بهاران جدیدترین مطالب و اطلاعات وبسایتها و وبلاگهای فارسی

برگ سبز

آخرین پست های وبلاگ برگ سبز به صورت خودکار از بلاگ برگ سبز دریافت شده و با درج لینک مستقیم منبع آن در سایت مرجع نمایش داده شده است. در صورتیکه محتوای پست های نمایش داده شده نا مناسب و شایسته تذکر میباشد، بر روی لینک درخواست حذف کلیک نمائید تا از دسترس عموم خارج گردد.



بیانات در دیدار جمعی از خانواده های ی م ع حرم

درخواست حذف اطلاعات

بیانات در دیدار جمعی از خانواده های ی م ع حرم


 خیلی خوش آمدید برادران و خواهران خانواده ی عزیز شهید حرم؛ انی که داوطلبانه به این میدان میروند، دو سه خصوصیّت در اینها هست که ممتاز است. یکی این است که اینها غیرت و تعصّب دفاع از حریم اهل بیت (علیهم السلام) را دارند.

 اینهایی که میروند، یکی از احساسات و روحیه شان همین است که میخواهند از حریم اهل بیت (علیهم السلام) دفاع کنند. پدرها و مادرهایشان هم همین طور. در اظهاراتی که یکی از مادران خطاب به حضرت زینب داشت این بود که: "من محمدحسین خودم را دادم به شما!" این خیلی باارزش است؛ آن غیرتی که نسبت به اهل بیت (علیهم السلام) که در هر مؤمنی باید وجود داشته باشد

 دوّمین خصوصیّت بصیرت است. انی که این بصیرت را ندارند با خودشان میگویند: اینجا کجا، و حلب کجا؟ این بر اثر بی بصیرتی است. [حضرت المؤمنین علی علیه السلام] فرمود که فَوَاللَّهِ مَا غُزِیَ قَوْمٌ قَطُّ فِی عُقْرِ دَارِهِمْ إِلَّا ذَلُّوا.»(۱) نباید منتظر ماند که دشمن بیاید داخل خانه ی آدم، بعد آدم به فکر دفاع از او و خانه بیفتد. دشمن را باید در مرزهای خودش سرکوب کرد.

 افتخار ، امروز این است که ما در مجاورت مرزهای رژیم صهیونیستی و بالاسر آنها نیروهای حزب الله یا نیروهای مقاومت یا نیروهای اَمَل را داریم. اینکه اینها این قدر ناراضی هستند و میگویند چرا دخ میکند، به این خاطر است. این خیلی افتخار بزرگی برای و است. جوانهایی که رفتند به و عراق و عمدتاً به ، این بصیرت را داشتند. یک عده ای امروز اینجا نشسته اند در خانه و نمیفهمند که قضیه چیست.

 نکته ی سومی که در اینها وجود دارد، شوق شهادت است. بعد از پایان جنگ تحمیلی، مایی که در جریان کار بودیم، احساس میکردیم که یک جادّه ی دوبانده ی وسیعی جلوی رویمان بود که این بسته شد؛ جادّه ی شهادت! مثل یک دری که ببندند. انی که آن موقع، جهاد و شهادت در راه خدا را دوست داشتند، دلشان را غم گرفت. این فرزندان شما غالباً انی هستند که آن دوره را درک ن د؛ در اینها هم آن احساس شوق بود که بلند شدند و رفتند.

 الان هم [جوانها] به من نامه مینویسند، البته من جواب نمیدهم به این نامه ها. مرتّب جوانها از اطراف کشور نامه [مینویسند]، ماس [میکنند]، خیال میکنند که من باید اجازه بدهم یا من باید دخ م؛ که آقا اجازه بدهید ما برویم برای جهاد. این شوقِ شهادت است و خیلی مهم است.

 اگر در یک ملّتی، در یک قوم و جمعیّتی، قدرت و قوّت چشم پوشی از زندگی باشد، این قوم ش ت بخور نیست. ما ها که گاهی اوقات در مقابل حوادث کم می آوریم، به خاطر این است که دودستی چسبیده ایم به زندگی و زیبایی های زندگی. زندگی یعنی چه؟ زندگی فقط نفس کشیدن خود ما نیست؛ زن و بچه و پدر و مادر ما هم زندگی است. پول و عنوان و اعتبار ما هم؛ به این چیزها چسبیده ایم. وقتی به این چیزها چسبیدیم، در مقابل حوادثِ سخت، کم می آوریم؛ اما انی که این قوّت و اراده در آنها هست که از زندگی چشم بپوشند، اینها بلند میشوند میروند به میدان شهادت.

 بچه هایی که شماها دادید، چه همسران، چه فرزندان، چه پدران و مادرانشان، بدانند که واقعاً مایه ی افتخارند. این فقط شعار نیست؛ واقعیّت قضیّه این است. [اینها] در هر ملتی که باشند -حالا ممکن است شناخته شده نباشند برای فلان شهر، برای فلان روستا. [ممکن است ی] مشغول یک شغل معمولی است؛ ستاره نیست، مثل بعضی ها که در جوامع به خاطر هیاهو به توهّم ستاره شدن هی دارند کار میکنند؛ اما اینها- ستاره ی واقعی اند؛ ستاره در چشم ما نیستند؛ ما که چشممان نزدیک بین و کوته بین است؛ در ملأ اعلی اینها ستاره اند.

 خداوند ان شاءالله درجات آنهایی را که رفته اند، عالی کند. به پدر و مادر و همسران و فرزندانشان صبر و سکینه بدهد و بنده همیشه دعایم این است که خداوند ان شاءالله دل های شما را مشمول لطف و فضل و نورانیت خودش کند و به دلهای شما آرامش بدهد.


۱) سیدرضی، نهج البلاغه، بخشی از خطبه ی ۲۷
به خدا سوگند، هر ملّتى که درون خانه ی خود مورد هجوم قرار گیرد، ذلیل خواهد شد.




منبع : http://barg-sabz.blogsky.com/1395/10/11/post-102/بیانات-در-دیدار-جمعی-از-خانواده‌های-شهدای-مدافع-حرم




بیانات در دیدار جمعی از خانواده های ی م ع حرم

درخواست حذف اطلاعات

بیانات در دیدار جمعی از خانواده های ی م ع حرم


 خیلی خوش آمدید برادران و خواهران خانواده ی عزیز شهید حرم؛ انی که داوطلبانه به این میدان میروند، دو سه خصوصیّت در اینها هست که ممتاز است. یکی این است که اینها غیرت و تعصّب دفاع از حریم اهل بیت (علیهم السلام) را دارند.

 اینهایی که میروند، یکی از احساسات و روحیه شان همین است که میخواهند از حریم اهل بیت (علیهم السلام) دفاع کنند. پدرها و مادرهایشان هم همین طور. در اظهاراتی که یکی از مادران خطاب به حضرت زینب داشت این بود که: "من محمدحسین خودم را دادم به شما!" این خیلی باارزش است؛ آن غیرتی که نسبت به اهل بیت (علیهم السلام) که در هر مؤمنی باید وجود داشته باشد

 دوّمین خصوصیّت بصیرت است. انی که این بصیرت را ندارند با خودشان میگویند: اینجا کجا، و حلب کجا؟ این بر اثر بی بصیرتی است. [حضرت المؤمنین علی علیه السلام] فرمود که فَوَاللَّهِ مَا غُزِیَ قَوْمٌ قَطُّ فِی عُقْرِ دَارِهِمْ إِلَّا ذَلُّوا.»(۱) نباید منتظر ماند که دشمن بیاید داخل خانه ی آدم، بعد آدم به فکر دفاع از او و خانه بیفتد. دشمن را باید در مرزهای خودش سرکوب کرد.

 افتخار ، امروز این است که ما در مجاورت مرزهای رژیم صهیونیستی و بالاسر آنها نیروهای حزب الله یا نیروهای مقاومت یا نیروهای اَمَل را داریم. اینکه اینها این قدر ناراضی هستند و میگویند چرا دخ میکند، به این خاطر است. این خیلی افتخار بزرگی برای و است. جوانهایی که رفتند به و عراق و عمدتاً به ، این بصیرت را داشتند. یک عده ای امروز اینجا نشسته اند در خانه و نمیفهمند که قضیه چیست.

 نکته ی سومی که در اینها وجود دارد، شوق شهادت است. بعد از پایان جنگ تحمیلی، مایی که در جریان کار بودیم، احساس میکردیم که یک جادّه ی دوبانده ی وسیعی جلوی رویمان بود که این بسته شد؛ جادّه ی شهادت! مثل یک دری که ببندند. انی که آن موقع، جهاد و شهادت در راه خدا را دوست داشتند، دلشان را غم گرفت. این فرزندان شما غالباً انی هستند که آن دوره را درک ن د؛ در اینها هم آن احساس شوق بود که بلند شدند و رفتند.

 الان هم [جوانها] به من نامه مینویسند، البته من جواب نمیدهم به این نامه ها. مرتّب جوانها از اطراف کشور نامه [مینویسند]، ماس [میکنند]، خیال میکنند که من باید اجازه بدهم یا من باید دخ م؛ که آقا اجازه بدهید ما برویم برای جهاد. این شوقِ شهادت است و خیلی مهم است.

 اگر در یک ملّتی، در یک قوم و جمعیّتی، قدرت و قوّت چشم پوشی از زندگی باشد، این قوم ش ت بخور نیست. ما ها که گاهی اوقات در مقابل حوادث کم می آوریم، به خاطر این است که دودستی چسبیده ایم به زندگی و زیبایی های زندگی. زندگی یعنی چه؟ زندگی فقط نفس کشیدن خود ما نیست؛ زن و بچه و پدر و مادر ما هم زندگی است. پول و عنوان و اعتبار ما هم؛ به این چیزها چسبیده ایم. وقتی به این چیزها چسبیدیم، در مقابل حوادثِ سخت، کم می آوریم؛ اما انی که این قوّت و اراده در آنها هست که از زندگی چشم بپوشند، اینها بلند میشوند میروند به میدان شهادت.

 بچه هایی که شماها دادید، چه همسران، چه فرزندان، چه پدران و مادرانشان، بدانند که واقعاً مایه ی افتخارند. این فقط شعار نیست؛ واقعیّت قضیّه این است. [اینها] در هر ملتی که باشند -حالا ممکن است شناخته شده نباشند برای فلان شهر، برای فلان روستا. [ممکن است ی] مشغول یک شغل معمولی است؛ ستاره نیست، مثل بعضی ها که در جوامع به خاطر هیاهو به توهّم ستاره شدن هی دارند کار میکنند؛ اما اینها- ستاره ی واقعی اند؛ ستاره در چشم ما نیستند؛ ما که چشممان نزدیک بین و کوته بین است؛ در ملأ اعلی اینها ستاره اند.

 خداوند ان شاءالله درجات آنهایی را که رفته اند، عالی کند. به پدر و مادر و همسران و فرزندانشان صبر و سکینه بدهد و بنده همیشه دعایم این است که خداوند ان شاءالله دل های شما را مشمول لطف و فضل و نورانیت خودش کند و به دلهای شما آرامش بدهد.


۱) سیدرضی، نهج البلاغه، بخشی از خطبه ی ۲۷
به خدا سوگند، هر ملّتى که درون خانه ی خود مورد هجوم قرار گیرد، ذلیل خواهد شد.




منبع : http://barg-sabz.blogsky.com/1395/10/11/post-102/بیانات-در-دیدار-جمعی-از-خانواده‌های-شهدای-مدافع-حرم




بیانات در دیدار جمعی از خانواده های ی م ع حرم

درخواست حذف اطلاعات

بیانات در دیدار جمعی از خانواده های ی م ع حرم


 خیلی خوش آمدید برادران و خواهران خانواده ی عزیز شهید حرم؛ انی که داوطلبانه به این میدان میروند، دو سه خصوصیّت در اینها هست که ممتاز است. یکی این است که اینها غیرت و تعصّب دفاع از حریم اهل بیت (علیهم السلام) را دارند.

 اینهایی که میروند، یکی از احساسات و روحیه شان همین است که میخواهند از حریم اهل بیت (علیهم السلام) دفاع کنند. پدرها و مادرهایشان هم همین طور. در اظهاراتی که یکی از مادران خطاب به حضرت زینب داشت این بود که: "من محمدحسین خودم را دادم به شما!" این خیلی باارزش است؛ آن غیرتی که نسبت به اهل بیت (علیهم السلام) که در هر مؤمنی باید وجود داشته باشد

 دوّمین خصوصیّت بصیرت است. انی که این بصیرت را ندارند با خودشان میگویند: اینجا کجا، و حلب کجا؟ این بر اثر بی بصیرتی است. [حضرت المؤمنین علی علیه السلام] فرمود که فَوَاللَّهِ مَا غُزِیَ قَوْمٌ قَطُّ فِی عُقْرِ دَارِهِمْ إِلَّا ذَلُّوا.»(۱) نباید منتظر ماند که دشمن بیاید داخل خانه ی آدم، بعد آدم به فکر دفاع از او و خانه بیفتد. دشمن را باید در مرزهای خودش سرکوب کرد.

 افتخار ، امروز این است که ما در مجاورت مرزهای رژیم صهیونیستی و بالاسر آنها نیروهای حزب الله یا نیروهای مقاومت یا نیروهای اَمَل را داریم. اینکه اینها این قدر ناراضی هستند و میگویند چرا دخ میکند، به این خاطر است. این خیلی افتخار بزرگی برای و است. جوانهایی که رفتند به و عراق و عمدتاً به ، این بصیرت را داشتند. یک عده ای امروز اینجا نشسته اند در خانه و نمیفهمند که قضیه چیست.

 نکته ی سومی که در اینها وجود دارد، شوق شهادت است. بعد از پایان جنگ تحمیلی، مایی که در جریان کار بودیم، احساس میکردیم که یک جادّه ی دوبانده ی وسیعی جلوی رویمان بود که این بسته شد؛ جادّه ی شهادت! مثل یک دری که ببندند. انی که آن موقع، جهاد و شهادت در راه خدا را دوست داشتند، دلشان را غم گرفت. این فرزندان شما غالباً انی هستند که آن دوره را درک ن د؛ در اینها هم آن احساس شوق بود که بلند شدند و رفتند.

 الان هم [جوانها] به من نامه مینویسند، البته من جواب نمیدهم به این نامه ها. مرتّب جوانها از اطراف کشور نامه [مینویسند]، ماس [میکنند]، خیال میکنند که من باید اجازه بدهم یا من باید دخ م؛ که آقا اجازه بدهید ما برویم برای جهاد. این شوقِ شهادت است و خیلی مهم است.

 اگر در یک ملّتی، در یک قوم و جمعیّتی، قدرت و قوّت چشم پوشی از زندگی باشد، این قوم ش ت بخور نیست. ما ها که گاهی اوقات در مقابل حوادث کم می آوریم، به خاطر این است که دودستی چسبیده ایم به زندگی و زیبایی های زندگی. زندگی یعنی چه؟ زندگی فقط نفس کشیدن خود ما نیست؛ زن و بچه و پدر و مادر ما هم زندگی است. پول و عنوان و اعتبار ما هم؛ به این چیزها چسبیده ایم. وقتی به این چیزها چسبیدیم، در مقابل حوادثِ سخت، کم می آوریم؛ اما انی که این قوّت و اراده در آنها هست که از زندگی چشم بپوشند، اینها بلند میشوند میروند به میدان شهادت.

 بچه هایی که شماها دادید، چه همسران، چه فرزندان، چه پدران و مادرانشان، بدانند که واقعاً مایه ی افتخارند. این فقط شعار نیست؛ واقعیّت قضیّه این است. [اینها] در هر ملتی که باشند -حالا ممکن است شناخته شده نباشند برای فلان شهر، برای فلان روستا. [ممکن است ی] مشغول یک شغل معمولی است؛ ستاره نیست، مثل بعضی ها که در جوامع به خاطر هیاهو به توهّم ستاره شدن هی دارند کار میکنند؛ اما اینها- ستاره ی واقعی اند؛ ستاره در چشم ما نیستند؛ ما که چشممان نزدیک بین و کوته بین است؛ در ملأ اعلی اینها ستاره اند.

 خداوند ان شاءالله درجات آنهایی را که رفته اند، عالی کند. به پدر و مادر و همسران و فرزندانشان صبر و سکینه بدهد و بنده همیشه دعایم این است که خداوند ان شاءالله دل های شما را مشمول لطف و فضل و نورانیت خودش کند و به دلهای شما آرامش بدهد.


۱) سیدرضی، نهج البلاغه، بخشی از خطبه ی ۲۷
به خدا سوگند، هر ملّتى که درون خانه ی خود مورد هجوم قرار گیرد، ذلیل خواهد شد.




منبع : http://barg-sabz.blogsky.com/1395/10/11/post-102/بیانات-در-دیدار-جمعی-از-خانواده‌های-شهدای-مدافع-حرم




اگر حلب به دست گروه های مسلح می افتاد...

درخواست حذف اطلاعات
گزیده ای از سخنرانی سیدحسن نصرالله در دیدار با دانشجویان:

اگر حلب به دست گروه های مسلح می افتاد...

