رابطه عد اجتماعی و فردی چیست؟ عد اجتماعی در چگونه معنا شده است؟ را ار های آن چطور؟



منبع : http://hyazdi.blog.ir/1396/10/12/عدالت-اجتماعی-و-فردی




عد اجتماعی و فردی

درخواست حذف اطلاعات
برای رسیدن به جواب این سوال که چگونه می توانیم عد اجتماعی را در یک محیط اجتماعی محقق کرد چندین سوال مطرح است، سوالاتی که بصورت کلی می توان آن ها را به شرح ذیل تعریف نمود:تعریف عد اجتماعی چیست؟ که همین سوال مهمترین پایه گذاری جهت جواب به سوالات بعدی خواهد بود. جایگاه عد اجتماعی در میان انواع عد از جمله اقتصادی و فرهنگی و چه می باشد؟ اگر بخواهیم عد اجتماعی را محقق سازیم باید چه روابطی را ایجاد نماییم و چه راهبردهایی را در پیش بگیریم تا بتوانیم این موضوع را به تحقق برسانیم؟ عد اجتماعی یک هدف است و یا یک مسیر؟ رابطه عد اجتماعی و فردی چیست؟ عد اجتماعی در چگونه معنا شده است؟ را ار های آن چطور؟



منبع : http://hyazdi.blog.ir/1396/10/12/عدالت-اجتماعی-و-فردی




مقالات حوزه عد سازمانی

درخواست حذف اطلاعات

عناوین مقالات موجود در حوزه «عد سازمانی»

1- تاملی بر امکان توسعه سرمایه اجتماعی در پرتو عد سازمانی در سازمان­های تی-طیبه خانی،علی اصغر پورزعرت-مدیرت تی-1387

2- عد سازمانی در سایه عد علوی-محمدحسین مشرف جوادی،محمدرضا دلوی،عبدالمجید عبدالباقی-مدیریت فردا-1385

3- نیروی کار حرفه­ای و جبران خدمات عادلانه: مروری بر نظریات عد و برابری-فیروز رازنهان-حوزه و -1382

4- اجرای عد ، احساس عد -فقه و حقوق-1385-عمومی

5- عد و انصاف در همکاری مبتنی بر اعتماد-علی اوتارخانی-چشم انداز مدیریت-1388

6- انصاف در سازمان-محمد علی مهدوی-توسعه مدیریت-1387-عمومی

7- عد سازمانی-علی حسین­زاده،محسن ناصری-تدبیر-1386-عمومی

8- مدیریت، عد ، مهدویت-سید صمصام الدین قوامی-نخل د-1385

9- مدیریت تی و عد اجتماعی-علی اصغر پورعزت-دانش مدیریت-1380

10- عد در مدیریت ی-علی داستانی حسین آبادی-نشریه اصلاح و تربیت-ش15

11- سیرتاریخی نظریه­ها و تحقیقات درباره عد سازمانی-جوئل بروکنر،فیلیس سی­گِل-ترجمه:محمد اُزگُلی-فصلنامه مصباح-1382

12- رویکرد چند سطحی در بررسی مفهوم عد سازمانی-حامد دهقانان،علی هاشمی-برداشت دوم-1387-عمومی

13- پیامدهای احساس بی­عد ی سازمانی-آرین قلی­پور،علی اصغ ورعزت-برداشت دوم-1387-عمومی

14- پیش­درآمدی بر مطالعات عد سازمانی-سیدمجتبی ی،سیدعلی کوشازاده،غلامرضا سلیمی-برداشت دوم-1387-عمومی

15- درآمدی حکمی بر مناسبات عد و مدیریت در -وحید خاشعی-برداشت دوم-1387-عمومی

16- بررسی موانع ادارکی تحقق عد در سازمان: تحلیل منطقی-مجید مختاریان پور-برداشت دوم-1387-عمومی

17- بررسی موانع ساختاری تحقق عد در سازمان-علی اصغ ورعزت،آرین قلی پور-برداشت دوم-1387-عمومی

18- انصاف جایگزین اعتماد-علی رضائیان-فرهنگ مدیریت-1382

19- نقش عد در مدیریت-سید صمصام الدین قوامی-حکومت ی-سال دهم-ش1-عمومی

20- نقش پاسخگویی و تاثیر آن بر عد اجتماعی-محمود اصغری- شه حوزه-1383-عمومی

21- طرد شدگی و عد سازمانی-ورن تورنگیت،مهدی توکلی-روانشناسان ایرانی-1384

22- روندها و چالش­های منابع انسانی در بخش تی-محمد صائبی-مدرس علوم انسانی-1381

23- ضرورت تدوین منشور اخلاقیات سازمانی ارائه یک الگوی تطبیقی در مدیریت تی-سید مهدی الوانی-تحول اداری-ش19

24- مدیریت مبتنی بر شایستگی و نقش آن در مدیریت منابع انسانی-سید حسین ابطحی،محمد منتظری-فصلنامه مطالعات مدیریت-1386

25- منشور اخلاقیات سازمانی در کلام مولا علی(ع)-سید مهدی الوانی-مدیریت تی-1379

26- تعهد سازمانی در پرتو عد سازمانی-

27- ارزش­های فرهنگی و انصاف: عد سازمانی، رضایت شغلی و ترک خدمت-محسن گل­پرور،محمدعلی نادعلی-تحقیقات فرهنگی ایران-شماره3-1389

28- بررسی تاثیرگذاری عد رویه­ای بر رفتار شهروندی سازمانی-علی رضائیان،فرج الله رحیمی-چشم انداز مدیریت-1378

29- بررسی رابطه بین ادراک از عد سازمانی و رفتار شهروندی سازمانی مورد مطالعه؛ شرکت ملی پخش فرآورده­های نفتی ستاد تهران-حمید رامین­مهر،اکرم هادی زاده مقدم،ایمان احمدی-پژوهش­نامه مدیریت تحول-1388