اگر حلب به دست گروه های مسلح می افتاد...

http://farsi.khamenei.ir/themes/fa_def/images/ver2/breadcrump.gifhttp://farsi.khamenei.ir/themes/fa_def/images/ver2/breadcrump.gif سید حسن نصرالله، دبیرکل حزب الله لبنان به مناسبت آزادسازی حلب در دیدار با دانشجویان، اعیاد بزرگ اکرم صلی الله علیه و آله و سلم و حضرت علیه السلام را به همه ی مسلمانان و یان تبریک گفت و به همه ی رزمندگانی که در میدان های نبرد در این شرایط سخت طبیعی و نظامی در لبنان، غزه، ، عراق، یمن و دیگر میدان های رزم در برابر اشکال گوناگون تهاجم ایستاده اند و از کشور و مردمشان دفاع می کنند، سلام و درود فرستاد. وی همچنین در ادامه درباره ی مظلومیت ، کج شی های جریان تکفیری و پیروزی حلب به سخنرانی پرداخت. گزیده ای از این سخنرانی به گزینش khamenei.ir تقدیم مخاطبین محترم می شود:

* اوج مظلومیتِ در این سال های اخیر
در طول تاریخ هیچگاه دین و به اندازه ی این چند سال اخیر مورد توهین و هتک حرمت قرار نگرفته است. این مظلومیت هم به دلیل حجم حوادث و کجروی ها و گری هاست، و هم به دلیل قدرت رسانه ای است که هر خبر، ع و جمله ای را در چند ثانیه به تک تک خانه ها در دنیا می رساند. قبل از این شش سال، رفتارهای هتاکانه به رسول خدا صلی الله علیه و آله و سلم به شکل های سینمایی یا کاریکاتور یا کت مثل «آیات ی» انجام می گرفت. اما متأسفانه در طول این شش سال اوضاع دگرگون شده است.

کافی است رفتارهای گروه های تروریستی مسلح را در طول این شش سال که ادعای دارند و خود را به رسول خدا صلی الله علیه و آله و سلم منتسب می کنند در ذهنمان یادآوری کنیم؛ انی که بر پرچم های خود شعار «لا اله الا الله محمد رسول الله» می نویسند. و از همه ی اینها بدتر است که بر پرچم خود مُهر منسوب به رسول خدا صلی الله علیه و آله و سلم نقش بسته است. جنایت های این جریان عبارت از سر ب ، به اسارت گرفتن، در قفس یا زنجیر سوزاندن، کشتار جمعی و از بین بردن همه ی میراث های ارزشمند تاریخی در تمدن ی، ی و دیگر تمدن های انسانیِ غیر دینی است. شیوه های گوناگون کشتار که در سال های گذشته مشاهده کردیم، مانند خفه با آب، شکافتن ها، به صلیب بستن و سر و دست ب واقعا دهشت آور است. اینها صحنه هایی است که صدها سال از چشم بشر پنهان شده بود، اما اینها همه ی این جنایات فجیع را به نام و مرتکب می شوند.

این شرایط یک مسئولیت دینی و تاریخی و اخلاقی ای را بر عهده ی همه ی مسلمانان جهان معین می کند؛ از علما، شمندان، اصحاب رسانه، اساتید و دانشجویانشان گرفته تا عموم مسلمانان. هر ی که می تواند سخنی بگوید یا جمله ای بنویسد و هر ی که به شبکه های اجتماعی دسترسی دارد و می تواند موضع خود را از راه آنها بیان کند وظیفه دارد این جنایت ها و کارهای فجیع را محکوم کند و از آنها بیزاری بجوید.

باید در پیش چشم جهان فریاد بزنیم و صدای خود را به گوش مردم جهان و غیر مسلمانان برسانیم و اعلام کنیم که این کارها نه به ، نه به دین خدا، نه به رسول خدا صلی الله علیه و آله و سلم، نه به اهل بیتش و نه به اصحابش هیچ ربطی ندارد. همه وظیفه دارند که به صورت روزانه و در ساعت و پیوسته و در پی هر جنایتی اعتراض خود را ابراز کنند. این کافی نیست که بگوییم یک ماه پیش یا دو ماه پیش فلان جنایت را محکوم کردیم، باید نسبت به هر جنایت و به صورت جزئی اعلام موضع کرد. و آن که سکوت کند در دادن فرصتِ توهین به و و ادیان آسمانی و به خداوند متعال که صاحب این دین است و کتاب های آسمانی را نازل کرده است، شریک است. با وجود شبکه های اجتماعی و اینترنت امروز هر ی می تواند موضع خود را بیان کند. ولی گاهی متأسفانه شبکه های اجتماعی پر از پیام های سخیف و ناچیز می شود و مسائلی با چنین اهمیت و ارزشی مورد غفلت قرار گرفته رها می شود.
  

[ادامه مطلب را در اینجا بخوانید ...]



منبع : http://barg-sabz.blogsky.com/1395/10/12/post-103/اگر-حلب-به-دست-گروه‌های-مسلح-می‌افتاد-




اگر حلب به دست گروه های مسلح می افتاد...

درخواست حذف اطلاعات
گزیده ای از سخنرانی سیدحسن نصرالله در دیدار با دانشجویان:

اگر حلب به دست گروه های مسلح می افتاد...

اگر حلب به دست گروه های مسلح می افتاد...

http://farsi.khamenei.ir/themes/fa_def/images/ver2/breadcrump.gifhttp://farsi.khamenei.ir/themes/fa_def/images/ver2/breadcrump.gif سید حسن نصرالله، دبیرکل حزب الله لبنان به مناسبت آزادسازی حلب در دیدار با دانشجویان، اعیاد بزرگ اکرم صلی الله علیه و آله و سلم و حضرت علیه السلام را به همه ی مسلمانان و یان تبریک گفت و به همه ی رزمندگانی که در میدان های نبرد در این شرایط سخت طبیعی و نظامی در لبنان، غزه، ، عراق، یمن و دیگر میدان های رزم در برابر اشکال گوناگون تهاجم ایستاده اند و از کشور و مردمشان دفاع می کنند، سلام و درود فرستاد. وی همچنین در ادامه درباره ی مظلومیت ، کج شی های جریان تکفیری و پیروزی حلب به سخنرانی پرداخت. گزیده ای از این سخنرانی به گزینش khamenei.ir تقدیم مخاطبین محترم می شود:

* اوج مظلومیتِ در این سال های اخیر
در طول تاریخ هیچگاه دین و به اندازه ی این چند سال اخیر مورد توهین و هتک حرمت قرار نگرفته است. این مظلومیت هم به دلیل حجم حوادث و کجروی ها و گری هاست، و هم به دلیل قدرت رسانه ای است که هر خبر، ع و جمله ای را در چند ثانیه به تک تک خانه ها در دنیا می رساند. قبل از این شش سال، رفتارهای هتاکانه به رسول خدا صلی الله علیه و آله و سلم به شکل های سینمایی یا کاریکاتور یا کت مثل «آیات ی» انجام می گرفت. اما متأسفانه در طول این شش سال اوضاع دگرگون شده است.

کافی است رفتارهای گروه های تروریستی مسلح را در طول این شش سال که ادعای دارند و خود را به رسول خدا صلی الله علیه و آله و سلم منتسب می کنند در ذهنمان یادآوری کنیم؛ انی که بر پرچم های خود شعار «لا اله الا الله محمد رسول الله» می نویسند. و از همه ی اینها بدتر است که بر پرچم خود مُهر منسوب به رسول خدا صلی الله علیه و آله و سلم نقش بسته است. جنایت های این جریان عبارت از سر ب ، به اسارت گرفتن، در قفس یا زنجیر سوزاندن، کشتار جمعی و از بین بردن همه ی میراث های ارزشمند تاریخی در تمدن ی، ی و دیگر تمدن های انسانیِ غیر دینی است. شیوه های گوناگون کشتار که در سال های گذشته مشاهده کردیم، مانند خفه با آب، شکافتن ها، به صلیب بستن و سر و دست ب واقعا دهشت آور است. اینها صحنه هایی است که صدها سال از چشم بشر پنهان شده بود، اما اینها همه ی این جنایات فجیع را به نام و مرتکب می شوند.

این شرایط یک مسئولیت دینی و تاریخی و اخلاقی ای را بر عهده ی همه ی مسلمانان جهان معین می کند؛ از علما، شمندان، اصحاب رسانه، اساتید و دانشجویانشان گرفته تا عموم مسلمانان. هر ی که می تواند سخنی بگوید یا جمله ای بنویسد و هر ی که به شبکه های اجتماعی دسترسی دارد و می تواند موضع خود را از راه آنها بیان کند وظیفه دارد این جنایت ها و کارهای فجیع را محکوم کند و از آنها بیزاری بجوید.

باید در پیش چشم جهان فریاد بزنیم و صدای خود را به گوش مردم جهان و غیر مسلمانان برسانیم و اعلام کنیم که این کارها نه به ، نه به دین خدا، نه به رسول خدا صلی الله علیه و آله و سلم، نه به اهل بیتش و نه به اصحابش هیچ ربطی ندارد. همه وظیفه دارند که به صورت روزانه و در ساعت و پیوسته و در پی هر جنایتی اعتراض خود را ابراز کنند. این کافی نیست که بگوییم یک ماه پیش یا دو ماه پیش فلان جنایت را محکوم کردیم، باید نسبت به هر جنایت و به صورت جزئی اعلام موضع کرد. و آن که سکوت کند در دادن فرصتِ توهین به و و ادیان آسمانی و به خداوند متعال که صاحب این دین است و کتاب های آسمانی را نازل کرده است، شریک است. با وجود شبکه های اجتماعی و اینترنت امروز هر ی می تواند موضع خود را بیان کند. ولی گاهی متأسفانه شبکه های اجتماعی پر از پیام های سخیف و ناچیز می شود و مسائلی با چنین اهمیت و ارزشی مورد غفلت قرار گرفته رها می شود.
  

[ادامه مطلب را در اینجا بخوانید ...]



منبع : http://barg-sabz.blogsky.com/1395/10/12/post-103/اگر-حلب-به-دست-گروه‌های-مسلح-می‌افتاد-




اگر حلب به دست گروه های مسلح می افتاد...

درخواست حذف اطلاعات
گزیده ای از سخنرانی سیدحسن نصرالله در دیدار با دانشجویان:

اگر حلب به دست گروه های مسلح می افتاد...

اگر حلب به دست گروه های مسلح می افتاد...

http://farsi.khamenei.ir/themes/fa_def/images/ver2/breadcrump.gifhttp://farsi.khamenei.ir/themes/fa_def/images/ver2/breadcrump.gif سید حسن نصرالله، دبیرکل حزب الله لبنان به مناسبت آزادسازی حلب در دیدار با دانشجویان، اعیاد بزرگ اکرم صلی الله علیه و آله و سلم و حضرت علیه السلام را به همه ی مسلمانان و یان تبریک گفت و به همه ی رزمندگانی که در میدان های نبرد در این شرایط سخت طبیعی و نظامی در لبنان، غزه، ، عراق، یمن و دیگر میدان های رزم در برابر اشکال گوناگون تهاجم ایستاده اند و از کشور و مردمشان دفاع می کنند، سلام و درود فرستاد. وی همچنین در ادامه درباره ی مظلومیت ، کج شی های جریان تکفیری و پیروزی حلب به سخنرانی پرداخت. گزیده ای از این سخنرانی به گزینش khamenei.ir تقدیم مخاطبین محترم می شود:

* اوج مظلومیتِ در این سال های اخیر
در طول تاریخ هیچگاه دین و به اندازه ی این چند سال اخیر مورد توهین و هتک حرمت قرار نگرفته است. این مظلومیت هم به دلیل حجم حوادث و کجروی ها و گری هاست، و هم به دلیل قدرت رسانه ای است که هر خبر، ع و جمله ای را در چند ثانیه به تک تک خانه ها در دنیا می رساند. قبل از این شش سال، رفتارهای هتاکانه به رسول خدا صلی الله علیه و آله و سلم به شکل های سینمایی یا کاریکاتور یا کت مثل «آیات ی» انجام می گرفت. اما متأسفانه در طول این شش سال اوضاع دگرگون شده است.

کافی است رفتارهای گروه های تروریستی مسلح را در طول این شش سال که ادعای دارند و خود را به رسول خدا صلی الله علیه و آله و سلم منتسب می کنند در ذهنمان یادآوری کنیم؛ انی که بر پرچم های خود شعار «لا اله الا الله محمد رسول الله» می نویسند. و از همه ی اینها بدتر است که بر پرچم خود مُهر منسوب به رسول خدا صلی الله علیه و آله و سلم نقش بسته است. جنایت های این جریان عبارت از سر ب ، به اسارت گرفتن، در قفس یا زنجیر سوزاندن، کشتار جمعی و از بین بردن همه ی میراث های ارزشمند تاریخی در تمدن ی، ی و دیگر تمدن های انسانیِ غیر دینی است. شیوه های گوناگون کشتار که در سال های گذشته مشاهده کردیم، مانند خفه با آب، شکافتن ها، به صلیب بستن و سر و دست ب واقعا دهشت آور است. اینها صحنه هایی است که صدها سال از چشم بشر پنهان شده بود، اما اینها همه ی این جنایات فجیع را به نام و مرتکب می شوند.

این شرایط یک مسئولیت دینی و تاریخی و اخلاقی ای را بر عهده ی همه ی مسلمانان جهان معین می کند؛ از علما، شمندان، اصحاب رسانه، اساتید و دانشجویانشان گرفته تا عموم مسلمانان. هر ی که می تواند سخنی بگوید یا جمله ای بنویسد و هر ی که به شبکه های اجتماعی دسترسی دارد و می تواند موضع خود را از راه آنها بیان کند وظیفه دارد این جنایت ها و کارهای فجیع را محکوم کند و از آنها بیزاری بجوید.

باید در پیش چشم جهان فریاد بزنیم و صدای خود را به گوش مردم جهان و غیر مسلمانان برسانیم و اعلام کنیم که این کارها نه به ، نه به دین خدا، نه به رسول خدا صلی الله علیه و آله و سلم، نه به اهل بیتش و نه به اصحابش هیچ ربطی ندارد. همه وظیفه دارند که به صورت روزانه و در ساعت و پیوسته و در پی هر جنایتی اعتراض خود را ابراز کنند. این کافی نیست که بگوییم یک ماه پیش یا دو ماه پیش فلان جنایت را محکوم کردیم، باید نسبت به هر جنایت و به صورت جزئی اعلام موضع کرد. و آن که سکوت کند در دادن فرصتِ توهین به و و ادیان آسمانی و به خداوند متعال که صاحب این دین است و کتاب های آسمانی را نازل کرده است، شریک است. با وجود شبکه های اجتماعی و اینترنت امروز هر ی می تواند موضع خود را بیان کند. ولی گاهی متأسفانه شبکه های اجتماعی پر از پیام های سخیف و ناچیز می شود و مسائلی با چنین اهمیت و ارزشی مورد غفلت قرار گرفته رها می شود.
  

[ادامه مطلب را در اینجا بخوانید ...]



منبع : http://barg-sabz.blogsky.com/1395/10/12/post-103/اگر-حلب-به-دست-گروه‌های-مسلح-می‌افتاد-




با حمایت انقلاب راه برای تولیدات طنز باز شد

درخواست حذف اطلاعات
گفت وگو با حمیدرضا خزایی درباره دیدار انقلاب با گروه ورزش و سرگرمی رادیو:

با حمایت انقلاب راه برای تولیدات طنز باز شد

http://farsi.khamenei.ir/themes/fa_def/images/ver2/breadcrump.gifhttp://farsi.khamenei.ir/themes/fa_def/images/ver2/breadcrump.gif در تاریخ اول دی ماه ۱۳۷۱، انقلاب با گروه ورزش و سرگرمی صدای ایران دیدار د. موضوع اصلی این دیدار جایگاه تفریح و خنده در و جامعه ی ی بود. موضوعی که شاید برای بسیاری پوشیده باشد. انقلاب در این دیدار، توصیه های مهمی را در جهت تولید برنامه های مفرح و شاد، به مدیران و دست اندرکاران گروه ورزش و سرگرمی بیان د. از جمله نکات مهم این دیدار، اشاره و تقدیر انقلاب از نخستین برنامه ی طنز تولیدی پس از انقلاب، برنامه ی نام آشنای «صبح » بود. به همین دلیل پایگاه اطلاع رسانی khamenei.ir در دومین بخش از پرونده ی خنده و طنز، با هدف بازخوانی این دیدار و دلیل حمایت انقلاب از برنامه های طنز، با جناب آقای حمیدرضا خزایی، مدیر تولید وقت رادیو و از حاضران در آن دیدار گفت وگویی انجام داده است.  
* انقلاب در سال هفتاد دیدارهایی با دست اندرکاران رادیو داشتند. دلیل این دیدارها چه بود؟
حدود دو الی سه سال قبل از این دیدار، زمانی که حضرت آقا رئیس جمهور بودند، یک روز صبح به صورت هماهنگ نشده تشریف آوردند ساختمان رادیو. بنده آن زمان به عنوان مدیر تولید در رادیو فعالیت می و جناب آقای محمدعلی ایزدی مدیر وقت رادیو بودند. تقریباً ساعت هشت صبح بود که حضرت آقا تشریف آوردند و ضمن بازدید از ساختمان رادیو و استودیوهای تولید، با کارمندان نیز صحبت د.