30- بررسی رابطه مولفه­های عد سازمانی با تعهد سازمانی در کارکنان شهرداری اصفهان-محمدرضا غفوری ورنوسفادرانی،محسن گل­پرور-مطالعات روان­شناختی-1388

31- بررسی نقش تعدیل­کنندگی عد سازمانی بر رابطه بین ادراک از فضای سازمان و ارتباط گریزی افراد-فریبرز رحیم­نیا،فرزانه حسن­زاده-پژوهش­نامه مدیریت تحول-1388

32- شناخت نحوه تاثبرگذاری عد سازمانی بر جنبه­های گوناگون رضایت شغلی و سازمانی-سید رضا سیدجوادین،محمد مهدی فراحی،غزاله طاهری عطار-مدیریت بازرگانی-1387

33- بررسی رابطه بین هویت کار، رضایت کار و عد کار با تعهد کارکنان-فیض الله نوروزی،جواد عباس پور قلعه نوی-پژوهش­نامه علوم اجتماعی-1388-عمومی

34- بررسی رابطه رفتار مدنی و عد سازمانی با خشنودی شغلی کارکنان محقق اردبیلی-سلیمان ایران­زاده،نازل اسدی-فراسوی مدیریت-1388-عمومی

35- بررسی رابطه عد سازمانی با رفتار مدنی در کارکنان بیمارستان-مرجان مردانی حموله، حیدری-مجله اخلاق و تاریخ پزشگی-1388-عمومی

36- بررسی اثرهای عد در ایجاد و ارتقای خودباوری در نهادهای آموزشی-آرین قلی­پور،علی پیران­نژاد-پژوهش­نامه دانشکده ادبیات و علوم انسانی شهید بهشتی-1386-عمومی

37- بررسی رابطه ساده و چندگانه عد سازمانی با رفتار مدنی سازمانی در کارکنان یک سازمان صنعتی در شهر اهواز-عبدا هرا نعمانی،حسین شکرشکن-مجله علوم تربیتی و روانشناسی-بهار85-ش13

38- بررسی رابطه ساده و چندگانه عد سازمانی با خشنودی شغلی در کارکنان یک شرکت صنعتی- عبدا هرا نعمانی،حسین شکرشکن-مجله علوم تربیتی و روانشناسی-بهار و تابستان1383

39- تاثیر عد سازمانی، رابطه -عضو، اعتماد و توانمندسازی روان­شناختی بر رفتارهای شهروندی سازمانی-مهدی جواهری کامل-توسعه انسانی پلیس-مرداد و شهریور1388

40- بررسی پیامدهای ارزش­های اخلاقی سازمان(با مطالعه عد سازمانی، تعهد سازمانی و رفتار شهروندی سازمانی)-علی بهاری­فر،مهدی جواهری کامل-توسعه انسانی پلیس-فروردین و اردیبهشت89

41- رابطه ابعاد عد سازمانی با اعتماد به سازمان و س رست در کارکنان مجتمع فولاد مبارکه اصفهان-آرزو اشجع، ابوالقاسم نوری، حمیدرضا عریضی، حسین سماواتیان-دانش و پژوهشی در روانشناسی کاربردی-تابستان1388

42- رابطه بین عد سازمانی و سبک مدیریت تعارض-مجتبی برومند، محمدرضا کوثرنشان،بهمن غلامی-توسعه انسانی پلیس-آذر و دی 1389

43- رابطه ساده و چندگانه عد سازمانی با عملکرد شغلی در شرکت ذوب آهن اصفهان-هاجر براتی، حمیدرضا عریضی، ابوالقاسم نوری-چشم انداز مدیریت-زمستان1388

44- رابطه سبک های ی تحول آفرین _ تبادلی با عد سازمانی و ارایه مدل در سازمان تربیت بدنی ایران-محمدرضا مرادی چالشتری،مهرزاد حمیدی، سید نصرالله سجادی، انوشیروان کاظم­نژاد، اکرم جعفری، جواد چالشتری-مدیریت ورزشی-پاییز1388

45- رابطه عد سازمانی ب یت شغلی و تعهد سازمانی در بین کارکنان بیمارستان های منتخب علوم پزشکی اصفهان-مریم یعقوبی، سکینه سقائیان­نژاد اصفهانی، حسن ابوالقاسم گرجی، محسن نوروزی، فاطمه رضایی-مدیریت سلامت-بهار1388

46- رابطه عد سازمانی و تعهد سازمانی با رضایت شغلی در بین معلمان مدارس استثنایی شهرستان بندرعباس-شاپورامین شایان جهرمی، مسلم صالحی، جواد ایمانی-علوم تربیتی-بهار 1388

47- شناسایی و رتبه بندی موانع ارتقای شغلی ن و بررسی ارتباط آن با ابعاد عد سازمانی: ن شاغل یزد-مهران نجاتی آجی بیشه، رضا جمالی-مجله تحقیقات ن-زمستان1386

48- مقایسه عد سازمانی، خشنودی شغلی و سلامت روانی کارکنان معلول و غیرمعلول سازمان های تی شهر اهواز-ناصر بهروزی، عبدا هرا نعمانی، حسین شکرکن، منوچهر تقی­پور-مجله علوم تربیتی و روانشناسی-بهار1387

49- نقش مشارکت در تصمیم گیری، دلبستگی شغلی، جایگزین های شغلی و... در عد سازمانی ادراک شده مربیان آموزشگاههای استثنایی شهر اصفهان-محسن گل­پرور،مرجان نصری، ملک پورمختار-دانش و پژوهش در علوم تربیتی-برنامه ریزی درسی-پاییز1386

50- نقش میانجی عد سازمانی ادراک شده در رابطه بین خودپنداره مزمن کارکنان با رضایت آنها از نتیجه، س رست و مدیریت-سرور خا ار، محسن گل­پرور، ابوالقاسم نوری-دانش و پژوهشی در روانشناسی کاربردی-زمستان1386

منیهمنبع: http://edalatisu.mihanblog.com/page/2




منبع : http://hyazdi.blog.ir/1396/10/17/مقالات-حوزه-عدالت-سازمانی




مقالات حوزه عد سازمانی

درخواست حذف اطلاعات

عناوین مقالات موجود در حوزه «عد سازمانی»

1- تاملی بر امکان توسعه سرمایه اجتماعی در پرتو عد سازمانی در سازمان­های تی-طیبه خانی،علی اصغر پورزعرت-مدیرت تی-1387

2- عد سازمانی در سایه عد علوی-محمدحسین مشرف جوادی،محمدرضا دلوی،عبدالمجید عبدالباقی-مدیریت فردا-1385

3- نیروی کار حرفه­ای و جبران خدمات عادلانه: مروری بر نظریات عد و برابری-فیروز رازنهان-حوزه و -1382

4- اجرای عد ، احساس عد -فقه و حقوق-1385-عمومی

5- عد و انصاف در همکاری مبتنی بر اعتماد-علی اوتارخانی-چشم انداز مدیریت-1388

6- انصاف در سازمان-محمد علی مهدوی-توسعه مدیریت-1387-عمومی

7- عد سازمانی-علی حسین­زاده،محسن ناصری-تدبیر-1386-عمومی

8- مدیریت، عد ، مهدویت-سید صمصام الدین قوامی-نخل د-1385

9- مدیریت تی و عد اجتماعی-علی اصغر پورعزت-دانش مدیریت-1380

10- عد در مدیریت ی-علی داستانی حسین آبادی-نشریه اصلاح و تربیت-ش15

11- سیرتاریخی نظریه­ها و تحقیقات درباره عد سازمانی-جوئل بروکنر،فیلیس سی­گِل-ترجمه:محمد اُزگُلی-فصلنامه مصباح-1382

12- رویکرد چند سطحی در بررسی مفهوم عد سازمانی-حامد دهقانان،علی هاشمی-برداشت دوم-1387-عمومی

13- پیامدهای احساس بی­عد ی سازمانی-آرین قلی­پور،علی اصغ ورعزت-برداشت دوم-1387-عمومی

14- پیش­درآمدی بر مطالعات عد سازمانی-سیدمجتبی ی،سیدعلی کوشازاده،غلامرضا سلیمی-برداشت دوم-1387-عمومی

15- درآمدی حکمی بر مناسبات عد و مدیریت در -وحید خاشعی-برداشت دوم-1387-عمومی

16- بررسی موانع ادارکی تحقق عد در سازمان: تحلیل منطقی-مجید مختاریان پور-برداشت دوم-1387-عمومی

17- بررسی موانع ساختاری تحقق عد در سازمان-علی اصغ ورعزت،آرین قلی پور-برداشت دوم-1387-عمومی

18- انصاف جایگزین اعتماد-علی رضائیان-فرهنگ مدیریت-1382

19- نقش عد در مدیریت-سید صمصام الدین قوامی-حکومت ی-سال دهم-ش1-عمومی

20- نقش پاسخگویی و تاثیر آن بر عد اجتماعی-محمود اصغری- شه حوزه-1383-عمومی

21- طرد شدگی و عد سازمانی-ورن تورنگیت،مهدی توکلی-روانشناسان ایرانی-1384

22- روندها و چالش­های منابع انسانی در بخش تی-محمد صائبی-مدرس علوم انسانی-1381

23- ضرورت تدوین منشور اخلاقیات سازمانی ارائه یک الگوی تطبیقی در مدیریت تی-سید مهدی الوانی-تحول اداری-ش19

24- مدیریت مبتنی بر شایستگی و نقش آن در مدیریت منابع انسانی-سید حسین ابطحی،محمد منتظری-فصلنامه مطالعات مدیریت-1386

25- منشور اخلاقیات سازمانی در کلام مولا علی(ع)-سید مهدی الوانی-مدیریت تی-1379

26- تعهد سازمانی در پرتو عد سازمانی-

27- ارزش­های فرهنگی و انصاف: عد سازمانی، رضایت شغلی و ترک خدمت-محسن گل­پرور،محمدعلی نادعلی-تحقیقات فرهنگی ایران-شماره3-1389

28- بررسی تاثیرگذاری عد رویه­ای بر رفتار شهروندی سازمانی-علی رضائیان،فرج الله رحیمی-چشم انداز مدیریت-1378

29- بررسی رابطه بین ادراک از عد سازمانی و رفتار شهروندی سازمانی مورد مطالعه؛ شرکت ملی پخش فرآورده­های نفتی ستاد تهران-حمید رامین­مهر،اکرم هادی زاده مقدم،ایمان احمدی-پژوهش­نامه مدیریت تحول-1388

30- بررسی رابطه مولفه­های عد سازمانی با تعهد سازمانی در کارکنان شهرداری اصفهان-محمدرضا غفوری ورنوسفادرانی،محسن گل­پرور-مطالعات روان­شناختی-1388

31- بررسی نقش تعدیل­کنندگی عد سازمانی بر رابطه بین ادراک از فضای سازمان و ارتباط گریزی افراد-فریبرز رحیم­نیا،فرزانه حسن­زاده-پژوهش­نامه مدیریت تحول-1388

32- شناخت نحوه تاثبرگذاری عد سازمانی بر جنبه­های گوناگون رضایت شغلی و سازمانی-سید رضا سیدجوادین،محمد مهدی فراحی،غزاله طاهری عطار-مدیریت بازرگانی-1387

33- بررسی رابطه بین هویت کار، رضایت کار و عد کار با تعهد کارکنان-فیض الله نوروزی،جواد عباس پور قلعه نوی-پژوهش­نامه علوم اجتماعی-1388-عمومی

34- بررسی رابطه رفتار مدنی و عد سازمانی با خشنودی شغلی کارکنان محقق اردبیلی-سلیمان ایران­زاده،نازل اسدی-فراسوی مدیریت-1388-عمومی

35- بررسی رابطه عد سازمانی با رفتار مدنی در کارکنان بیمارستان-مرجان مردانی حموله، حیدری-مجله اخلاق و تاریخ پزشگی-1388-عمومی