آقا توصیه هایی داشتند، مثلاً درباره ی نمایش ها و برنامه های رادیو. فرصت کم بود و نمی توانستند همه ی نکات و نظرهایشان را بیان کنند. از سوی دیگر آقا می خواستند صحبت بچه ها و عوامل را هم بشنوند. در پایان آن بازدید که تقریباً حوالی اذان ظهر بود، حضرت آقا فرمودند من با همه ی شما صحبت دارم و می خواهم حرف های شما را هم بشنوم. پس از آن بازدید بود که ما و بچه های رادیو متوجه اهمیت کارمان شدیم و متوجه شدیم که آقا تا چه اندازه به برنامه های رادیو اشراف دارند و از آن ها مطلع هستند.

همان طور که عرض ، حضرت آقا فرمودند در دیدارهایی جداگانه به صورت مفصل هم نظرات خود را می گویند و هم صحبت های بچه ها را می شنوند. این وعده ی دیدار مصادف شد با رحلت حضرت و پس از آن، ی حضرت آقا. یعنی دو سال و نیم وقفه اتفاق افتاد.
 http://farsi.khamenei.ir/ndata/news/35318/c/13951014_0535318.jpg
گزارش تصویری: گفت وگو با آقای حمیدرضا خزایی
* دیدار با چه بخش هایی صورت می گرفت؟
آقا گروه های مختلف رادیو را دعوت می د. فکر می کنم در زمان تصدی آقای زورق در رادیو بود. در آن زمان ما هفت یا هشت گروه برنامه ساز داشتیم: اجتماعی، تاریخ و دفاع مقدس، ورزش و سرگرمی، کودک و نوجوان و غیره. فکر می کنم همه ی این گروه ها را حضرت آقا دعوت د و با آن ها صحبت د. این گروه ها در قالب بیست یا سی نفر به خدمت حضرت آقا می رسیدند و آقا مفصلاً با آن ها صحبت می د. بنده به خاطر دارم که قبل از هر دیدار، آقا مطالبشان را در یک کاغذ نوشته بودند و اتفاقاً مطالب خیلی هم مفصل بود. یعنی آقا واقعاً نکته داشتند درباره ی برنامه ها و این مسئله نشان می داد رادیو را دنبال می کنند.
  

[ادامه مطلب را در اینجا بخوانید ...]



منبع : http://barg-sabz.blogsky.com/1395/10/15/post-104/با-حمایت-رهبر-انقلاب-راه-برای-تولیدات-طنز-باز-شد




با حمایت انقلاب راه برای تولیدات طنز باز شد

درخواست حذف اطلاعات
گفت وگو با حمیدرضا خزایی درباره دیدار انقلاب با گروه ورزش و سرگرمی رادیو:

با حمایت انقلاب راه برای تولیدات طنز باز شد

http://farsi.khamenei.ir/themes/fa_def/images/ver2/breadcrump.gifhttp://farsi.khamenei.ir/themes/fa_def/images/ver2/breadcrump.gif در تاریخ اول دی ماه ۱۳۷۱، انقلاب با گروه ورزش و سرگرمی صدای ایران دیدار د. موضوع اصلی این دیدار جایگاه تفریح و خنده در و جامعه ی ی بود. موضوعی که شاید برای بسیاری پوشیده باشد. انقلاب در این دیدار، توصیه های مهمی را در جهت تولید برنامه های مفرح و شاد، به مدیران و دست اندرکاران گروه ورزش و سرگرمی بیان د. از جمله نکات مهم این دیدار، اشاره و تقدیر انقلاب از نخستین برنامه ی طنز تولیدی پس از انقلاب، برنامه ی نام آشنای «صبح » بود. به همین دلیل پایگاه اطلاع رسانی khamenei.ir در دومین بخش از پرونده ی خنده و طنز، با هدف بازخوانی این دیدار و دلیل حمایت انقلاب از برنامه های طنز، با جناب آقای حمیدرضا خزایی، مدیر تولید وقت رادیو و از حاضران در آن دیدار گفت وگویی انجام داده است.  
* انقلاب در سال هفتاد دیدارهایی با دست اندرکاران رادیو داشتند. دلیل این دیدارها چه بود؟
حدود دو الی سه سال قبل از این دیدار، زمانی که حضرت آقا رئیس جمهور بودند، یک روز صبح به صورت هماهنگ نشده تشریف آوردند ساختمان رادیو. بنده آن زمان به عنوان مدیر تولید در رادیو فعالیت می و جناب آقای محمدعلی ایزدی مدیر وقت رادیو بودند. تقریباً ساعت هشت صبح بود که حضرت آقا تشریف آوردند و ضمن بازدید از ساختمان رادیو و استودیوهای تولید، با کارمندان نیز صحبت د.

آقا توصیه هایی داشتند، مثلاً درباره ی نمایش ها و برنامه های رادیو. فرصت کم بود و نمی توانستند همه ی نکات و نظرهایشان را بیان کنند. از سوی دیگر آقا می خواستند صحبت بچه ها و عوامل را هم بشنوند. در پایان آن بازدید که تقریباً حوالی اذان ظهر بود، حضرت آقا فرمودند من با همه ی شما صحبت دارم و می خواهم حرف های شما را هم بشنوم. پس از آن بازدید بود که ما و بچه های رادیو متوجه اهمیت کارمان شدیم و متوجه شدیم که آقا تا چه اندازه به برنامه های رادیو اشراف دارند و از آن ها مطلع هستند.

همان طور که عرض ، حضرت آقا فرمودند در دیدارهایی جداگانه به صورت مفصل هم نظرات خود را می گویند و هم صحبت های بچه ها را می شنوند. این وعده ی دیدار مصادف شد با رحلت حضرت و پس از آن، ی حضرت آقا. یعنی دو سال و نیم وقفه اتفاق افتاد.
 http://farsi.khamenei.ir/ndata/news/35318/c/13951014_0535318.jpg
گزارش تصویری: گفت وگو با آقای حمیدرضا خزایی
* دیدار با چه بخش هایی صورت می گرفت؟
آقا گروه های مختلف رادیو را دعوت می د. فکر می کنم در زمان تصدی آقای زورق در رادیو بود. در آن زمان ما هفت یا هشت گروه برنامه ساز داشتیم: اجتماعی، تاریخ و دفاع مقدس، ورزش و سرگرمی، کودک و نوجوان و غیره. فکر می کنم همه ی این گروه ها را حضرت آقا دعوت د و با آن ها صحبت د. این گروه ها در قالب بیست یا سی نفر به خدمت حضرت آقا می رسیدند و آقا مفصلاً با آن ها صحبت می د. بنده به خاطر دارم که قبل از هر دیدار، آقا مطالبشان را در یک کاغذ نوشته بودند و اتفاقاً مطالب خیلی هم مفصل بود. یعنی آقا واقعاً نکته داشتند درباره ی برنامه ها و این مسئله نشان می داد رادیو را دنبال می کنند.
  

[ادامه مطلب را در اینجا بخوانید ...]



منبع : http://barg-sabz.blogsky.com/1395/10/15/post-104/با-حمایت-رهبر-انقلاب-راه-برای-تولیدات-طنز-باز-شد




با حمایت انقلاب راه برای تولیدات طنز باز شد

درخواست حذف اطلاعات
گفت وگو با حمیدرضا خزایی درباره دیدار انقلاب با گروه ورزش و سرگرمی رادیو:

با حمایت انقلاب راه برای تولیدات طنز باز شد

http://farsi.khamenei.ir/themes/fa_def/images/ver2/breadcrump.gifhttp://farsi.khamenei.ir/themes/fa_def/images/ver2/breadcrump.gif در تاریخ اول دی ماه ۱۳۷۱، انقلاب با گروه ورزش و سرگرمی صدای ایران دیدار د. موضوع اصلی این دیدار جایگاه تفریح و خنده در و جامعه ی ی بود. موضوعی که شاید برای بسیاری پوشیده باشد. انقلاب در این دیدار، توصیه های مهمی را در جهت تولید برنامه های مفرح و شاد، به مدیران و دست اندرکاران گروه ورزش و سرگرمی بیان د. از جمله نکات مهم این دیدار، اشاره و تقدیر انقلاب از نخستین برنامه ی طنز تولیدی پس از انقلاب، برنامه ی نام آشنای «صبح » بود. به همین دلیل پایگاه اطلاع رسانی khamenei.ir در دومین بخش از پرونده ی خنده و طنز، با هدف بازخوانی این دیدار و دلیل حمایت انقلاب از برنامه های طنز، با جناب آقای حمیدرضا خزایی، مدیر تولید وقت رادیو و از حاضران در آن دیدار گفت وگویی انجام داده است.  
* انقلاب در سال هفتاد دیدارهایی با دست اندرکاران رادیو داشتند. دلیل این دیدارها چه بود؟
حدود دو الی سه سال قبل از این دیدار، زمانی که حضرت آقا رئیس جمهور بودند، یک روز صبح به صورت هماهنگ نشده تشریف آوردند ساختمان رادیو. بنده آن زمان به عنوان مدیر تولید در رادیو فعالیت می و جناب آقای محمدعلی ایزدی مدیر وقت رادیو بودند. تقریباً ساعت هشت صبح بود که حضرت آقا تشریف آوردند و ضمن بازدید از ساختمان رادیو و استودیوهای تولید، با کارمندان نیز صحبت د.

آقا توصیه هایی داشتند، مثلاً درباره ی نمایش ها و برنامه های رادیو. فرصت کم بود و نمی توانستند همه ی نکات و نظرهایشان را بیان کنند. از سوی دیگر آقا می خواستند صحبت بچه ها و عوامل را هم بشنوند. در پایان آن بازدید که تقریباً حوالی اذان ظهر بود، حضرت آقا فرمودند من با همه ی شما صحبت دارم و می خواهم حرف های شما را هم بشنوم. پس از آن بازدید بود که ما و بچه های رادیو متوجه اهمیت کارمان شدیم و متوجه شدیم که آقا تا چه اندازه به برنامه های رادیو اشراف دارند و از آن ها مطلع هستند.

همان طور که عرض ، حضرت آقا فرمودند در دیدارهایی جداگانه به صورت مفصل هم نظرات خود را می گویند و هم صحبت های بچه ها را می شنوند. این وعده ی دیدار مصادف شد با رحلت حضرت و پس از آن، ی حضرت آقا. یعنی دو سال و نیم وقفه اتفاق افتاد.
 http://farsi.khamenei.ir/ndata/news/35318/c/13951014_0535318.jpg
گزارش تصویری: گفت وگو با آقای حمیدرضا خزایی
* دیدار با چه بخش هایی صورت می گرفت؟
آقا گروه های مختلف رادیو را دعوت می د. فکر می کنم در زمان تصدی آقای زورق در رادیو بود. در آن زمان ما هفت یا هشت گروه برنامه ساز داشتیم: اجتماعی، تاریخ و دفاع مقدس، ورزش و سرگرمی، کودک و نوجوان و غیره. فکر می کنم همه ی این گروه ها را حضرت آقا دعوت د و با آن ها صحبت د. این گروه ها در قالب بیست یا سی نفر به خدمت حضرت آقا می رسیدند و آقا مفصلاً با آن ها صحبت می د. بنده به خاطر دارم که قبل از هر دیدار، آقا مطالبشان را در یک کاغذ نوشته بودند و اتفاقاً مطالب خیلی هم مفصل بود. یعنی آقا واقعاً نکته داشتند درباره ی برنامه ها و این مسئله نشان می داد رادیو را دنبال می کنند.
  

[ادامه مطلب را در اینجا بخوانید ...]



منبع : http://barg-sabz.blogsky.com/1395/10/15/post-104/با-حمایت-رهبر-انقلاب-راه-برای-تولیدات-طنز-باز-شد




اهدای هدیه ی به بانوی تکواندوکار در کرمانشاه

درخواست حذف اطلاعات
توسط آیت آلله علما صورت گرفت؛

اهدای هدیه ی به بانوی تکواندوکار در کرمانشاه

اهدای هدیه ی به بانوی تکواندوکار در کرمانشاه شناسهٔ خبر: 3852981 - استانها > کرمانشاه کرمانشاه- ولی فقیه در استان کرمانشاه هدیه ی را به بانوی تکواندوکار در کرمانشاه اهدا کرد.

به گزارش خبرنگار مهر، آیت الله مصطفی علما، ولی فقیه در استان و کرمانشاه، امروز یکشنبه در دیدار «فاطمه نوری» تکواندو کار البرزی ن کرمانشاه با ایشان- که مدال خود را به معظم انقلاب تقدیم کرده بود- هدیه ی ی را به این بانوی تکواندوکار اهدا کرد.

فاطمه نوری تکواندو کار ۱۳ ساله کشورمان است که هم اکنون ن کرمانشاه بوده و مدال نقره ب شده در مسابقات قهرمانی استان البرز سال ۱۳۹۳  را  بنابر ارادت قلبی خود به معظم انقلاب اهدا کرده بود. و مدال و هدیه ی نیز امروز توسط آیت الله علما به وی اهدا شد.




منبع : http://barg-sabz.blogsky.com/1395/10/15/post-105/اهدای-هدیه-مقام-معظم-رهبری-به-بانوی-تکواندوکار-در-کرمانشاه




اهدای هدیه ی به بانوی تکواندوکار در کرمانشاه

درخواست حذف اطلاعات
توسط آیت آلله علما صورت گرفت؛

اهدای هدیه ی به بانوی تکواندوکار در کرمانشاه

اهدای هدیه ی به بانوی تکواندوکار در کرمانشاه شناسهٔ خبر: 3852981 - استانها > کرمانشاه کرمانشاه- ولی فقیه در استان کرمانشاه هدیه ی را به بانوی تکواندوکار در کرمانشاه اهدا کرد.

به گزارش خبرنگار مهر، آیت الله مصطفی علما، ولی فقیه در استان و کرمانشاه، امروز یکشنبه در دیدار «فاطمه نوری» تکواندو کار البرزی ن کرمانشاه با ایشان- که مدال خود را به معظم انقلاب تقدیم کرده بود- هدیه ی ی را به این بانوی تکواندوکار اهدا کرد.

فاطمه نوری تکواندو کار ۱۳ ساله کشورمان است که هم اکنون ن کرمانشاه بوده و مدال نقره ب شده در مسابقات قهرمانی استان البرز سال ۱۳۹۳  را  بنابر ارادت قلبی خود به معظم انقلاب اهدا کرده بود. و مدال و هدیه ی نیز امروز توسط آیت الله علما به وی اهدا شد.




منبع : http://barg-sabz.blogsky.com/1395/10/15/post-105/اهدای-هدیه-مقام-معظم-رهبری-به-بانوی-تکواندوکار-در-کرمانشاه




اهدای هدیه ی به بانوی تکواندوکار در کرمانشاه

درخواست حذف اطلاعات
توسط آیت آلله علما صورت گرفت؛

اهدای هدیه ی به بانوی تکواندوکار در کرمانشاه

اهدای هدیه ی به بانوی تکواندوکار در کرمانشاه شناسهٔ خبر: 3852981 - استانها > کرمانشاه کرمانشاه- ولی فقیه در استان کرمانشاه هدیه ی را به بانوی تکواندوکار در کرمانشاه اهدا کرد.

به گزارش خبرنگار مهر، آیت الله مصطفی علما، ولی فقیه در استان و کرمانشاه، امروز یکشنبه در دیدار «فاطمه نوری» تکواندو کار البرزی ن کرمانشاه با ایشان- که مدال خود را به معظم انقلاب تقدیم کرده بود- هدیه ی ی را به این بانوی تکواندوکار اهدا کرد.

فاطمه نوری تکواندو کار ۱۳ ساله کشورمان است که هم اکنون ن کرمانشاه بوده و مدال نقره ب شده در مسابقات قهرمانی استان البرز سال ۱۳۹۳  را  بنابر ارادت قلبی خود به معظم انقلاب اهدا کرده بود. و مدال و هدیه ی نیز امروز توسط آیت الله علما به وی اهدا شد.




منبع : http://barg-sabz.blogsky.com/1395/10/15/post-105/اهدای-هدیه-مقام-معظم-رهبری-به-بانوی-تکواندوکار-در-کرمانشاه




بیانات در دیدار اقشار مختلف مردم

درخواست حذف اطلاعات

بیانات در دیدار اقشار مختلف مردم

بسم الله الرّحمن الرّحیم
والحمدلله ربّ العالمین والصّلاة والسّلام علی سیّدنا و نبیّنا القاسم المصطفیٰ محمّد و علی آله الاطیبین الاطهرین المنتجبین الهداة المهدیّین المعصومین سیّما بقیّة الله فی الارضین.
 

[ادامه مطلب را در اینجا بخوانید ...]



منبع : http://barg-sabz.blogsky.com/1397/06/07/post-106/بیانات-در-دیدار-اقشار-مختلف-مردم




بیانات در دیدار اقشار مختلف مردم

درخواست حذف اطلاعات

بیانات در دیدار اقشار مختلف مردم

بسم الله الرّحمن الرّحیم
والحمدلله ربّ العالمین والصّلاة والسّلام علی سیّدنا و نبیّنا القاسم المصطفیٰ محمّد و علی آله الاطیبین الاطهرین المنتجبین الهداة المهدیّین المعصومین سیّما بقیّة الله فی الارضین.
 

[ادامه مطلب را در اینجا بخوانید ...]



منبع : http://barg-sabz.blogsky.com/1397/06/07/post-106/بیانات-در-دیدار-اقشار-مختلف-مردم




بیانات در دیدار اقشار مختلف مردم

درخواست حذف اطلاعات

بیانات در دیدار اقشار مختلف مردم

بسم الله الرّحمن الرّحیم
والحمدلله ربّ العالمین والصّلاة والسّلام علی سیّدنا و نبیّنا القاسم المصطفیٰ محمّد و علی آله الاطیبین الاطهرین المنتجبین الهداة المهدیّین المعصومین سیّما بقیّة الله فی الارضین.
 