36- بررسی اثرهای عد در ایجاد و ارتقای خودباوری در نهادهای آموزشی-آرین قلی­پور،علی پیران­نژاد-پژوهش­نامه دانشکده ادبیات و علوم انسانی شهید بهشتی-1386-عمومی

37- بررسی رابطه ساده و چندگانه عد سازمانی با رفتار مدنی سازمانی در کارکنان یک سازمان صنعتی در شهر اهواز-عبدا هرا نعمانی،حسین شکرشکن-مجله علوم تربیتی و روانشناسی-بهار85-ش13

38- بررسی رابطه ساده و چندگانه عد سازمانی با خشنودی شغلی در کارکنان یک شرکت صنعتی- عبدا هرا نعمانی،حسین شکرشکن-مجله علوم تربیتی و روانشناسی-بهار و تابستان1383

39- تاثیر عد سازمانی، رابطه -عضو، اعتماد و توانمندسازی روان­شناختی بر رفتارهای شهروندی سازمانی-مهدی جواهری کامل-توسعه انسانی پلیس-مرداد و شهریور1388

40- بررسی پیامدهای ارزش­های اخلاقی سازمان(با مطالعه عد سازمانی، تعهد سازمانی و رفتار شهروندی سازمانی)-علی بهاری­فر،مهدی جواهری کامل-توسعه انسانی پلیس-فروردین و اردیبهشت89

41- رابطه ابعاد عد سازمانی با اعتماد به سازمان و س رست در کارکنان مجتمع فولاد مبارکه اصفهان-آرزو اشجع، ابوالقاسم نوری، حمیدرضا عریضی، حسین سماواتیان-دانش و پژوهشی در روانشناسی کاربردی-تابستان1388

42- رابطه بین عد سازمانی و سبک مدیریت تعارض-مجتبی برومند، محمدرضا کوثرنشان،بهمن غلامی-توسعه انسانی پلیس-آذر و دی 1389

43- رابطه ساده و چندگانه عد سازمانی با عملکرد شغلی در شرکت ذوب آهن اصفهان-هاجر براتی، حمیدرضا عریضی، ابوالقاسم نوری-چشم انداز مدیریت-زمستان1388

44- رابطه سبک های ی تحول آفرین _ تبادلی با عد سازمانی و ارایه مدل در سازمان تربیت بدنی ایران-محمدرضا مرادی چالشتری،مهرزاد حمیدی، سید نصرالله سجادی، انوشیروان کاظم­نژاد، اکرم جعفری، جواد چالشتری-مدیریت ورزشی-پاییز1388

45- رابطه عد سازمانی ب یت شغلی و تعهد سازمانی در بین کارکنان بیمارستان های منتخب علوم پزشکی اصفهان-مریم یعقوبی، سکینه سقائیان­نژاد اصفهانی، حسن ابوالقاسم گرجی، محسن نوروزی، فاطمه رضایی-مدیریت سلامت-بهار1388

46- رابطه عد سازمانی و تعهد سازمانی با رضایت شغلی در بین معلمان مدارس استثنایی شهرستان بندرعباس-شاپورامین شایان جهرمی، مسلم صالحی، جواد ایمانی-علوم تربیتی-بهار 1388

47- شناسایی و رتبه بندی موانع ارتقای شغلی ن و بررسی ارتباط آن با ابعاد عد سازمانی: ن شاغل یزد-مهران نجاتی آجی بیشه، رضا جمالی-مجله تحقیقات ن-زمستان1386

48- مقایسه عد سازمانی، خشنودی شغلی و سلامت روانی کارکنان معلول و غیرمعلول سازمان های تی شهر اهواز-ناصر بهروزی، عبدا هرا نعمانی، حسین شکرکن، منوچهر تقی­پور-مجله علوم تربیتی و روانشناسی-بهار1387

49- نقش مشارکت در تصمیم گیری، دلبستگی شغلی، جایگزین های شغلی و... در عد سازمانی ادراک شده مربیان آموزشگاههای استثنایی شهر اصفهان-محسن گل­پرور،مرجان نصری، ملک پورمختار-دانش و پژوهش در علوم تربیتی-برنامه ریزی درسی-پاییز1386

50- نقش میانجی عد سازمانی ادراک شده در رابطه بین خودپنداره مزمن کارکنان با رضایت آنها از نتیجه، س رست و مدیریت-سرور خا ار، محسن گل­پرور، ابوالقاسم نوری-دانش و پژوهشی در روانشناسی کاربردی-زمستان1386

منیهمنبع: http://edalatisu.mihanblog.com/page/2




منبع : http://hyazdi.blog.ir/1396/10/17/مقالات-حوزه-عدالت-سازمانی




مقالات حوزه عد سازمانی

درخواست حذف اطلاعات

عناوین مقالات موجود در حوزه «عد سازمانی»

1- تاملی بر امکان توسعه سرمایه اجتماعی در پرتو عد سازمانی در سازمان­های تی-طیبه خانی،علی اصغر پورزعرت-مدیرت تی-1387

2- عد سازمانی در سایه عد علوی-محمدحسین مشرف جوادی،محمدرضا دلوی،عبدالمجید عبدالباقی-مدیریت فردا-1385

3- نیروی کار حرفه­ای و جبران خدمات عادلانه: مروری بر نظریات عد و برابری-فیروز رازنهان-حوزه و -1382

4- اجرای عد ، احساس عد -فقه و حقوق-1385-عمومی

5- عد و انصاف در همکاری مبتنی بر اعتماد-علی اوتارخانی-چشم انداز مدیریت-1388

6- انصاف در سازمان-محمد علی مهدوی-توسعه مدیریت-1387-عمومی

7- عد سازمانی-علی حسین­زاده،محسن ناصری-تدبیر-1386-عمومی

8- مدیریت، عد ، مهدویت-سید صمصام الدین قوامی-نخل د-1385

9- مدیریت تی و عد اجتماعی-علی اصغر پورعزت-دانش مدیریت-1380

10- عد در مدیریت ی-علی داستانی حسین آبادی-نشریه اصلاح و تربیت-ش15

11- سیرتاریخی نظریه­ها و تحقیقات درباره عد سازمانی-جوئل بروکنر،فیلیس سی­گِل-ترجمه:محمد اُزگُلی-فصلنامه مصباح-1382