[ادامه مطلب را در اینجا بخوانید ...]



منبع : http://barg-sabz.blogsky.com/1397/06/07/post-106/بیانات-در-دیدار-اقشار-مختلف-مردم




تذکر معظم انقلاب به رسانه ملی برای عدم تبلیغ کالاهای خارجی

درخواست حذف اطلاعات
تذکر معظم انقلاب به رسانه ملی برای عدم تبلیغ کالاهای خارجی

عضو کمیسیون اجتماعی مجلس گفت: معظم انقلاب ضمن پذیرش انتقاد در خصوص تبلیغ شرکت های خارجی در رسانه ملی با تذکر به رئیس سازمان صدا و سیما خواستند دیگر جلوی این موضوع گرفته شود.

عبدالرضا عزیزی مردم شیروان در مجلس شورای ی با اشاره به دیدار نوروزی کارگزاران نظام با معظم انقلاب در ابتدای سال جاری گفت: در این جلسه که معاونین قوای سه گانه، رؤسای کمیسیون های تخصصی مجلس و وزرا در آن حضور داشتند، من در سخنرانی خود عنوان که ما باید شفافیت را از خودمان شروع کنیم.

وی افزود: بنده در سخنرانی خودم گفتم که در سال حمایت از کالای ایرانی چرا سازمان صدا و سیما در یکی از برنامه های تلویزیونی جوایز برنامه را شرکت های بنز و بی ام و تامین می کنند و ی در همان لحظه از رئیس سازمان صدا و سیما که در جلسه حضور داشت، خواستند تا به این موضوع رسیدگی کنند.

عضو کمیسیون اجتماعی مجلس اظهار داشت: من خطاب به انقلاب گفتم که سازمان صدا و سیما منتسب به جنابعالی است و رسانه ملی باید از کالای ایرانی حمایت کند، معظم انقلاب هم با تائید این موضوع گفتند شما کاملا درست می گوید و به صدا و سیما در این باره تذکر دادند.

عزیزی خاطرنشان کرد: در روز بعد آن رئیس سازمان صدا و سیما در بخشنامه ای جلوی تبلیغ کالاهای خارجی در سازمان صدا و سیما را گرفت و اجازه نداد که کالای خارجی دیگر در رسانه ملی تبلیغ شود.




منبع : http://barg-sabz.blogsky.com/1397/06/22/post-107/




تذکر معظم انقلاب به رسانه ملی برای عدم تبلیغ کالاهای خارجی

درخواست حذف اطلاعات
تذکر معظم انقلاب به رسانه ملی برای عدم تبلیغ کالاهای خارجی

عضو کمیسیون اجتماعی مجلس گفت: معظم انقلاب ضمن پذیرش انتقاد در خصوص تبلیغ شرکت های خارجی در رسانه ملی با تذکر به رئیس سازمان صدا و سیما خواستند دیگر جلوی این موضوع گرفته شود.

عبدالرضا عزیزی مردم شیروان در مجلس شورای ی با اشاره به دیدار نوروزی کارگزاران نظام با معظم انقلاب در ابتدای سال جاری گفت: در این جلسه که معاونین قوای سه گانه، رؤسای کمیسیون های تخصصی مجلس و وزرا در آن حضور داشتند، من در سخنرانی خود عنوان که ما باید شفافیت را از خودمان شروع کنیم.

وی افزود: بنده در سخنرانی خودم گفتم که در سال حمایت از کالای ایرانی چرا سازمان صدا و سیما در یکی از برنامه های تلویزیونی جوایز برنامه را شرکت های بنز و بی ام و تامین می کنند و ی در همان لحظه از رئیس سازمان صدا و سیما که در جلسه حضور داشت، خواستند تا به این موضوع رسیدگی کنند.

عضو کمیسیون اجتماعی مجلس اظهار داشت: من خطاب به انقلاب گفتم که سازمان صدا و سیما منتسب به جنابعالی است و رسانه ملی باید از کالای ایرانی حمایت کند، معظم انقلاب هم با تائید این موضوع گفتند شما کاملا درست می گوید و به صدا و سیما در این باره تذکر دادند.

عزیزی خاطرنشان کرد: در روز بعد آن رئیس سازمان صدا و سیما در بخشنامه ای جلوی تبلیغ کالاهای خارجی در سازمان صدا و سیما را گرفت و اجازه نداد که کالای خارجی دیگر در رسانه ملی تبلیغ شود.




منبع : http://barg-sabz.blogsky.com/1397/06/22/post-107/




تذکر معظم انقلاب به رسانه ملی برای عدم تبلیغ کالاهای خارجی

درخواست حذف اطلاعات
تذکر معظم انقلاب به رسانه ملی برای عدم تبلیغ کالاهای خارجی

عضو کمیسیون اجتماعی مجلس گفت: معظم انقلاب ضمن پذیرش انتقاد در خصوص تبلیغ شرکت های خارجی در رسانه ملی با تذکر به رئیس سازمان صدا و سیما خواستند دیگر جلوی این موضوع گرفته شود.

عبدالرضا عزیزی مردم شیروان در مجلس شورای ی با اشاره به دیدار نوروزی کارگزاران نظام با معظم انقلاب در ابتدای سال جاری گفت: در این جلسه که معاونین قوای سه گانه، رؤسای کمیسیون های تخصصی مجلس و وزرا در آن حضور داشتند، من در سخنرانی خود عنوان که ما باید شفافیت را از خودمان شروع کنیم.

وی افزود: بنده در سخنرانی خودم گفتم که در سال حمایت از کالای ایرانی چرا سازمان صدا و سیما در یکی از برنامه های تلویزیونی جوایز برنامه را شرکت های بنز و بی ام و تامین می کنند و ی در همان لحظه از رئیس سازمان صدا و سیما که در جلسه حضور داشت، خواستند تا به این موضوع رسیدگی کنند.

عضو کمیسیون اجتماعی مجلس اظهار داشت: من خطاب به انقلاب گفتم که سازمان صدا و سیما منتسب به جنابعالی است و رسانه ملی باید از کالای ایرانی حمایت کند، معظم انقلاب هم با تائید این موضوع گفتند شما کاملا درست می گوید و به صدا و سیما در این باره تذکر دادند.

عزیزی خاطرنشان کرد: در روز بعد آن رئیس سازمان صدا و سیما در بخشنامه ای جلوی تبلیغ کالاهای خارجی در سازمان صدا و سیما را گرفت و اجازه نداد که کالای خارجی دیگر در رسانه ملی تبلیغ شود.




منبع : http://barg-sabz.blogsky.com/1397/06/22/post-107/




پیام تسلیت انقلاب در پی حادثه تروریستی در اهواز

درخواست حذف اطلاعات



در پی حادثه ی تروریستی صبح امروز (شنبه) در اهواز که به شهادت و زخمی شدن جمعی از مردم عزیزمان منجر شد حضرت آیت الله در پیامی با تسلیت به خانواده های ی این حادثه ی تلخ و تأسف بار تأکید د: این جنایت، ادامه ی توطئه ی ت های دست نشانده ی در منطقه است که هدف خود را ایجاد ناامنی در کشور عزیز ما قرار داده اند.

متن پیام انقلاب ی به شرح زیر است:

 

بسمه تعالی

حادثه ی تلخ و تأسف بار شهادت جمعی از مردم عزیزمان در اهواز به دست تروریستهای مزدور، یک بار دیگر قساوت و خباثت دشمنان ملت ایران را آشکار ساخت. این مزدوران قسی القلب که به روی زن و کودک و مردم بی گناه آتش میگشایند وابسته به همان مدعیان دروغگو و ریاکارند که پیوسته دم از میزنند. دلهای پرکینه ی آنان نمیتواند تجلّی اقتدار ملی در نمایش نیروهای مسلح را تحمل کند. جنایت اینها ادامه ی توطئه ی تهای دست نشانده ی در منطقه است که هدف خود را ایجاد ناامنی در کشور عزیز ما قرار داده اند. به کوری چشم آنان ملت ایران راه شرافتمندانه و افتخارآمیز خود را ادامه خواهد داد و مانند گذشته بر همه ی دشمنی ها فائق خواهد آمد.

اینجانب تسلّا و همدردی خود را به خانواده های این شهیدان عزیز عرض میکنم و صبر و سکینه ی الهی را برای آنان و علوّ درجات برای شهیدان مسألت مینمایم. دستگاه های مسئول اطلاعاتی موظفند با سرعت و دقت، دنباله های این جنایتکاران را تعقیب کنند و آنان را به س نجه ی مقتدر قضائی کشور بسپارند.

سیّدعلی

۳۱ شهریور ۱۳۹۷




منبع : http://barg-sabz.blogsky.com/1397/07/01/post-108/پیام-تسلیت-رهبر-انقلاب-در-پی-حادثه-تروریستی-در-اهواز




پیام تسلیت انقلاب در پی حادثه تروریستی در اهواز

درخواست حذف اطلاعات



در پی حادثه ی تروریستی صبح امروز (شنبه) در اهواز که به شهادت و زخمی شدن جمعی از مردم عزیزمان منجر شد حضرت آیت الله در پیامی با تسلیت به خانواده های ی این حادثه ی تلخ و تأسف بار تأکید د: این جنایت، ادامه ی توطئه ی ت های دست نشانده ی در منطقه است که هدف خود را ایجاد ناامنی در کشور عزیز ما قرار داده اند.

متن پیام انقلاب ی به شرح زیر است:

 

بسمه تعالی

حادثه ی تلخ و تأسف بار شهادت جمعی از مردم عزیزمان در اهواز به دست تروریستهای مزدور، یک بار دیگر قساوت و خباثت دشمنان ملت ایران را آشکار ساخت. این مزدوران قسی القلب که به روی زن و کودک و مردم بی گناه آتش میگشایند وابسته به همان مدعیان دروغگو و ریاکارند که پیوسته دم از میزنند. دلهای پرکینه ی آنان نمیتواند تجلّی اقتدار ملی در نمایش نیروهای مسلح را تحمل کند. جنایت اینها ادامه ی توطئه ی تهای دست نشانده ی در منطقه است که هدف خود را ایجاد ناامنی در کشور عزیز ما قرار داده اند. به کوری چشم آنان ملت ایران راه شرافتمندانه و افتخارآمیز خود را ادامه خواهد داد و مانند گذشته بر همه ی دشمنی ها فائق خواهد آمد.

اینجانب تسلّا و همدردی خود را به خانواده های این شهیدان عزیز عرض میکنم و صبر و سکینه ی الهی را برای آنان و علوّ درجات برای شهیدان مسألت مینمایم. دستگاه های مسئول اطلاعاتی موظفند با سرعت و دقت، دنباله های این جنایتکاران را تعقیب کنند و آنان را به س نجه ی مقتدر قضائی کشور بسپارند.

سیّدعلی

۳۱ شهریور ۱۳۹۷




منبع : http://barg-sabz.blogsky.com/1397/07/01/post-108/پیام-تسلیت-رهبر-انقلاب-در-پی-حادثه-تروریستی-در-اهواز




پیام تسلیت انقلاب در پی حادثه تروریستی در اهواز

درخواست حذف اطلاعات



در پی حادثه ی تروریستی صبح امروز (شنبه) در اهواز که به شهادت و زخمی شدن جمعی از مردم عزیزمان منجر شد حضرت آیت الله در پیامی با تسلیت به خانواده های ی این حادثه ی تلخ و تأسف بار تأکید د: این جنایت، ادامه ی توطئه ی ت های دست نشانده ی در منطقه است که هدف خود را ایجاد ناامنی در کشور عزیز ما قرار داده اند.

متن پیام انقلاب ی به شرح زیر است:

 

بسمه تعالی

حادثه ی تلخ و تأسف بار شهادت جمعی از مردم عزیزمان در اهواز به دست تروریستهای مزدور، یک بار دیگر قساوت و خباثت دشمنان ملت ایران را آشکار ساخت. این مزدوران قسی القلب که به روی زن و کودک و مردم بی گناه آتش میگشایند وابسته به همان مدعیان دروغگو و ریاکارند که پیوسته دم از میزنند. دلهای پرکینه ی آنان نمیتواند تجلّی اقتدار ملی در نمایش نیروهای مسلح را تحمل کند. جنایت اینها ادامه ی توطئه ی تهای دست نشانده ی در منطقه است که هدف خود را ایجاد ناامنی در کشور عزیز ما قرار داده اند. به کوری چشم آنان ملت ایران راه شرافتمندانه و افتخارآمیز خود را ادامه خواهد داد و مانند گذشته بر همه ی دشمنی ها فائق خواهد آمد.

اینجانب تسلّا و همدردی خود را به خانواده های این شهیدان عزیز عرض میکنم و صبر و سکینه ی الهی را برای آنان و علوّ درجات برای شهیدان مسألت مینمایم. دستگاه های مسئول اطلاعاتی موظفند با سرعت و دقت، دنباله های این جنایتکاران را تعقیب کنند و آنان را به س نجه ی مقتدر قضائی کشور بسپارند.

سیّدعلی

۳۱ شهریور ۱۳۹۷




منبع : http://barg-sabz.blogsky.com/1397/07/01/post-108/پیام-تسلیت-رهبر-انقلاب-در-پی-حادثه-تروریستی-در-اهواز




۲۰ جمله کلیدی انقلاب درباره «دفاع مقدس»

درخواست حذف اطلاعات

* جنگ به وسیله ی مردم اداره شد. هم و هم پاسداران انقلاب ی و هم نیروهای گوناگون، متکی به مردم بودند؛ به ایمان مردم، به عشق مردم، به صفای مردم. ۱۳۹۰/۰۷/۲۰
 
* جنگ هشت ساله، ما را قوی تر کرد. اگر جنگ هشت ساله نبود، این ان شجاع، این مردان برجسته نشان داده نمیشدند، در بین ملت بروز نمی د؛ این حرکت عظیمِ مخلصانه ی مردم مجال بروز و ظهور پیدا نمیکرد. ۱۳۸۹/۱۱/۲۷
 
* هشت سال دفاع مقدس ما صرفاً یک امتداد زمانی و فقط یک برهه ی زمانی نیست؛ گنجینه ی عظیمی است که تا مدتهای طولانی ملت ما میتواند از آن استفاده کند، آن را است اج کند و مصرف کند و سرمایه گذاری کند. ۱۳۸۸/۰۶/۲۴
 
* آن عزتی، اعتماد به نفسی، احساس اقتداری که از ناحیه ی معنویت رزمندگان ما و جامعه ی ی ما احساس شد و توانست آن حادثه ی عجیب و شگفت انگیز - یعنی پیروزی در دفاع مقدس و ش ت نخوردن در مقابل تهاجم این همه دشمن - را رقم بزند، آن خصوصیات، آن خصلتها، برای ملت ما، برای کشور ما، یکی از بزرگترین نیازهاست. ۱۳۸۸/۰۶/۲۴
 
* این هشت سال، مظهری از برترین صفاتی است که یک جامعه میتواند به آنها ببالد و از جوانان خودش انتظار داشته باشد. یعنی دفاع مقدس مظهر حماسه است، مظهر معنویت و دینداری است، مظهر آرمان خواهی است، مظهر ایثار و از خودگذشتگی است، مظهر ایستادگی و پایداری و مقاومت است، مظهر تدبیر و حکمت است. ۱۳۸۸/۰۶/۲۴
 
* جنگ، کار پیچیده ای است. مدیریت جنگ و فرماندهی جنگ، کار بسیار سنگین و پیچیده ای است. این کار را جوانهای نورس ما در بسیاری از بخشها انجام میدادند. این تدبیر، این حکمت، چیز بسیار شگفت آوری است؛ مظهر شکوفائی استعدادها و ظرفیتهاست. چقدر جوانهای کم سال رفتند در جبهه و توانستند در آنجا کارهای بزرگ از خودشان نشان بدهند. بعضی شهید شدند، بعضی هم جزو سرمایه های انقلاب بودند، بعدها کشور از اینها استفاده کرد. حقیقتاً این جوری بود که پاسداران یکی از مراکز صدور نیرو به همه جای کشور شده در طول این بیست و هفت هشت سال؛ به خاطر اینکه جنگ توانست از یک مجموعه ی جوان، مجموعه ای از عناصر کارآمد و بااستعداد درست کند و تحویل بدهد؛ چون استعدادها در اینها شکوفا شد. ۱۳۸۸/۰۶/۲۴
 
* اینکه تصور بشود که هنر دفاع مقدس در جامعه ی ما مخاطب ندارد، طالب ندارد، این هم خطای بزرگی است، از اشتباهات فاحش است؛ اگر ی این را خیال کند. تحقیقاً پرمشتری ترین آثار هنری بعد از انقلاب در زمینه های مختلف، آن آثار هنری است که مربوط به دفاع مقدس بود؛ چه در زمینه ی و سینما، چه در زمینه ی کتاب، خاطره، داستان. ۱۳۸۸/۰۶/۲۴
 
* جنگ تحمیلی را دشمن برای خاموش انقلاب به راه انداخت، اما همین جنگ تحمیلی باعث شعله ورتر شدن نیروی انقلاب و روحیه ی انقلاب شد.  ۱۳۸۸/۰۱/۲۶
 
* من مشتاقم که جوان های ما قصه ی جنگ تحمیلی هشت ساله را بدانند که چه بود. این را بارها گفته ایم؛ افراد هم گفته اند و تشریح کرده اند؛ اما یک نگاه کلان به این هشت سال، با اطلاع از جزئیاتی که وجود داشته است، خیلی برای برنامه ریزی آینده ی جوان در روزگار ما مهم است. ۱۳۸۷/۰۸/۰۸
 
* همه باید بدانند که در دوران دفاع مقدس چه معجزات عظیمی از حضور مؤمنانه و پر تلاش نیروهای در صحنه های جنگ اتفاق افتاد؛ این را باید همه بدانند. ۱۳۸۷/۰۲/۱۴
 
* من توصیه میکنم این کتابهائی که در شرح حال ان است یا آنچه که در گزارش روزهای جنگ و سالهای دشوار اول بالخصوص نوشته شده، این را جوانها بخوانند. خود را سیراب کنید از معرفت به آنچه که گذشته است در تاریخ انقلاب. ۱۳۸۷/۰۲/۱۴
 
* این جنگ، یک جنگ دفاعی بود. جنگ دفاعی با جنگ تهاجمی فرق دارد؛ جنگ ت عی و دفاعی، محل بروز غیرت و تعصب و وفاداری عمیق انسانها به آرمانهایی است که به آنها پایبند است. ۱۳۸۵/۰۷/۲۹
 
* دوران دفاع مقدس برای ملت ما ظرفیت و موقعیتی بود که این ملت بتواند اعماق جوهره ی خودش را در ابعاد مختلف نشان دهد، و نشان داد. ۱۳۸۴/۰۶/۳۱
 
* ما هرچه برای دوره ی دفاع مقدس سرمایه گذاری و کار کنیم، زیاد نیست؛ چون ظرفیت هنری و ادبی کشور برای تبیین این دوره، خیلی گسترده، وسیع و عمیق است و از این ظرفیت تاکنون استفاده ی خوب و درخوری نشده. ۱۳۸۴/۰۶/۳۱
 
* مواظب باشید از مسأله ی دفاع مقدس که در این کشور اتفاق افتاد، غافل نشوید؛ کار بزرگی انجام گرفت. آن جوانها مثل شماها بودند؛ اکثر این جوانهایی که در جنگ نقشهای مؤثر ایفا د، از قبیل همین دانشجوها بودند و خیلی هایشان هم جزو نخبه ها بودند. دلیل نخبه بودنشان هم این بود که یک جوان بیست ودو، سه ساله فرمانده ی یک لشکر شد؛ آن چنان توانست آن لشگر را هدایت کند و آن چنان توانست طراحی عملیات را، که هرگز نکرده بود، د که نه فقط دشمنانی را که مقابل ما بودند متعجب کرد، بلکه های دشمنان را هم متعجب کرد. ۱۳۸۳/۰۷/۰۵
 
* ما در جنگ، بسیار جانهای عزیز را از دست دادیم و خسارتهای مادّی و معنوی زیادی هم تحمل کردیم؛ اما چیزی در دل این ملت جوشید که برکات و ارزشش برای امروز و فردای این ملت، از همه چیز بالاتر است و آن، احساس اتّکاء به نفس، احساس عزّت، احساس استقلال، احساس خودباوریِ ملیِ عظیم و احساس اعتقاد به این بود که اگر یک ملت حول محور ایمان به خدا و عمل صالح جمع شوند، معجزاتِ نشدنی یکی پس از دیگری قابل شدن خواهد شد. ۱۳۷۹/۰۷/۰۶
 
* جنگ هشت ساله، این ملت را آبدیده، شجاع و متّکی به نفس کرد. نام این ملت را بلند کرد. خیلی از ملتهای مسلمان دنیا به خاطر جنگ و عقاید شما ملّت، توجّه و گرایش پیدا کرده اند. ۱۳۷۵/۰۹/۲۴
 
* یکی از برکات دفاع هشت ساله ما، همین پیشرفتهای علمی و تکنولوژیکی و ساخت دقیقترین ابزارهاست که با دست خالی و بدون هیچ سابقه ای آنها را به دست آوردیم و جزو موجودی ملت ایران شده است. ۱۳۷۴/۰۶/۲۹
 
* در جنگ تحمیلی ملت بزرگ ما با ایستادگی و مقاومت خود در راه خدا، این توطئه را به وسیله و نردبانی به سمت قله ی آرزوها و ارزشهای ی و وسیله یی برای پیشرفت تبدیل کرد. ۱۳۶۹/۰۶/۰۱
 
* بزرگترین، دردناکترین و فاجعه آمیزترین خصومت دشمنان ما به راه انداختن جنگ تحمیلی بود. 



منبع : http://barg-sabz.blogsky.com/1397/07/01/post-109/۲۰-جمله-کلیدی-رهبر-انقلاب-درباره-دفاع-مقدس-




۲۰ جمله کلیدی انقلاب درباره «دفاع مقدس»

درخواست حذف اطلاعات

* جنگ به وسیله ی مردم اداره شد. هم و هم پاسداران انقلاب ی و هم نیروهای گوناگون، متکی به مردم بودند؛ به ایمان مردم، به عشق مردم، به صفای مردم. ۱۳۹۰/۰۷/۲۰
 
* جنگ هشت ساله، ما را قوی تر کرد. اگر جنگ هشت ساله نبود، این ان شجاع، این مردان برجسته نشان داده نمیشدند، در بین ملت بروز نمی د؛ این حرکت عظیمِ مخلصانه ی مردم مجال بروز و ظهور پیدا نمیکرد. ۱۳۸۹/۱۱/۲۷
 
* هشت سال دفاع مقدس ما صرفاً یک امتداد زمانی و فقط یک برهه ی زمانی نیست؛ گنجینه ی عظیمی است که تا مدتهای طولانی ملت ما میتواند از آن استفاده کند، آن را است اج کند و مصرف کند و سرمایه گذاری کند. ۱۳۸۸/۰۶/۲۴
 
* آن عزتی، اعتماد به نفسی، احساس اقتداری که از ناحیه ی معنویت رزمندگان ما و جامعه ی ی ما احساس شد و توانست آن حادثه ی عجیب و شگفت انگیز - یعنی پیروزی در دفاع مقدس و ش ت نخوردن در مقابل تهاجم این همه دشمن - را رقم بزند، آن خصوصیات، آن خصلتها، برای ملت ما، برای کشور ما، یکی از بزرگترین نیازهاست. ۱۳۸۸/۰۶/۲۴
 
* این هشت سال، مظهری از برترین صفاتی است که یک جامعه میتواند به آنها ببالد و از جوانان خودش انتظار داشته باشد. یعنی دفاع مقدس مظهر حماسه است، مظهر معنویت و دینداری است، مظهر آرمان خواهی است، مظهر ایثار و از خودگذشتگی است، مظهر ایستادگی و پایداری و مقاومت است، مظهر تدبیر و حکمت است. ۱۳۸۸/۰۶/۲۴
 
* جنگ، کار پیچیده ای است. مدیریت جنگ و فرماندهی جنگ، کار بسیار سنگین و پیچیده ای است. این کار را جوانهای نورس ما در بسیاری از بخشها انجام میدادند. این تدبیر، این حکمت، چیز بسیار شگفت آوری است؛ مظهر شکوفائی استعدادها و ظرفیتهاست. چقدر جوانهای کم سال رفتند در جبهه و توانستند در آنجا کارهای بزرگ از خودشان نشان بدهند. بعضی شهید شدند، بعضی هم جزو سرمایه های انقلاب بودند، بعدها کشور از اینها استفاده کرد. حقیقتاً این جوری بود که پاسداران یکی از مراکز صدور نیرو به همه جای کشور شده در طول این بیست و هفت هشت سال؛ به خاطر اینکه جنگ توانست از یک مجموعه ی جوان، مجموعه ای از عناصر کارآمد و بااستعداد درست کند و تحویل بدهد؛ چون استعدادها در اینها شکوفا شد. ۱۳۸۸/۰۶/۲۴
 
* اینکه تصور بشود که هنر دفاع مقدس در جامعه ی ما مخاطب ندارد، طالب ندارد، این هم خطای بزرگی است، از اشتباهات فاحش است؛ اگر ی این را خیال کند. تحقیقاً پرمشتری ترین آثار هنری بعد از انقلاب در زمینه های مختلف، آن آثار هنری است که مربوط به دفاع مقدس بود؛ چه در زمینه ی و سینما، چه در زمینه ی کتاب، خاطره، داستان. ۱۳۸۸/۰۶/۲۴
 
* جنگ تحمیلی را دشمن برای خاموش انقلاب به راه انداخت، اما همین جنگ تحمیلی باعث شعله ورتر شدن نیروی انقلاب و روحیه ی انقلاب شد.  ۱۳۸۸/۰۱/۲۶
 
* من مشتاقم که جوان های ما قصه ی جنگ تحمیلی هشت ساله را بدانند که چه بود. این را بارها گفته ایم؛ افراد هم گفته اند و تشریح کرده اند؛ اما یک نگاه کلان به این هشت سال، با اطلاع از جزئیاتی که وجود داشته است، خیلی برای برنامه ریزی آینده ی جوان در روزگار ما مهم است. ۱۳۸۷/۰۸/۰۸
 
* همه باید بدانند که در دوران دفاع مقدس چه معجزات عظیمی از حضور مؤمنانه و پر تلاش نیروهای در صحنه های جنگ اتفاق افتاد؛ این را باید همه بدانند. ۱۳۸۷/۰۲/۱۴
 
* من توصیه میکنم این کتابهائی که در شرح حال ان است یا آنچه که در گزارش روزهای جنگ و سالهای دشوار اول بالخصوص نوشته شده، این را جوانها بخوانند. خود را سیراب کنید از معرفت به آنچه که گذشته است در تاریخ انقلاب. ۱۳۸۷/۰۲/۱۴
 
* این جنگ، یک جنگ دفاعی بود. جنگ دفاعی با جنگ تهاجمی فرق دارد؛ جنگ ت عی و دفاعی، محل بروز غیرت و تعصب و وفاداری عمیق انسانها به آرمانهایی است که به آنها پایبند است. ۱۳۸۵/۰۷/۲۹
 
* دوران دفاع مقدس برای ملت ما ظرفیت و موقعیتی بود که این ملت بتواند اعماق جوهره ی خودش را در ابعاد مختلف نشان دهد، و نشان داد. ۱۳۸۴/۰۶/۳۱
 
* ما هرچه برای دوره ی دفاع مقدس سرمایه گذاری و کار کنیم، زیاد نیست؛ چون ظرفیت هنری و ادبی کشور برای تبیین این دوره، خیلی گسترده، وسیع و عمیق است و از این ظرفیت تاکنون استفاده ی خوب و درخوری نشده. ۱۳۸۴/۰۶/۳۱
 
* مواظب باشید از مسأله ی دفاع مقدس که در این کشور اتفاق افتاد، غافل نشوید؛ کار بزرگی انجام گرفت. آن جوانها مثل شماها بودند؛ اکثر این جوانهایی که در جنگ نقشهای مؤثر ایفا د، از قبیل همین دانشجوها بودند و خیلی هایشان هم جزو نخبه ها بودند. دلیل نخبه بودنشان هم این بود که یک جوان بیست ودو، سه ساله فرمانده ی یک لشکر شد؛ آن چنان توانست آن لشگر را هدایت کند و آن چنان توانست طراحی عملیات را، که هرگز نکرده بود، د که نه فقط دشمنانی را که مقابل ما بودند متعجب کرد، بلکه های دشمنان را هم متعجب کرد. ۱۳۸۳/۰۷/۰۵
 
* ما در جنگ، بسیار جانهای عزیز را از دست دادیم و خسارتهای مادّی و معنوی زیادی هم تحمل کردیم؛ اما چیزی در دل این ملت جوشید که برکات و ارزشش برای امروز و فردای این ملت، از همه چیز بالاتر است و آن، احساس اتّکاء به نفس، احساس عزّت، احساس استقلال، احساس خودباوریِ ملیِ عظیم و احساس اعتقاد به این بود که اگر یک ملت حول محور ایمان به خدا و عمل صالح جمع شوند، معجزاتِ نشدنی یکی پس از دیگری قابل شدن خواهد شد. ۱۳۷۹/۰۷/۰۶
 
* جنگ هشت ساله، این ملت را آبدیده، شجاع و متّکی به نفس کرد. نام این ملت را بلند کرد. خیلی از ملتهای مسلمان دنیا به خاطر جنگ و عقاید شما ملّت، توجّه و گرایش پیدا کرده اند. ۱۳۷۵/۰۹/۲۴
 
* یکی از برکات دفاع هشت ساله ما، همین پیشرفتهای علمی و تکنولوژیکی و ساخت دقیقترین ابزارهاست که با دست خالی و بدون هیچ سابقه ای آنها را به دست آوردیم و جزو موجودی ملت ایران شده است. ۱۳۷۴/۰۶/۲۹
 
* در جنگ تحمیلی ملت بزرگ ما با ایستادگی و مقاومت خود در راه خدا، این توطئه را به وسیله و نردبانی به سمت قله ی آرزوها و ارزشهای ی و وسیله یی برای پیشرفت تبدیل کرد. ۱۳۶۹/۰۶/۰۱
 
* بزرگترین، دردناکترین و فاجعه آمیزترین خصومت دشمنان ما به راه انداختن جنگ تحمیلی بود. 



منبع : http://barg-sabz.blogsky.com/1397/07/01/post-109/۲۰-جمله-کلیدی-رهبر-انقلاب-درباره-دفاع-مقدس-




۲۰ جمله کلیدی انقلاب درباره «دفاع مقدس»

درخواست حذف اطلاعات

* جنگ به وسیله ی مردم اداره شد. هم و هم پاسداران انقلاب ی و هم نیروهای گوناگون، متکی به مردم بودند؛ به ایمان مردم، به عشق مردم، به صفای مردم. ۱۳۹۰/۰۷/۲۰
 
* جنگ هشت ساله، ما را قوی تر کرد. اگر جنگ هشت ساله نبود، این ان شجاع، این مردان برجسته نشان داده نمیشدند، در بین ملت بروز نمی د؛ این حرکت عظیمِ مخلصانه ی مردم مجال بروز و ظهور پیدا نمیکرد. ۱۳۸۹/۱۱/۲۷
 
* هشت سال دفاع مقدس ما صرفاً یک امتداد زمانی و فقط یک برهه ی زمانی نیست؛ گنجینه ی عظیمی است که تا مدتهای طولانی ملت ما میتواند از آن استفاده کند، آن را است اج کند و مصرف کند و سرمایه گذاری کند. ۱۳۸۸/۰۶/۲۴
 
* آن عزتی، اعتماد به نفسی، احساس اقتداری که از ناحیه ی معنویت رزمندگان ما و جامعه ی ی ما احساس شد و توانست آن حادثه ی عجیب و شگفت انگیز - یعنی پیروزی در دفاع مقدس و ش ت نخوردن در مقابل تهاجم این همه دشمن - را رقم بزند، آن خصوصیات، آن خصلتها، برای ملت ما، برای کشور ما، یکی از بزرگترین نیازهاست. ۱۳۸۸/۰۶/۲۴
 
* این هشت سال، مظهری از برترین صفاتی است که یک جامعه میتواند به آنها ببالد و از جوانان خودش انتظار داشته باشد. یعنی دفاع مقدس مظهر حماسه است، مظهر معنویت و دینداری است، مظهر آرمان خواهی است، مظهر ایثار و از خودگذشتگی است، مظهر ایستادگی و پایداری و مقاومت است، مظهر تدبیر و حکمت است. ۱۳۸۸/۰۶/۲۴
 
* جنگ، کار پیچیده ای است. مدیریت جنگ و فرماندهی جنگ، کار بسیار سنگین و پیچیده ای است. این کار را جوانهای نورس ما در بسیاری از بخشها انجام میدادند. این تدبیر، این حکمت، چیز بسیار شگفت آوری است؛ مظهر شکوفائی استعدادها و ظرفیتهاست. چقدر جوانهای کم سال رفتند در جبهه و توانستند در آنجا کارهای بزرگ از خودشان نشان بدهند. بعضی شهید شدند، بعضی هم جزو سرمایه های انقلاب بودند، بعدها کشور از اینها استفاده کرد. حقیقتاً این جوری بود که پاسداران یکی از مراکز صدور نیرو به همه جای کشور شده در طول این بیست و هفت هشت سال؛ به خاطر اینکه جنگ توانست از یک مجموعه ی جوان، مجموعه ای از عناصر کارآمد و بااستعداد درست کند و تحویل بدهد؛ چون استعدادها در اینها شکوفا شد. ۱۳۸۸/۰۶/۲۴
 
* اینکه تصور بشود که هنر دفاع مقدس در جامعه ی ما مخاطب ندارد، طالب ندارد، این هم خطای بزرگی است، از اشتباهات فاحش است؛ اگر ی این را خیال کند. تحقیقاً پرمشتری ترین آثار هنری بعد از انقلاب در زمینه های مختلف، آن آثار هنری است که مربوط به دفاع مقدس بود؛ چه در زمینه ی و سینما، چه در زمینه ی کتاب، خاطره، داستان. ۱۳۸۸/۰۶/۲۴
 
* جنگ تحمیلی را دشمن برای خاموش انقلاب به راه انداخت، اما همین جنگ تحمیلی باعث شعله ورتر شدن نیروی انقلاب و روحیه ی انقلاب شد.  ۱۳۸۸/۰۱/۲۶
 