12- رویکرد چند سطحی در بررسی مفهوم عد سازمانی-حامد دهقانان،علی هاشمی-برداشت دوم-1387-عمومی

13- پیامدهای احساس بی­عد ی سازمانی-آرین قلی­پور،علی اصغ ورعزت-برداشت دوم-1387-عمومی

14- پیش­درآمدی بر مطالعات عد سازمانی-سیدمجتبی ی،سیدعلی کوشازاده،غلامرضا سلیمی-برداشت دوم-1387-عمومی

15- درآمدی حکمی بر مناسبات عد و مدیریت در -وحید خاشعی-برداشت دوم-1387-عمومی

16- بررسی موانع ادارکی تحقق عد در سازمان: تحلیل منطقی-مجید مختاریان پور-برداشت دوم-1387-عمومی

17- بررسی موانع ساختاری تحقق عد در سازمان-علی اصغ ورعزت،آرین قلی پور-برداشت دوم-1387-عمومی

18- انصاف جایگزین اعتماد-علی رضائیان-فرهنگ مدیریت-1382

19- نقش عد در مدیریت-سید صمصام الدین قوامی-حکومت ی-سال دهم-ش1-عمومی

20- نقش پاسخگویی و تاثیر آن بر عد اجتماعی-محمود اصغری- شه حوزه-1383-عمومی

21- طرد شدگی و عد سازمانی-ورن تورنگیت،مهدی توکلی-روانشناسان ایرانی-1384

22- روندها و چالش­های منابع انسانی در بخش تی-محمد صائبی-مدرس علوم انسانی-1381

23- ضرورت تدوین منشور اخلاقیات سازمانی ارائه یک الگوی تطبیقی در مدیریت تی-سید مهدی الوانی-تحول اداری-ش19

24- مدیریت مبتنی بر شایستگی و نقش آن در مدیریت منابع انسانی-سید حسین ابطحی،محمد منتظری-فصلنامه مطالعات مدیریت-1386

25- منشور اخلاقیات سازمانی در کلام مولا علی(ع)-سید مهدی الوانی-مدیریت تی-1379

26- تعهد سازمانی در پرتو عد سازمانی-

27- ارزش­های فرهنگی و انصاف: عد سازمانی، رضایت شغلی و ترک خدمت-محسن گل­پرور،محمدعلی نادعلی-تحقیقات فرهنگی ایران-شماره3-1389

28- بررسی تاثیرگذاری عد رویه­ای بر رفتار شهروندی سازمانی-علی رضائیان،فرج الله رحیمی-چشم انداز مدیریت-1378

29- بررسی رابطه بین ادراک از عد سازمانی و رفتار شهروندی سازمانی مورد مطالعه؛ شرکت ملی پخش فرآورده­های نفتی ستاد تهران-حمید رامین­مهر،اکرم هادی زاده مقدم،ایمان احمدی-پژوهش­نامه مدیریت تحول-1388

30- بررسی رابطه مولفه­های عد سازمانی با تعهد سازمانی در کارکنان شهرداری اصفهان-محمدرضا غفوری ورنوسفادرانی،محسن گل­پرور-مطالعات روان­شناختی-1388

31- بررسی نقش تعدیل­کنندگی عد سازمانی بر رابطه بین ادراک از فضای سازمان و ارتباط گریزی افراد-فریبرز رحیم­نیا،فرزانه حسن­زاده-پژوهش­نامه مدیریت تحول-1388

32- شناخت نحوه تاثبرگذاری عد سازمانی بر جنبه­های گوناگون رضایت شغلی و سازمانی-سید رضا سیدجوادین،محمد مهدی فراحی،غزاله طاهری عطار-مدیریت بازرگانی-1387

33- بررسی رابطه بین هویت کار، رضایت کار و عد کار با تعهد کارکنان-فیض الله نوروزی،جواد عباس پور قلعه نوی-پژوهش­نامه علوم اجتماعی-1388-عمومی

34- بررسی رابطه رفتار مدنی و عد سازمانی با خشنودی شغلی کارکنان محقق اردبیلی-سلیمان ایران­زاده،نازل اسدی-فراسوی مدیریت-1388-عمومی

35- بررسی رابطه عد سازمانی با رفتار مدنی در کارکنان بیمارستان-مرجان مردانی حموله، حیدری-مجله اخلاق و تاریخ پزشگی-1388-عمومی

36- بررسی اثرهای عد در ایجاد و ارتقای خودباوری در نهادهای آموزشی-آرین قلی­پور،علی پیران­نژاد-پژوهش­نامه دانشکده ادبیات و علوم انسانی شهید بهشتی-1386-عمومی

37- بررسی رابطه ساده و چندگانه عد سازمانی با رفتار مدنی سازمانی در کارکنان یک سازمان صنعتی در شهر اهواز-عبدا هرا نعمانی،حسین شکرشکن-مجله علوم تربیتی و روانشناسی-بهار85-ش13

38- بررسی رابطه ساده و چندگانه عد سازمانی با خشنودی شغلی در کارکنان یک شرکت صنعتی- عبدا هرا نعمانی،حسین شکرشکن-مجله علوم تربیتی و روانشناسی-بهار و تابستان1383

39- تاثیر عد سازمانی، رابطه -عضو، اعتماد و توانمندسازی روان­شناختی بر رفتارهای شهروندی سازمانی-مهدی جواهری کامل-توسعه انسانی پلیس-مرداد و شهریور1388

40- بررسی پیامدهای ارزش­های اخلاقی سازمان(با مطالعه عد سازمانی، تعهد سازمانی و رفتار شهروندی سازمانی)-علی بهاری­فر،مهدی جواهری کامل-توسعه انسانی پلیس-فروردین و اردیبهشت89

41- رابطه ابعاد عد سازمانی با اعتماد به سازمان و س رست در کارکنان مجتمع فولاد مبارکه اصفهان-آرزو اشجع، ابوالقاسم نوری، حمیدرضا عریضی، حسین سماواتیان-دانش و پژوهشی در روانشناسی کاربردی-تابستان1388

42- رابطه بین عد سازمانی و سبک مدیریت تعارض-مجتبی برومند، محمدرضا کوثرنشان،بهمن غلامی-توسعه انسانی پلیس-آذر و دی 1389

43- رابطه ساده و چندگانه عد سازمانی با عملکرد شغلی در شرکت ذوب آهن اصفهان-هاجر براتی، حمیدرضا عریضی، ابوالقاسم نوری-چشم انداز مدیریت-زمستان1388

44- رابطه سبک های ی تحول آفرین _ تبادلی با عد سازمانی و ارایه مدل در سازمان تربیت بدنی ایران-محمدرضا مرادی چالشتری،مهرزاد حمیدی، سید نصرالله سجادی، انوشیروان کاظم­نژاد، اکرم جعفری، جواد چالشتری-مدیریت ورزشی-پاییز1388

45- رابطه عد سازمانی ب یت شغلی و تعهد سازمانی در بین کارکنان بیمارستان های منتخب علوم پزشکی اصفهان-مریم یعقوبی، سکینه سقائیان­نژاد اصفهانی، حسن ابوالقاسم گرجی، محسن نوروزی، فاطمه رضایی-مدیریت سلامت-بهار1388

46- رابطه عد سازمانی و تعهد سازمانی با رضایت شغلی در بین معلمان مدارس استثنایی شهرستان بندرعباس-شاپورامین شایان جهرمی، مسلم صالحی، جواد ایمانی-علوم تربیتی-بهار 1388

47- شناسایی و رتبه بندی موانع ارتقای شغلی ن و بررسی ارتباط آن با ابعاد عد سازمانی: ن شاغل یزد-مهران نجاتی آجی بیشه، رضا جمالی-مجله تحقیقات ن-زمستان1386

48- مقایسه عد سازمانی، خشنودی شغلی و سلامت روانی کارکنان معلول و غیرمعلول سازمان های تی شهر اهواز-ناصر بهروزی، عبدا هرا نعمانی، حسین شکرکن، منوچهر تقی­پور-مجله علوم تربیتی و روانشناسی-بهار1387

49- نقش مشارکت در تصمیم گیری، دلبستگی شغلی، جایگزین های شغلی و... در عد سازمانی ادراک شده مربیان آموزشگاههای استثنایی شهر اصفهان-محسن گل­پرور،مرجان نصری، ملک پورمختار-دانش و پژوهش در علوم تربیتی-برنامه ریزی درسی-پاییز1386

50- نقش میانجی عد سازمانی ادراک شده در رابطه بین خودپنداره مزمن کارکنان با رضایت آنها از نتیجه، س رست و مدیریت-سرور خا ار، محسن گل­پرور، ابوالقاسم نوری-دانش و پژوهشی در روانشناسی کاربردی-زمستان1386

منیهمنبع: http://edalatisu.mihanblog.com/page/2




منبع : http://hyazdi.blog.ir/1396/10/17/مقالات-حوزه-عدالت-سازمانی




به سوی رشد

درخواست حذف اطلاعات
با عرض سلام و ادب خدمت شما دوستان گرامی مطلبی که می خواستم منتشر کنم مطلبی در زمینه کتاب رشد آیت الله علی صفایی حایری ملقب به عین.صاد بود که تفسیر سوره کوثر ایشان دراین کتاب به قلم آمده است. بر روی لینک کلیک کنید.



منبع : http://hyazdi.blog.ir/1396/10/27/به-سوی-رشد




به سوی رشد

درخواست حذف اطلاعات
با عرض سلام و ادب خدمت شما دوستان گرامی مطلبی که می خواستم منتشر کنم مطلبی در زمینه کتاب رشد آیت الله علی صفایی حایری ملقب به عین.صاد بود که تفسیر سوره کوثر ایشان دراین کتاب به قلم آمده است. بر روی لینک کلیک کنید.