* من مشتاقم که جوان های ما قصه ی جنگ تحمیلی هشت ساله را بدانند که چه بود. این را بارها گفته ایم؛ افراد هم گفته اند و تشریح کرده اند؛ اما یک نگاه کلان به این هشت سال، با اطلاع از جزئیاتی که وجود داشته است، خیلی برای برنامه ریزی آینده ی جوان در روزگار ما مهم است. ۱۳۸۷/۰۸/۰۸
 
* همه باید بدانند که در دوران دفاع مقدس چه معجزات عظیمی از حضور مؤمنانه و پر تلاش نیروهای در صحنه های جنگ اتفاق افتاد؛ این را باید همه بدانند. ۱۳۸۷/۰۲/۱۴
 
* من توصیه میکنم این کتابهائی که در شرح حال ان است یا آنچه که در گزارش روزهای جنگ و سالهای دشوار اول بالخصوص نوشته شده، این را جوانها بخوانند. خود را سیراب کنید از معرفت به آنچه که گذشته است در تاریخ انقلاب. ۱۳۸۷/۰۲/۱۴
 
* این جنگ، یک جنگ دفاعی بود. جنگ دفاعی با جنگ تهاجمی فرق دارد؛ جنگ ت عی و دفاعی، محل بروز غیرت و تعصب و وفاداری عمیق انسانها به آرمانهایی است که به آنها پایبند است. ۱۳۸۵/۰۷/۲۹
 
* دوران دفاع مقدس برای ملت ما ظرفیت و موقعیتی بود که این ملت بتواند اعماق جوهره ی خودش را در ابعاد مختلف نشان دهد، و نشان داد. ۱۳۸۴/۰۶/۳۱
 
* ما هرچه برای دوره ی دفاع مقدس سرمایه گذاری و کار کنیم، زیاد نیست؛ چون ظرفیت هنری و ادبی کشور برای تبیین این دوره، خیلی گسترده، وسیع و عمیق است و از این ظرفیت تاکنون استفاده ی خوب و درخوری نشده. ۱۳۸۴/۰۶/۳۱
 
* مواظب باشید از مسأله ی دفاع مقدس که در این کشور اتفاق افتاد، غافل نشوید؛ کار بزرگی انجام گرفت. آن جوانها مثل شماها بودند؛ اکثر این جوانهایی که در جنگ نقشهای مؤثر ایفا د، از قبیل همین دانشجوها بودند و خیلی هایشان هم جزو نخبه ها بودند. دلیل نخبه بودنشان هم این بود که یک جوان بیست ودو، سه ساله فرمانده ی یک لشکر شد؛ آن چنان توانست آن لشگر را هدایت کند و آن چنان توانست طراحی عملیات را، که هرگز نکرده بود، د که نه فقط دشمنانی را که مقابل ما بودند متعجب کرد، بلکه های دشمنان را هم متعجب کرد. ۱۳۸۳/۰۷/۰۵
 
* ما در جنگ، بسیار جانهای عزیز را از دست دادیم و خسارتهای مادّی و معنوی زیادی هم تحمل کردیم؛ اما چیزی در دل این ملت جوشید که برکات و ارزشش برای امروز و فردای این ملت، از همه چیز بالاتر است و آن، احساس اتّکاء به نفس، احساس عزّت، احساس استقلال، احساس خودباوریِ ملیِ عظیم و احساس اعتقاد به این بود که اگر یک ملت حول محور ایمان به خدا و عمل صالح جمع شوند، معجزاتِ نشدنی یکی پس از دیگری قابل شدن خواهد شد. ۱۳۷۹/۰۷/۰۶
 
* جنگ هشت ساله، این ملت را آبدیده، شجاع و متّکی به نفس کرد. نام این ملت را بلند کرد. خیلی از ملتهای مسلمان دنیا به خاطر جنگ و عقاید شما ملّت، توجّه و گرایش پیدا کرده اند. ۱۳۷۵/۰۹/۲۴
 
* یکی از برکات دفاع هشت ساله ما، همین پیشرفتهای علمی و تکنولوژیکی و ساخت دقیقترین ابزارهاست که با دست خالی و بدون هیچ سابقه ای آنها را به دست آوردیم و جزو موجودی ملت ایران شده است. ۱۳۷۴/۰۶/۲۹
 
* در جنگ تحمیلی ملت بزرگ ما با ایستادگی و مقاومت خود در راه خدا، این توطئه را به وسیله و نردبانی به سمت قله ی آرزوها و ارزشهای ی و وسیله یی برای پیشرفت تبدیل کرد. ۱۳۶۹/۰۶/۰۱
 
* بزرگترین، دردناکترین و فاجعه آمیزترین خصومت دشمنان ما به راه انداختن جنگ تحمیلی بود. 



منبع : http://barg-sabz.blogsky.com/1397/07/01/post-109/۲۰-جمله-کلیدی-رهبر-انقلاب-درباره-دفاع-مقدس-




صلح حسن؛ پرشکوه ترین نرمش قهرمانانه ی تاریخ

درخواست حذف اطلاعات

صلح حسن؛ پرشکوه ترین نرمش قهرمانانه ی تاریخ



کتاب «صلح حسن؛ پرشکوه ترین نرمش قهرمانانه ی تاریخ» از سوی انتشارات انقلاب ی منتشر شد. اصل این کتاب با عنوان «صلح الحسن» تألیف عالم جلیل القدر "شیخ راضی آل یاسین" از علمای حوزه ی نجف بوده است که در سال ۱۳۴۸ شمسی توسط حضرت آیت الله در سن سی سالگی ترجمه شده است.


کتاب «صلح حسن؛ پرشکوه ترین نرمش قهرمانانه ی تاریخ» از سوی انتشارات انقلاب ی منتشر شد. اصل این کتاب با عنوان «صلح الحسن» تألیف عالم جلیل القدر "شیخ راضی آل یاسین" از علمای حوزه ی نجف بوده است که در سال ۱۳۴۸ شمسی توسط حضرت آیت الله در سن سی سالگی ترجمه شده است.


محتوای کتاب

کتاب با گفتاری نسبتاً مفصل از علامه عبدالحسن شرف الدین، شیعیان لبنان در نیمه ی دوم قرن گذشته ی هجری قمری و پیشگفتار کوتاه نویسنده درباره ی تحقیق و کتابش آغاز می شود و پس از پرداختی کوتاه به زندگی نامه و سیره و سیمای حضرت حسن (علیه السلام) به سراغ محور اصلی بحث یعنی زندگی پُرفرازونشیب ایشان می رود.

در بخش های دوم و سوم که پیکره ی اصلی تحقیق را شکل می دهند، سخن از موقعیت ویژه ی آن روزگار و چرایی و چگونگی صلح و پیامدهای آن است. نویسنده با نگاهی ژرف به تحلیل داده های تاریخی و مدارک و اسناد معتبر پرداخته و تصویر روشن و منسجمی از موضوع ارائه نموده است.

در بخش پایانی نیز مقایسه ای کوتاه و فشرده میان شرایط زمانه ی حسن با روزگار حسین (علیهما السلام) صورت گرفته است.


انگیزه ترجمه کتاب

این کتاب در سال ۱۳۴۸ شمسی توسط حضرت آیت الله العظمی (مدّظلّه العالی) با عنوان «صلح حسن؛ پرشکوه ترین نرمش قهرمانانه ی تاریخ» به فارسی ترجمه شد. معظمٌ له در مقدمه ی کتاب، انگیزه ی خویش را این گونه بیان می کنند:

«اینک که با فراهم آمدن ترجمه ی این کتاب پر ارزش و نامی، جامع ترین و مستدل ترین کتاب درباره ی «صلح حسن» در اختیار فارسی زبانان قرار می گیرد، این جانب یکی از آرزوهای دیرین خود را برآورده می یابم و جبهه ی سپاس و شکر بر آستان لطف و توفیق پروردگار می سایم.

پیش از اینکه به ترجمه ی این کتاب بپردازم، مدت ها در فکر تهیه ی نوشته ای در تحلیل موضوع صلح حسن بودم و حتی ای یادداشت های لازم نیز گرد آورده بودم؛ ولی سپس امتیازات فراوان این کتاب، مرا از فکر نخستین بازداشت و به ترجمه ی این اثر ارزشمند وادار کرد.

مگر که جامعه ی فارسی زبان نیز -چون من- از مطالعه ی آن بهره گیرد و هم برای اولین بار درباره ی این موضوع بسی بااهمیت، کت از همه رو جامع، در معرض افکار جویندگان و محققان قرار گیرد.»علاقه مندان می توانند برای تهیه ی کتاب اینجا را کلیک نمایند.








 

 

شرایط فرهنگی و دهه ۴۰ شمسی

برای شناخت کتاب «صلح حسن (علیه السّلام)؛ پرشکوه ترین نرمش قهرمانانه ی تاریخ» که ترجمه ای است از کتاب «صلح الحسن (علیه السّلام)» اثر شیخ راضی آل یاسین (رحمة الله علیه)، باید زمانه ی ترجمه و نشر آن یعنی سال های دهه ی ۴۰ شمسی را بهتر شناخت. در آن سال ها غرب زدگان و در رأس آنان طاغوت پهلوی، فرنگی سازی فرهنگ و جامعه و کشور را با سرعت بیشتری نسبت به قبل پیگیری می د که مظهر آن، مبارزه ی عمیق با دین و ترویج فساد و مظاهر پوچی غرب و وابستگی روزافزون به قدرت ها بود؛ هم زمان، گروه های چپ مار یستی که به واقع وابسته به رژیم کمونیستی شوروی بودند، به شدت به دنبال یارگیری از میان جوانان بودند. واضح بود که جذب جوانان مبارز به آن مسلک، به معنای ورود در گمراهی بزرگی بود که پایانش در دفتر ناتمام تاریخچه ی این گروه ها ثبت شده است و نیز برابر بود با درافتادن به دام برتری طلبی دو ابرقدرت شرق و غرب آن روزگار. از سوی دیگر در میانه ی مبارزات (قدّس سرّه) و یارانش که تماماً برگرفته از شریعت بود، تلقی عمومی متدیّنین، وجود تفاوت بارز در سیره ی پیشوایان دین بود؛ به گمان آنان، حسین (علیه السلام) اهل مبارزه و جهاد و حسن و بقیه ی ان معصوم (علیهم السّلام) اهل صلح و مدارا بوده اند. پیامد این نگاه، گاه نفی و انکار و یا دست کم تردید در اصل مبارزه با رژیم طاغوت و بعضاً جذب جوانان اهل مبارزه به گروه های چپ بود.


علت تصمیم برای تألیف در زمینه صلح حسن (علیه السلام)

با این وضع، یک مرحله از انجام وظیفه ی دینی و انقل و مبارزاتی، نفی و رد همین تصور غلط بود که با فلسفه ی ت ائمه ی اهل بیت (علیهم السلام) و نیز با واقعیات قطعی تاریخ و سیره ی ائمه ی هدی (علیهم السّلام) تعارض داشت.

حضرت آیت الله العظمی (مدّظلّه العالی) در انجام آن وظیفه و تبیین این حقیقت، تلاشی خستگی ناپذیر داشتند که بازشناسی چهره ی اسوه ی مبارزه و جهاد، سلاله ی پاک نبی (صلّی الله علیه وآله وسلّم)، حسن مجتبی (علیه السلام) از راه ترجمه ی کتاب صلح الحسن (علیه السّلام) یکی از را ارهایش بود. ایشان در این سالها، در آستانه ی ورود به سومین دهه از عمر خود بودند.

از نکات قابل توجه در باب این کتاب، شخصیّت والای مؤلّف آن، آیت الله شیخ راضی آل یاسین(رحمة الله علیه) است که در یکی از بیوت عالم خیز ریشه داشت و خود -به گواه تألیف این کتاب- از عالمان زمان شناس بود.


انتشار کتاب در سال های گذشته

این کتاب، با پیامی نو که در بر داشت و تأثیری که می گذاشت، مورد حساسیت رژیم بود. چاپ و انتشار آن -که با سختی ها و موانعی مواجه بود- به انجام نرسید مگر با تلاش و پیگیری مجاهد انقل مرحوم آقای حسن نیّری تهرانی که خود از مبارزان بود و در چاپ و نشر کتب انقل فعالیتی چشمگیر داشت، که با استفاده از ارتباطات گسترده و تلاش و زیرکی، کار را به سامان می رساند. وی اول بار کتاب را، برای چاپ به دست انتشارات آسیا سپرد که تاکنون شانزده نوبت آن را چاپ کرده است.

دفتر نشر فرهنگ ی نیز در سال های ۷۸ تا ۸۸، هشت بار آن را چاپ و عرضه نموده است.


چاپ جدید کتاب توسط انتشارات انقلاب ی

اینک دفتر حفظ و نشر آثار حضرت آیت الله العظمی (مدّظلّه العالی) به دلیل نیاز عموم مردم مسلمان و انقل و نیز بر اساس وظیفه و مأموریت خود، کتاب را با اصلاحات و افزودنی هایی منتشر می کند. امتیاز این چاپ، افزودن پاورقی های مفید و منبع شناسی اثر و نیز اصلاح اشتباهات چاپی که در نوبت های قبلی انتشار صورت گرفته و برخی تغییرات است.

امید است این اثر، گامی در معرفی شخصیت و سیره ی ائمه ی هدی (علیهم السلام) و تقویت ایمان انقل رهروان، و راهگشای آنان در پیروی حقیقی از ان الهی خود باشد.





منبع : http://barg-sabz.blogsky.com/1397/07/25/post-110/صلح-امام-حسن؛-پرشکوه‌ترین-نرمش-قهرمانانه‌ی-تاریخ




صلح حسن؛ پرشکوه ترین نرمش قهرمانانه ی تاریخ

درخواست حذف اطلاعات

صلح حسن؛ پرشکوه ترین نرمش قهرمانانه ی تاریخ



کتاب «صلح حسن؛ پرشکوه ترین نرمش قهرمانانه ی تاریخ» از سوی انتشارات انقلاب ی منتشر شد. اصل این کتاب با عنوان «صلح الحسن» تألیف عالم جلیل القدر "شیخ راضی آل یاسین" از علمای حوزه ی نجف بوده است که در سال ۱۳۴۸ شمسی توسط حضرت آیت الله در سن سی سالگی ترجمه شده است.


کتاب «صلح حسن؛ پرشکوه ترین نرمش قهرمانانه ی تاریخ» از سوی انتشارات انقلاب ی منتشر شد. اصل این کتاب با عنوان «صلح الحسن» تألیف عالم جلیل القدر "شیخ راضی آل یاسین" از علمای حوزه ی نجف بوده است که در سال ۱۳۴۸ شمسی توسط حضرت آیت الله در سن سی سالگی ترجمه شده است.


محتوای کتاب

کتاب با گفتاری نسبتاً مفصل از علامه عبدالحسن شرف الدین، شیعیان لبنان در نیمه ی دوم قرن گذشته ی هجری قمری و پیشگفتار کوتاه نویسنده درباره ی تحقیق و کتابش آغاز می شود و پس از پرداختی کوتاه به زندگی نامه و سیره و سیمای حضرت حسن (علیه السلام) به سراغ محور اصلی بحث یعنی زندگی پُرفرازونشیب ایشان می رود.

در بخش های دوم و سوم که پیکره ی اصلی تحقیق را شکل می دهند، سخن از موقعیت ویژه ی آن روزگار و چرایی و چگونگی صلح و پیامدهای آن است. نویسنده با نگاهی ژرف به تحلیل داده های تاریخی و مدارک و اسناد معتبر پرداخته و تصویر روشن و منسجمی از موضوع ارائه نموده است.

در بخش پایانی نیز مقایسه ای کوتاه و فشرده میان شرایط زمانه ی حسن با روزگار حسین (علیهما السلام) صورت گرفته است.


انگیزه ترجمه کتاب

این کتاب در سال ۱۳۴۸ شمسی توسط حضرت آیت الله العظمی (مدّظلّه العالی) با عنوان «صلح حسن؛ پرشکوه ترین نرمش قهرمانانه ی تاریخ» به فارسی ترجمه شد. معظمٌ له در مقدمه ی کتاب، انگیزه ی خویش را این گونه بیان می کنند:

«اینک که با فراهم آمدن ترجمه ی این کتاب پر ارزش و نامی، جامع ترین و مستدل ترین کتاب درباره ی «صلح حسن» در اختیار فارسی زبانان قرار می گیرد، این جانب یکی از آرزوهای دیرین خود را برآورده می یابم و جبهه ی سپاس و شکر بر آستان لطف و توفیق پروردگار می سایم.

پیش از اینکه به ترجمه ی این کتاب بپردازم، مدت ها در فکر تهیه ی نوشته ای در تحلیل موضوع صلح حسن بودم و حتی ای یادداشت های لازم نیز گرد آورده بودم؛ ولی سپس امتیازات فراوان این کتاب، مرا از فکر نخستین بازداشت و به ترجمه ی این اثر ارزشمند وادار کرد.

مگر که جامعه ی فارسی زبان نیز -چون من- از مطالعه ی آن بهره گیرد و هم برای اولین بار درباره ی این موضوع بسی بااهمیت، کت از همه رو جامع، در معرض افکار جویندگان و محققان قرار گیرد.»علاقه مندان می توانند برای تهیه ی کتاب اینجا را کلیک نمایند.