منبع : http://hyazdi.blog.ir/1396/10/27/به-سوی-رشد




عد در کنکور بلی یا خیر؟

درخواست حذف اطلاعات
یکی از مسائل مهمی که در مورد پذیرش دانشجویان به ها مطرح می گردد موضوع کنکور سراسری است که هر ساله در مناطق مختلف کشور برگزار می گردد.
کنکور به مثابه یک ملاک و یک معیار برای احراز شایستگی افراد سالیان درازی است که مورد نظر بوده است و این همان موضوعی است که مشکل را نمایان می سازد. زیرا ملاک و معیار صحیحی در راستای شناخت شایستگی افراد اولا نبوده ثانیا اگر هم که بوده شما با نگاه به هوش های چندگانه و علایق مختلف افراد نمی توانید همه را با یک چوب برانید. یعنی اگر شما کنکور را به عنوان بخواهید بررسی کنید می بینید که جز یک مافیا و یک بخش خاض که از آن سود های کلان و تریلیاردی می برند بخش بسیاری از دانش آموزان و خانواده ها درگیر مشکلات این امر می شوند. مشکلاتی از قبیل اقتصادی و اجتماعی و روانی و ...
اقتصادی
شما اگر بخواهید از جنبه اقتصادی به چنین امری نگاه کنید می بینید که بسیاری از افراد در جامعه هستند که درآمدی که بخواهند نان خانه و خانواده را فراهم نمایند ندارند حالا اگر فرزند ایشان هم فرزندی با استعداد به حساب آید اما به دلیل مشکلاتی که در این زمینه دارد نمی تواند کنکور را به خوبی افراد ثروتمند بگذراند. برخی می گویند با را ار سهمیه بندی و دادن سهمیه هایی به این قشر و اقشار دیگر می توان این مشکل را حل نمود. در جواب به این راه حل باید گفت که چنین راه حلی نه تنها به سود چنین افرادی ختم نمی شود بلکه به دلیل این که در مناطق جغرافیایی مختلف افراد ثروتمند و فقیر پخش شده اند نمی توان گفت که این توزیع سهمیه ها می تواند را اری صحیح برای این امر باشد. زیرا ثروتمند در این زمینه دو سود می برد یکی سود ثروتمند بودن خویش و دیگری سود سهمیه را. اما در ازای آن با چنین را اری که می خواستیم فقیر را در سطح ثروتمند بیاوریم اما هم چنان همان شد که بود. و ثروتمند کمی بالاتر آمد و در راستای آن نیز فقیر یک طبقه بالاتر آمد ولی هر دو در یک سطح قرار نگرفتند. و یا در کلان شهر ها که به عنوان منطقه یک به حساب می آیند و سهمیه آن ها کمتر از بقیه است خب شاید در چنین مناطقی هم خود شاهد این امر باشیم که در خود شهر تهران نمی توان به تنهایی بدین امر اکتفا نمود که ی که در شهر تهران است وما به تمامی امکانات تحصیلی دسترسی داشته باشد و با درآمد خویش بتواند خود را ارتقا دهد اما چنین نیست.
اجتماعی و فرهنگی
در زمینه فرهنگی این موضوع شما وقتی نگاه می کنید کنکور به بخشی از هویت زندگی جمعی ما پیوند خورده است. این یعنی آن که شما زمانی که یک فرد کنکوری را می بینید برای او شرایط خاضی را در نظر می گیرید و این ناشی از رسوخ این فرهنگ "درس خواندن برای تست زدن" شده است. و این در حالی است که ما عواقب چنین امری را کمتر نگاه کرده ایم. به خودی خود تست زدن بد نیست... اما آن چه در این امر مهم تر است آن است که یکی از مولفه های اصلی زندگی دانش آموز را فدای چنین آزمونی می کنیم. یعنی به جای داشتن نظام آموزشی خلاقانه نظام آموزشی دستوری و هنجاری ای را شاهد هستیم که در این جهت رخ می نمایاند و این باعث افت کاهش خلاقیت دانش آموزان خواهد گردید.
سهمیه بندی شاهد و ایثارگران و هم چنین سهمیه بندی مواردی از این قبیل خود سوالاتی را برجای گذاشته است. که البته کنکور بخاطر مواردی که ذکر گردید می تواند ناعادلانه بودنش محرز گردد اما آن جه موضوع بحص ماست این است که آیا جایگزینی برای این بخش وجود دارد یا نه؟
در مطالب بعدی منظر را ار ها و پیشنهاداتی در این زمینه باشید.



منبع : http://hyazdi.blog.ir/1396/12/10/عدالت-در-کنکور-بلی-یا-خیر




عد در کنکور بلی یا خیر؟

درخواست حذف اطلاعات
یکی از مسائل مهمی که در مورد پذیرش دانشجویان به ها مطرح می گردد موضوع کنکور سراسری است که هر ساله در مناطق مختلف کشور برگزار می گردد.
کنکور به مثابه یک ملاک و یک معیار برای احراز شایستگی افراد سالیان درازی است که مورد نظر بوده است و این همان موضوعی است که مشکل را نمایان می سازد. زیرا ملاک و معیار صحیحی در راستای شناخت شایستگی افراد اولا نبوده ثانیا اگر هم که بوده شما با نگاه به هوش های چندگانه و علایق مختلف افراد نمی توانید همه را با یک چوب برانید. یعنی اگر شما کنکور را به عنوان بخواهید بررسی کنید می بینید که جز یک مافیا و یک بخش خاض که از آن سود های کلان و تریلیاردی می برند بخش بسیاری از دانش آموزان و خانواده ها درگیر مشکلات این امر می شوند. مشکلاتی از قبیل اقتصادی و اجتماعی و روانی و ...
اقتصادی
شما اگر بخواهید از جنبه اقتصادی به چنین امری نگاه کنید می بینید که بسیاری از افراد در جامعه هستند که درآمدی که بخواهند نان خانه و خانواده را فراهم نمایند ندارند حالا اگر فرزند ایشان هم فرزندی با استعداد به حساب آید اما به دلیل مشکلاتی که در این زمینه دارد نمی تواند کنکور را به خوبی افراد ثروتمند بگذراند. برخی می گویند با را ار سهمیه بندی و دادن سهمیه هایی به این قشر و اقشار دیگر می توان این مشکل را حل نمود. در جواب به این راه حل باید گفت که چنین راه حلی نه تنها به سود چنین افرادی ختم نمی شود بلکه به دلیل این که در مناطق جغرافیایی مختلف افراد ثروتمند و فقیر پخش شده اند نمی توان گفت که این توزیع سهمیه ها می تواند را اری صحیح برای این امر باشد. زیرا ثروتمند در این زمینه دو سود می برد یکی سود ثروتمند بودن خویش و دیگری سود سهمیه را. اما در ازای آن با چنین را اری که می خواستیم فقیر را در سطح ثروتمند بیاوریم اما هم چنان همان شد که بود. و ثروتمند کمی بالاتر آمد و در راستای آن نیز فقیر یک طبقه بالاتر آمد ولی هر دو در یک سطح قرار نگرفتند. و یا در کلان شهر ها که به عنوان منطقه یک به حساب می آیند و سهمیه آن ها کمتر از بقیه است خب شاید در چنین مناطقی هم خود شاهد این امر باشیم که در خود شهر تهران نمی توان به تنهایی بدین امر اکتفا نمود که ی که در شهر تهران است وما به تمامی امکانات تحصیلی دسترسی داشته باشد و با درآمد خویش بتواند خود را ارتقا دهد اما چنین نیست.
اجتماعی و فرهنگی
در زمینه فرهنگی این موضوع شما وقتی نگاه می کنید کنکور به بخشی از هویت زندگی جمعی ما پیوند خورده است. این یعنی آن که شما زمانی که یک فرد کنکوری را می بینید برای او شرایط خاضی را در نظر می گیرید و این ناشی از رسوخ این فرهنگ "درس خواندن برای تست زدن" شده است. و این در حالی است که ما عواقب چنین امری را کمتر نگاه کرده ایم. به خودی خود تست زدن بد نیست... اما آن چه در این امر مهم تر است آن است که یکی از مولفه های اصلی زندگی دانش آموز را فدای چنین آزمونی می کنیم. یعنی به جای داشتن نظام آموزشی خلاقانه نظام آموزشی دستوری و هنجاری ای را شاهد هستیم که در این جهت رخ می نمایاند و این باعث افت کاهش خلاقیت دانش آموزان خواهد گردید.
سهمیه بندی شاهد و ایثارگران و هم چنین سهمیه بندی مواردی از این قبیل خود سوالاتی را برجای گذاشته است. که البته کنکور بخاطر مواردی که ذکر گردید می تواند ناعادلانه بودنش محرز گردد اما آن جه موضوع بحص ماست این است که آیا جایگزینی برای این بخش وجود دارد یا نه؟
در مطالب بعدی منظر را ار ها و پیشنهاداتی در این زمینه باشید.



منبع : http://hyazdi.blog.ir/1396/12/10/عدالت-در-کنکور-بلی-یا-خیر




عد در کنکور بلی یا خیر؟

درخواست حذف اطلاعات
یکی از مسائل مهمی که در مورد پذیرش دانشجویان به ها مطرح می گردد موضوع کنکور سراسری است که هر ساله در مناطق مختلف کشور برگزار می گردد.
کنکور به مثابه یک ملاک و یک معیار برای احراز شایستگی افراد سالیان درازی است که مورد نظر بوده است و این همان موضوعی است که مشکل را نمایان می سازد. زیرا ملاک و معیار صحیحی در راستای شناخت شایستگی افراد اولا نبوده ثانیا اگر هم که بوده شما با نگاه به هوش های چندگانه و علایق مختلف افراد نمی توانید همه را با یک چوب برانید. یعنی اگر شما کنکور را به عنوان بخواهید بررسی کنید می بینید که جز یک مافیا و یک بخش خاض که از آن سود های کلان و تریلیاردی می برند بخش بسیاری از دانش آموزان و خانواده ها درگیر مشکلات این امر می شوند. مشکلاتی از قبیل اقتصادی و اجتماعی و روانی و ...
اقتصادی
شما اگر بخواهید از جنبه اقتصادی به چنین امری نگاه کنید می بینید که بسیاری از افراد در جامعه هستند که درآمدی که بخواهند نان خانه و خانواده را فراهم نمایند ندارند حالا اگر فرزند ایشان هم فرزندی با استعداد به حساب آید اما به دلیل مشکلاتی که در این زمینه دارد نمی تواند کنکور را به خوبی افراد ثروتمند بگذراند. برخی می گویند با را ار سهمیه بندی و دادن سهمیه هایی به این قشر و اقشار دیگر می توان این مشکل را حل نمود. در جواب به این راه حل باید گفت که چنین راه حلی نه تنها به سود چنین افرادی ختم نمی شود بلکه به دلیل این که در مناطق جغرافیایی مختلف افراد ثروتمند و فقیر پخش شده اند نمی توان گفت که این توزیع سهمیه ها می تواند را اری صحیح برای این امر باشد. زیرا ثروتمند در این زمینه دو سود می برد یکی سود ثروتمند بودن خویش و دیگری سود سهمیه را. اما در ازای آن با چنین را اری که می خواستیم فقیر را در سطح ثروتمند بیاوریم اما هم چنان همان شد که بود. و ثروتمند کمی بالاتر آمد و در راستای آن نیز فقیر یک طبقه بالاتر آمد ولی هر دو در یک سطح قرار نگرفتند. و یا در کلان شهر ها که به عنوان منطقه یک به حساب می آیند و سهمیه آن ها کمتر از بقیه است خب شاید در چنین مناطقی هم خود شاهد این امر باشیم که در خود شهر تهران نمی توان به تنهایی بدین امر اکتفا نمود که ی که در شهر تهران است وما به تمامی امکانات تحصیلی دسترسی داشته باشد و با درآمد خویش بتواند خود را ارتقا دهد اما چنین نیست.
اجتماعی و فرهنگی
در زمینه فرهنگی این موضوع شما وقتی نگاه می کنید کنکور به بخشی از هویت زندگی جمعی ما پیوند خورده است. این یعنی آن که شما زمانی که یک فرد کنکوری را می بینید برای او شرایط خاضی را در نظر می گیرید و این ناشی از رسوخ این فرهنگ "درس خواندن برای تست زدن" شده است. و این در حالی است که ما عواقب چنین امری را کمتر نگاه کرده ایم. به خودی خود تست زدن بد نیست... اما آن چه در این امر مهم تر است آن است که یکی از مولفه های اصلی زندگی دانش آموز را فدای چنین آزمونی می کنیم. یعنی به جای داشتن نظام آموزشی خلاقانه نظام آموزشی دستوری و هنجاری ای را شاهد هستیم که در این جهت رخ می نمایاند و این باعث افت کاهش خلاقیت دانش آموزان خواهد گردید.
سهمیه بندی شاهد و ایثارگران و هم چنین سهمیه بندی مواردی از این قبیل خود سوالاتی را برجای گذاشته است. که البته کنکور بخاطر مواردی که ذکر گردید می تواند ناعادلانه بودنش محرز گردد اما آن جه موضوع بحص ماست این است که آیا جایگزینی برای این بخش وجود دارد یا نه؟
در مطالب بعدی منظر را ار ها و پیشنهاداتی در این زمینه باشید.



منبع : http://hyazdi.blog.ir/1396/12/10/عدالت-در-کنکور-بلی-یا-خیر