 

 

شرایط فرهنگی و دهه ۴۰ شمسی

برای شناخت کتاب «صلح حسن (علیه السّلام)؛ پرشکوه ترین نرمش قهرمانانه ی تاریخ» که ترجمه ای است از کتاب «صلح الحسن (علیه السّلام)» اثر شیخ راضی آل یاسین (رحمة الله علیه)، باید زمانه ی ترجمه و نشر آن یعنی سال های دهه ی ۴۰ شمسی را بهتر شناخت. در آن سال ها غرب زدگان و در رأس آنان طاغوت پهلوی، فرنگی سازی فرهنگ و جامعه و کشور را با سرعت بیشتری نسبت به قبل پیگیری می د که مظهر آن، مبارزه ی عمیق با دین و ترویج فساد و مظاهر پوچی غرب و وابستگی روزافزون به قدرت ها بود؛ هم زمان، گروه های چپ مار یستی که به واقع وابسته به رژیم کمونیستی شوروی بودند، به شدت به دنبال یارگیری از میان جوانان بودند. واضح بود که جذب جوانان مبارز به آن مسلک، به معنای ورود در گمراهی بزرگی بود که پایانش در دفتر ناتمام تاریخچه ی این گروه ها ثبت شده است و نیز برابر بود با درافتادن به دام برتری طلبی دو ابرقدرت شرق و غرب آن روزگار. از سوی دیگر در میانه ی مبارزات (قدّس سرّه) و یارانش که تماماً برگرفته از شریعت بود، تلقی عمومی متدیّنین، وجود تفاوت بارز در سیره ی پیشوایان دین بود؛ به گمان آنان، حسین (علیه السلام) اهل مبارزه و جهاد و حسن و بقیه ی ان معصوم (علیهم السّلام) اهل صلح و مدارا بوده اند. پیامد این نگاه، گاه نفی و انکار و یا دست کم تردید در اصل مبارزه با رژیم طاغوت و بعضاً جذب جوانان اهل مبارزه به گروه های چپ بود.


علت تصمیم برای تألیف در زمینه صلح حسن (علیه السلام)

با این وضع، یک مرحله از انجام وظیفه ی دینی و انقل و مبارزاتی، نفی و رد همین تصور غلط بود که با فلسفه ی ت ائمه ی اهل بیت (علیهم السلام) و نیز با واقعیات قطعی تاریخ و سیره ی ائمه ی هدی (علیهم السّلام) تعارض داشت.

حضرت آیت الله العظمی (مدّظلّه العالی) در انجام آن وظیفه و تبیین این حقیقت، تلاشی خستگی ناپذیر داشتند که بازشناسی چهره ی اسوه ی مبارزه و جهاد، سلاله ی پاک نبی (صلّی الله علیه وآله وسلّم)، حسن مجتبی (علیه السلام) از راه ترجمه ی کتاب صلح الحسن (علیه السّلام) یکی از را ارهایش بود. ایشان در این سالها، در آستانه ی ورود به سومین دهه از عمر خود بودند.

از نکات قابل توجه در باب این کتاب، شخصیّت والای مؤلّف آن، آیت الله شیخ راضی آل یاسین(رحمة الله علیه) است که در یکی از بیوت عالم خیز ریشه داشت و خود -به گواه تألیف این کتاب- از عالمان زمان شناس بود.


انتشار کتاب در سال های گذشته

این کتاب، با پیامی نو که در بر داشت و تأثیری که می گذاشت، مورد حساسیت رژیم بود. چاپ و انتشار آن -که با سختی ها و موانعی مواجه بود- به انجام نرسید مگر با تلاش و پیگیری مجاهد انقل مرحوم آقای حسن نیّری تهرانی که خود از مبارزان بود و در چاپ و نشر کتب انقل فعالیتی چشمگیر داشت، که با استفاده از ارتباطات گسترده و تلاش و زیرکی، کار را به سامان می رساند. وی اول بار کتاب را، برای چاپ به دست انتشارات آسیا سپرد که تاکنون شانزده نوبت آن را چاپ کرده است.

دفتر نشر فرهنگ ی نیز در سال های ۷۸ تا ۸۸، هشت بار آن را چاپ و عرضه نموده است.


چاپ جدید کتاب توسط انتشارات انقلاب ی

اینک دفتر حفظ و نشر آثار حضرت آیت الله العظمی (مدّظلّه العالی) به دلیل نیاز عموم مردم مسلمان و انقل و نیز بر اساس وظیفه و مأموریت خود، کتاب را با اصلاحات و افزودنی هایی منتشر می کند. امتیاز این چاپ، افزودن پاورقی های مفید و منبع شناسی اثر و نیز اصلاح اشتباهات چاپی که در نوبت های قبلی انتشار صورت گرفته و برخی تغییرات است.

امید است این اثر، گامی در معرفی شخصیت و سیره ی ائمه ی هدی (علیهم السلام) و تقویت ایمان انقل رهروان، و راهگشای آنان در پیروی حقیقی از ان الهی خود باشد.





منبع : http://barg-sabz.blogsky.com/1397/07/25/post-110/صلح-امام-حسن؛-پرشکوه‌ترین-نرمش-قهرمانانه‌ی-تاریخ




صلح حسن؛ پرشکوه ترین نرمش قهرمانانه ی تاریخ

درخواست حذف اطلاعات

صلح حسن؛ پرشکوه ترین نرمش قهرمانانه ی تاریخ



کتاب «صلح حسن؛ پرشکوه ترین نرمش قهرمانانه ی تاریخ» از سوی انتشارات انقلاب ی منتشر شد. اصل این کتاب با عنوان «صلح الحسن» تألیف عالم جلیل القدر "شیخ راضی آل یاسین" از علمای حوزه ی نجف بوده است که در سال ۱۳۴۸ شمسی توسط حضرت آیت الله در سن سی سالگی ترجمه شده است.


کتاب «صلح حسن؛ پرشکوه ترین نرمش قهرمانانه ی تاریخ» از سوی انتشارات انقلاب ی منتشر شد. اصل این کتاب با عنوان «صلح الحسن» تألیف عالم جلیل القدر "شیخ راضی آل یاسین" از علمای حوزه ی نجف بوده است که در سال ۱۳۴۸ شمسی توسط حضرت آیت الله در سن سی سالگی ترجمه شده است.


محتوای کتاب

کتاب با گفتاری نسبتاً مفصل از علامه عبدالحسن شرف الدین، شیعیان لبنان در نیمه ی دوم قرن گذشته ی هجری قمری و پیشگفتار کوتاه نویسنده درباره ی تحقیق و کتابش آغاز می شود و پس از پرداختی کوتاه به زندگی نامه و سیره و سیمای حضرت حسن (علیه السلام) به سراغ محور اصلی بحث یعنی زندگی پُرفرازونشیب ایشان می رود.

در بخش های دوم و سوم که پیکره ی اصلی تحقیق را شکل می دهند، سخن از موقعیت ویژه ی آن روزگار و چرایی و چگونگی صلح و پیامدهای آن است. نویسنده با نگاهی ژرف به تحلیل داده های تاریخی و مدارک و اسناد معتبر پرداخته و تصویر روشن و منسجمی از موضوع ارائه نموده است.

در بخش پایانی نیز مقایسه ای کوتاه و فشرده میان شرایط زمانه ی حسن با روزگار حسین (علیهما السلام) صورت گرفته است.


انگیزه ترجمه کتاب

این کتاب در سال ۱۳۴۸ شمسی توسط حضرت آیت الله العظمی (مدّظلّه العالی) با عنوان «صلح حسن؛ پرشکوه ترین نرمش قهرمانانه ی تاریخ» به فارسی ترجمه شد. معظمٌ له در مقدمه ی کتاب، انگیزه ی خویش را این گونه بیان می کنند:

«اینک که با فراهم آمدن ترجمه ی این کتاب پر ارزش و نامی، جامع ترین و مستدل ترین کتاب درباره ی «صلح حسن» در اختیار فارسی زبانان قرار می گیرد، این جانب یکی از آرزوهای دیرین خود را برآورده می یابم و جبهه ی سپاس و شکر بر آستان لطف و توفیق پروردگار می سایم.

پیش از اینکه به ترجمه ی این کتاب بپردازم، مدت ها در فکر تهیه ی نوشته ای در تحلیل موضوع صلح حسن بودم و حتی ای یادداشت های لازم نیز گرد آورده بودم؛ ولی سپس امتیازات فراوان این کتاب، مرا از فکر نخستین بازداشت و به ترجمه ی این اثر ارزشمند وادار کرد.

مگر که جامعه ی فارسی زبان نیز -چون من- از مطالعه ی آن بهره گیرد و هم برای اولین بار درباره ی این موضوع بسی بااهمیت، کت از همه رو جامع، در معرض افکار جویندگان و محققان قرار گیرد.»علاقه مندان می توانند برای تهیه ی کتاب اینجا را کلیک نمایند.








 

 

شرایط فرهنگی و دهه ۴۰ شمسی

برای شناخت کتاب «صلح حسن (علیه السّلام)؛ پرشکوه ترین نرمش قهرمانانه ی تاریخ» که ترجمه ای است از کتاب «صلح الحسن (علیه السّلام)» اثر شیخ راضی آل یاسین (رحمة الله علیه)، باید زمانه ی ترجمه و نشر آن یعنی سال های دهه ی ۴۰ شمسی را بهتر شناخت. در آن سال ها غرب زدگان و در رأس آنان طاغوت پهلوی، فرنگی سازی فرهنگ و جامعه و کشور را با سرعت بیشتری نسبت به قبل پیگیری می د که مظهر آن، مبارزه ی عمیق با دین و ترویج فساد و مظاهر پوچی غرب و وابستگی روزافزون به قدرت ها بود؛ هم زمان، گروه های چپ مار یستی که به واقع وابسته به رژیم کمونیستی شوروی بودند، به شدت به دنبال یارگیری از میان جوانان بودند. واضح بود که جذب جوانان مبارز به آن مسلک، به معنای ورود در گمراهی بزرگی بود که پایانش در دفتر ناتمام تاریخچه ی این گروه ها ثبت شده است و نیز برابر بود با درافتادن به دام برتری طلبی دو ابرقدرت شرق و غرب آن روزگار. از سوی دیگر در میانه ی مبارزات (قدّس سرّه) و یارانش که تماماً برگرفته از شریعت بود، تلقی عمومی متدیّنین، وجود تفاوت بارز در سیره ی پیشوایان دین بود؛ به گمان آنان، حسین (علیه السلام) اهل مبارزه و جهاد و حسن و بقیه ی ان معصوم (علیهم السّلام) اهل صلح و مدارا بوده اند. پیامد این نگاه، گاه نفی و انکار و یا دست کم تردید در اصل مبارزه با رژیم طاغوت و بعضاً جذب جوانان اهل مبارزه به گروه های چپ بود.


علت تصمیم برای تألیف در زمینه صلح حسن (علیه السلام)

با این وضع، یک مرحله از انجام وظیفه ی دینی و انقل و مبارزاتی، نفی و رد همین تصور غلط بود که با فلسفه ی ت ائمه ی اهل بیت (علیهم السلام) و نیز با واقعیات قطعی تاریخ و سیره ی ائمه ی هدی (علیهم السّلام) تعارض داشت.

حضرت آیت الله العظمی (مدّظلّه العالی) در انجام آن وظیفه و تبیین این حقیقت، تلاشی خستگی ناپذیر داشتند که بازشناسی چهره ی اسوه ی مبارزه و جهاد، سلاله ی پاک نبی (صلّی الله علیه وآله وسلّم)، حسن مجتبی (علیه السلام) از راه ترجمه ی کتاب صلح الحسن (علیه السّلام) یکی از را ارهایش بود. ایشان در این سالها، در آستانه ی ورود به سومین دهه از عمر خود بودند.

از نکات قابل توجه در باب این کتاب، شخصیّت والای مؤلّف آن، آیت الله شیخ راضی آل یاسین(رحمة الله علیه) است که در یکی از بیوت عالم خیز ریشه داشت و خود -به گواه تألیف این کتاب- از عالمان زمان شناس بود.


انتشار کتاب در سال های گذشته

این کتاب، با پیامی نو که در بر داشت و تأثیری که می گذاشت، مورد حساسیت رژیم بود. چاپ و انتشار آن -که با سختی ها و موانعی مواجه بود- به انجام نرسید مگر با تلاش و پیگیری مجاهد انقل مرحوم آقای حسن نیّری تهرانی که خود از مبارزان بود و در چاپ و نشر کتب انقل فعالیتی چشمگیر داشت، که با استفاده از ارتباطات گسترده و تلاش و زیرکی، کار را به سامان می رساند. وی اول بار کتاب را، برای چاپ به دست انتشارات آسیا سپرد که تاکنون شانزده نوبت آن را چاپ کرده است.

دفتر نشر فرهنگ ی نیز در سال های ۷۸ تا ۸۸، هشت بار آن را چاپ و عرضه نموده است.


چاپ جدید کتاب توسط انتشارات انقلاب ی

اینک دفتر حفظ و نشر آثار حضرت آیت الله العظمی (مدّظلّه العالی) به دلیل نیاز عموم مردم مسلمان و انقل و نیز بر اساس وظیفه و مأموریت خود، کتاب را با اصلاحات و افزودنی هایی منتشر می کند. امتیاز این چاپ، افزودن پاورقی های مفید و منبع شناسی اثر و نیز اصلاح اشتباهات چاپی که در نوبت های قبلی انتشار صورت گرفته و برخی تغییرات است.

امید است این اثر، گامی در معرفی شخصیت و سیره ی ائمه ی هدی (علیهم السلام) و تقویت ایمان انقل رهروان، و راهگشای آنان در پیروی حقیقی از ان الهی خود باشد.





منبع : http://barg-sabz.blogsky.com/1397/07/25/post-110/صلح-امام-حسن؛-پرشکوه‌ترین-نرمش-قهرمانانه‌ی-تاریخ




«مرعوب دشمن نشوید»

درخواست حذف اطلاعات

درباره ی آیه ای که انقلاب در ورزشگاه خواندند؛

«مرعوب دشمن نشوید»

حضرت آیت الله در اجتماع بزرگ ان در ورزشگاه ضمن تبیین وضعیت کشور، بسیج مستضعفین را یکی از واقعیات کشور برشمردند. ایشان تشکیلات بسیج را مصداق آیه ی شریفه ی ۱۷۳ سوره ی آل عمران بیان د که از تهدیدهای دشمن مرعوب نمی شود و عقب نشینی نمی کند، بلکه ایمانش زیاد می شود. در این یادداشت به تبیین همین آیه پرداخته شده است؛ آیه ای که نقش مهمی در مدیریت جامعه دارد و انقلاب ی نکات متعددی در تفسیر آن بیان کرده اند. در ابتدا فضای نزول آیه را بیان می کنیم و سپس دیدگاه های حضرت آیت الله و نکات برخی مفسران را از نظر می گذرانیم.


آیه ۱۷۳ سوره آل عمران:

«اَلَّذینَ قالَ لَهُمُ النّاسُ إِنَّ النّاسَ قَد جَمَعوا لَکُم فَاخشَوهُم فَزادَهُم إیمانًا وَ قالوا حَسبُنَا اللَّهُ وَ نِعمَ الوَکیلُ»


ترجمه:

[افرادی که خدا و رسول را پس از آنکه جراحت به آنان رسیده بود اجابت د]؛ همان انى که مردم [منافق و عوامل نفوذى دشمن ] به آنان گفتند: لشکرى انبوه از مردم [مکه ] براى جنگ با شما گرد آمده اند، پس از آنان بترسید. ولى [این تهدید] بر ایمانشان افزود، و گفتند: خدا ما را بس است، و او نیکو و کارگزارى است .


اشاره:

این آیه درباره ی قضایای بعد از جنگ اُحد است. جنگ اُحد به دو بخش تقسیم می شود: بخش اول، خود جنگ اُحد است که ابتدا مسلمانان در آن پیروز شدند و سپس ش ت خوردند؛ اما بخش دوم، جنگِ «حمراءالاسد» است که بعد از جنگ اُحد واقع شد و مسلمانان در آن به پیروزی رسیدند. حضرت آیت الله ۱۵ مرتبه در بیاناتِ سال های مختلف به ماجرای جنگ اُحد اشاره کرده اند که در ۱۱ مورد آن، آیه ی ۱۷۳ سوره ی آل عمران را که مربوط به جنگ «حمراءالاسد» است، بیان نموده اند.


* ماجرای جنگ اُحد و حمراءالاسد

جنگ اُحد در سال سوم هجری در مقابله ی مسلمانان با حمله ی مشرکان مکه رخ داد. این جنگ سه مرحله را پشت سر گذاشت: مرحله ی اول، پیروزی اولیه ی مسلمانان بود که دشمن مجبور به عقب نشینی در آن شد. مرحله ی دوم ش ت مسلمانان بود که طی آن عده ای از مسلمانان بر اثر مغرور شدن به پیروزی و طمع به غنیمت های جنگی، تنگه ای را که باید محافظت می د رها د و دشمن از همان تنگه و از پشت به مسلمانان حمله کرد و آن ها به ناچار به کوه اُحد گریختند. مرحله ی سوم این است که دشمن متوجه شد اگر بخواهد به جنگ ادامه بدهد، احتمال دارد ش ت بخورد؛ لذا منطقه را ترک کرد.


مسلمانان پس از ش ت در مرحله ی دوم، به مدینه برگشتند. در این هنگام ابوسفیان موقعیت را برای حمله ی دوباره مناسب دید. خبر حمله ی دشمن توسط عده ای منافق در مدینه پخش شد و سعی د در دل مسلمانان رعب و وحشت ایجاد کنند و روحیه ی آنان را از بین ببرند. (صلّی الله علیه وآله) در این موقعیت گفتند «تنها انی که در جنگ اُحد شرکت داشتند می توانند به این جنگ بیایند.» و با این کار، روحیه ی دوباره به مسلمانان خسته بخشیدند. در نتیجه، مسلمانان نه تنها از خبر حمله ی دشمن، ترس به خود راه ندادند بلکه ایمانشان برای حرکت در جهاد فی سبیل الله بیشتر شد و به فرمان (صلّی الله علیه وآله) آماده ی جهاد شدند.


یان با انگیزه ی فراوان برای انتقام از مشرکین، در منطقه ای به نام «حمراءالاسد» مترصد رسیدن مشرکان شدند. ابوسفیان وقتی خبر این آمادگی کامل مسلمانان را دریافت کرد، دچار رعب و ترس شد و از رویارویی و جنگ منصرف شد.[۱]


بدین ترتیب مسلمانان با خوشحالی از این پیروزی و بهره مند از نعمت خداوند و بدون هیچ گونه آسیبی به مدینه بازگشتند. در واقع در جنگ حمراءالاسد، جنگ نظامی روی نداد بلکه مسلمانان در یک جنگِ روانی پیروز شدند؛[۲] یعنی ترس و ناامیدی به خود راه ندادند و با توکل به خداوند به مجاهدت برخاستند.


* نظرات تفسیری آیت الله و دیگر مفسران

عبارت اول آیه می گوید «اَلَّذینَ قالَ لَهُمُ النّاسُ إِنَّ النّاسَ قَد جَمَعوا لَکُم فَاخشَوهُم»؛ « انی که مردم به آن ها گفتند، لشکری انبوه از مردم برای جنگ با شما گرد آمده اند؛ پس از آنان بترسید.» منظور از «مردمِ» اول، منافقان و عوامل نفوذی دشمن هستند که سعی در ایجاد اختلال داشتند و منظور از «مردمِ» دوم، لشکر مشرکین مکه هستند.


عبارت بعدی آیه این طور آمده است: «فَزادَهُم إیمانًا وَ قالوا حَسبُنَا اللَّهُ وَ نِعمَ الوَکیلُ»؛ «ولی این تهدید، ایمان آنان را افزایش داد و گفتند خدا ما را بس است و او نیکوترین و تکیه گاه است.»


مفسران دو احتمال را در افزایش ایمان آنان مطرح کرده اند؛ یا بر این مبنا است که انسان از هر چیزی منع شود، نسبت به آن حریص تر می شود؛ یا بر این اساس است که ایمانِ آنان به پیروزی و وعده ی الهی که (صلّی الله علیه وآله) گفته بود بیشتر شد.


نکته ی دیگر این است که این افزایش ایمان پس از یک عمل و طاعت بوده است؛ چرا که میزان ایمان، رابطه دارد با میزان تعهد و عملی که انسان انجام می دهد.[۳] البته ناگفته نماند که تبدیل مسلمانان فاقد روحیه به افرادی که دارای عزم راسخ و ایمان قوی شدند، آن هم در فاصله ی کمتر از یک شبانه روز، جزو شگفتی های تأثیر آیات قرآن و سخنان (صلّی الله علیه وآله) بوده است.[۴]


درباره ی اینکه آن مؤمنان گفتند خدا ما را کفایت می کند، این کفایت به حسب ایمانشان بوده است نه بر مبنای اتکاء به اسباب خارجی؛ یعنی به اسباب خارجی و ابزارهای جنگی دل خوش ن د و ایمان را در سپردن کار به خدا قرار دادند.


و خدا را خودشان قرار دادند. به ی می گویند که کار را از طرف انسان تدبیر می کند. درباره ی توکل باید توجه کرد که انسان برای رسیدن به مقصود، احتیاج به دو عامل دارد: یک عامل طبیعی که عبارت از ابزارهای مادی است و یک عامل معنوی که عبارت از روحیه و انگیزه است. اگر انسان عوامل طبیعی را آماده کند ولی در روحیه دچار سستی و تنبلی باشد نمی تواند به مقصود برسد. توکل، نیرویی است که یأس و ناامیدی و سستی را در روحیه ی انسان راه نمی دهد و در نتیجه انسان در روحیه هیچ ش تی را نمی پذیرد.


در توکل به خدا جهت دیگری هم وجود دارد؛ به این صورت که هر بر خدا توکل کند، هم روحیه اش قوی می شود و هم در ابزارهای مادی، خدا به او کمک می کند.[۵] انقلاب ی در تفسیر اکتفاء به خدا می گویند اگر به شما هشدار دادند که دشمن در انتظارتان است، و شما حاضر نشدید زحمتی بکشید و وارد میدان مجاهدت بشوید، در اینجا خداوند شما را کفایت نمی کند.[۶] چرا که توکل به این معنا نیست که کنار بنشینیم و بگوییم خدا خودش درست می کند، بلکه باید همه ی نیرو را به میدان آورد تا توکل محقق بشود.[۷]


حضرت آیت الله در سال ۷۲ به تلاش برای یارگیری از اروپا با هدف فشار بر ایران اشاره می کنند و با قرائت این آیه، توصیه می کنند که مرعوب دشمنان نشوید.[۸] نظیر استفاده از این آیه در مقابل تهدیدات دشمن در سال های ۷۸، ۸۲، ۸۸، ۹۵ و ۹۷ در بیانات ایشان آمده است. ایشان نقش آفرینی در مبارزات[۹] و نقش آفرینی مردم در انقلاب ی[۱۰] و دفاع مقدس[۱۱] را از مصداق های عمل به این آیه می دانند. انقلاب در این راستا در سال ۹۰ و در اثنای تحولات بیداری ی در کشورهای منطقه، به ملت های مسلمان بر اساس این آیه توصیه د که توجه به خطر و تهدید دشمن، آن ها را نترساند.[۱۲]


انقلاب ی بارها وقایع تاریخ را بیان کرده و از آن ها درس هایی برای نیازهای روز جامعه است اج کرده اند؛ همانند آنچه ایشان درباره ی جنگ احزاب[۱۳] یا جنگ بدر و جنگ خیبر[۱۴] بیان کرده اند. جنگ اُحد و ماجرای بعد از آن یکی از مهم ترین اتفاقات عبرت آموز است؛ تا جایی که انقلاب ی فرمودند: «همه ی دوران زندگی ما، جنگ اُحد است. اگر خوب حرکت کردیم، دشمن ش ت خواهد خورد.»[۱۵]



منابع:

۱. بیانات در دیدار اعضای ستاد بزرگداشت چهاردهمین سالگرد رحلت حضرت (ره) ۱۳۸۲/۰۳/۰۳

۲. تفسیر قرآن مهر، محمدعلی رضایی اصفهانی، ج ۳، ص۳۴۴.

۳. طرح کلی شه ی در قرآن، سیدعلی ، ص۱۰۴.

۴. تفسیر نمونه، ناصر مکارم ، ج۳، ص۱۷۸.

۵. المیزان فی تفسیر القرآن، علامه طباطبایی، ج ۴، صص۶۳-۶۵.

۶. بیانات در دیدار مسئولان و کارگزاران نظام ایران ۱۳۷۹/۰۴/۱۹

۷. دیدار اعضای دفتر ی و حفاظت ولی امر با انقلاب ۱۳۸۹/۰۴/۲۳

۸. بیانات در دیدار جمعی از دانش آموزان و دانشجویان ۱۳۷۲/۰۸/۱۲

۹. بیانات در مراسم بیست و چهارمین سالگرد رحلت (رحمه الله) ۱۳۹۲/۰۳/۱۴

۱۰. بیانات در مراسم بیست و هفتمین سالگرد رحلت (رحمه الله) ۱۳۹۵/۰۳/۱۴

۱۱. بیانات در دیدار جمعی از دانش آموزان و دانشجویان ۱۳۷۲/۰۸/۱۲

۱۲. بیانات در اجلاس بین المللی بیداری ی ۱۳۹۰/۰۶/۲۶

۱۳. بیانات در دیدار جمعى از دانشجویان ۱۳۹۵/۰۴/۱۲

۱۴. بیانات در دیدار مردم قم به مناسبت سالروز ۱۹ دی ۱۳۹۰/۱۰/۱۹

۱۵. بیانات در دیدار جمعی از خانواده های ۱۳۷۶/۰۲/۱۷




منبع : http://barg-sabz.blogsky.com/1397/07/25/post-111/-مرعوب-دشمن-نشوید-




«مرعوب دشمن نشوید»

درخواست حذف اطلاعات

درباره ی آیه ای که انقلاب در ورزشگاه خواندند؛

«مرعوب دشمن نشوید»

حضرت آیت الله در اجتماع بزرگ ان در ورزشگاه ضمن تبیین وضعیت کشور، بسیج مستضعفین را یکی از واقعیات کشور برشمردند. ایشان تشکیلات بسیج را مصداق آیه ی شریفه ی ۱۷۳ سوره ی آل عمران بیان د که از تهدیدهای دشمن مرعوب نمی شود و عقب نشینی نمی کند، بلکه ایمانش زیاد می شود. در این یادداشت به تبیین همین آیه پرداخته شده است؛ آیه ای که نقش مهمی در مدیریت جامعه دارد و انقلاب ی نکات متعددی در تفسیر آن بیان کرده اند. در ابتدا فضای نزول آیه را بیان می کنیم و سپس دیدگاه های حضرت آیت الله و نکات برخی مفسران را از نظر می گذرانیم.


آیه ۱۷۳ سوره آل عمران:

«اَلَّذینَ قالَ لَهُمُ النّاسُ إِنَّ النّاسَ قَد جَمَعوا لَکُم فَاخشَوهُم فَزادَهُم إیمانًا وَ قالوا حَسبُنَا اللَّهُ وَ نِعمَ الوَکیلُ»


ترجمه:

[افرادی که خدا و رسول را پس از آنکه جراحت به آنان رسیده بود اجابت د]؛ همان انى که مردم [منافق و عوامل نفوذى دشمن ] به آنان گفتند: لشکرى انبوه از مردم [مکه ] براى جنگ با شما گرد آمده اند، پس از آنان بترسید. ولى [این تهدید] بر ایمانشان افزود، و گفتند: خدا ما را بس است، و او نیکو و کارگزارى است .


اشاره:

این آیه درباره ی قضایای بعد از جنگ اُحد است. جنگ اُحد به دو بخش تقسیم می شود: بخش اول، خود جنگ اُحد است که ابتدا مسلمانان در آن پیروز شدند و سپس ش ت خوردند؛ اما بخش دوم، جنگِ «حمراءالاسد» است که بعد از جنگ اُحد واقع شد و مسلمانان در آن به پیروزی رسیدند. حضرت آیت الله ۱۵ مرتبه در بیاناتِ سال های مختلف به ماجرای جنگ اُحد اشاره کرده اند که در ۱۱ مورد آن، آیه ی ۱۷۳ سوره ی آل عمران را که مربوط به جنگ «حمراءالاسد» است، بیان نموده اند.


* ماجرای جنگ اُحد و حمراءالاسد

جنگ اُحد در سال سوم هجری در مقابله ی مسلمانان با حمله ی مشرکان مکه رخ داد. این جنگ سه مرحله را پشت سر گذاشت: مرحله ی اول، پیروزی اولیه ی مسلمانان بود که دشمن مجبور به عقب نشینی در آن شد. مرحله ی دوم ش ت مسلمانان بود که طی آن عده ای از مسلمانان بر اثر مغرور شدن به پیروزی و طمع به غنیمت های جنگی، تنگه ای را که باید محافظت می د رها د و دشمن از همان تنگه و از پشت به مسلمانان حمله کرد و آن ها به ناچار به کوه اُحد گریختند. مرحله ی سوم این است که دشمن متوجه شد اگر بخواهد به جنگ ادامه بدهد، احتمال دارد ش ت بخورد؛ لذا منطقه را ترک کرد.


مسلمانان پس از ش ت در مرحله ی دوم، به مدینه برگشتند. در این هنگام ابوسفیان موقعیت را برای حمله ی دوباره مناسب دید. خبر حمله ی دشمن توسط عده ای منافق در مدینه پخش شد و سعی د در دل مسلمانان رعب و وحشت ایجاد کنند و روحیه ی آنان را از بین ببرند. (صلّی الله علیه وآله) در این موقعیت گفتند «تنها انی که در جنگ اُحد شرکت داشتند می توانند به این جنگ بیایند.» و با این کار، روحیه ی دوباره به مسلمانان خسته بخشیدند. در نتیجه، مسلمانان نه تنها از خبر حمله ی دشمن، ترس به خود راه ندادند بلکه ایمانشان برای حرکت در جهاد فی سبیل الله بیشتر شد و به فرمان (صلّی الله علیه وآله) آماده ی جهاد شدند.


یان با انگیزه ی فراوان برای انتقام از مشرکین، در منطقه ای به نام «حمراءالاسد» مترصد رسیدن مشرکان شدند. ابوسفیان وقتی خبر این آمادگی کامل مسلمانان را دریافت کرد، دچار رعب و ترس شد و از رویارویی و جنگ منصرف شد.[۱]


بدین ترتیب مسلمانان با خوشحالی از این پیروزی و بهره مند از نعمت خداوند و بدون هیچ گونه آسیبی به مدینه بازگشتند. در واقع در جنگ حمراءالاسد، جنگ نظامی روی نداد بلکه مسلمانان در یک جنگِ روانی پیروز شدند؛[۲] یعنی ترس و ناامیدی به خود راه ندادند و با توکل به خداوند به مجاهدت برخاستند.


* نظرات تفسیری آیت الله و دیگر مفسران

عبارت اول آیه می گوید «اَلَّذینَ قالَ لَهُمُ النّاسُ إِنَّ النّاسَ قَد جَمَعوا لَکُم فَاخشَوهُم»؛ « انی که مردم به آن ها گفتند، لشکری انبوه از مردم برای جنگ با شما گرد آمده اند؛ پس از آنان بترسید.» منظور از «مردمِ» اول، منافقان و عوامل نفوذی دشمن هستند که سعی در ایجاد اختلال داشتند و منظور از «مردمِ» دوم، لشکر مشرکین مکه هستند.


عبارت بعدی آیه این طور آمده است: «فَزادَهُم إیمانًا وَ قالوا حَسبُنَا اللَّهُ وَ نِعمَ الوَکیلُ»؛ «ولی این تهدید، ایمان آنان را افزایش داد و گفتند خدا ما را بس است و او نیکوترین و تکیه گاه است.»


مفسران دو احتمال را در افزایش ایمان آنان مطرح کرده اند؛ یا بر این مبنا است که انسان از هر چیزی منع شود، نسبت به آن حریص تر می شود؛ یا بر این اساس است که ایمانِ آنان به پیروزی و وعده ی الهی که (صلّی الله علیه وآله) گفته بود بیشتر شد.


نکته ی دیگر این است که این افزایش ایمان پس از یک عمل و طاعت بوده است؛ چرا که میزان ایمان، رابطه دارد با میزان تعهد و عملی که انسان انجام می دهد.[۳] البته ناگفته نماند که تبدیل مسلمانان فاقد روحیه به افرادی که دارای عزم راسخ و ایمان قوی شدند، آن هم در فاصله ی کمتر از یک شبانه روز، جزو شگفتی های تأثیر آیات قرآن و سخنان (صلّی الله علیه وآله) بوده است.[۴]


درباره ی اینکه آن مؤمنان گفتند خدا ما را کفایت می کند، این کفایت به حسب ایمانشان بوده است نه بر مبنای اتکاء به اسباب خارجی؛ یعنی به اسباب خارجی و ابزارهای جنگی دل خوش ن د و ایمان را در سپردن کار به خدا قرار دادند.


و خدا را خودشان قرار دادند. به ی می گویند که کار را از طرف انسان تدبیر می کند. درباره ی توکل باید توجه کرد که انسان برای رسیدن به مقصود، احتیاج به دو عامل دارد: یک عامل طبیعی که عبارت از ابزارهای مادی است و یک عامل معنوی که عبارت از روحیه و انگیزه است. اگر انسان عوامل طبیعی را آماده کند ولی در روحیه دچار سستی و تنبلی باشد نمی تواند به مقصود برسد. توکل، نیرویی است که یأس و ناامیدی و سستی را در روحیه ی انسان راه نمی دهد و در نتیجه انسان در روحیه هیچ ش تی را نمی پذیرد.


در توکل به خدا جهت دیگری هم وجود دارد؛ به این صورت که هر بر خدا توکل کند، هم روحیه اش قوی می شود و هم در ابزارهای مادی، خدا به او کمک می کند.[۵] انقلاب ی در تفسیر اکتفاء به خدا می گویند اگر به شما هشدار دادند که دشمن در انتظارتان است، و شما حاضر نشدید زحمتی بکشید و وارد میدان مجاهدت بشوید، در اینجا خداوند شما را کفایت نمی کند.[۶] چرا که توکل به این معنا نیست که کنار بنشینیم و بگوییم خدا خودش درست می کند، بلکه باید همه ی نیرو را به میدان آورد تا توکل محقق بشود.[۷]


حضرت آیت الله در سال ۷۲ به تلاش برای یارگیری از اروپا با هدف فشار بر ایران اشاره می کنند و با قرائت این آیه، توصیه می کنند که مرعوب دشمنان نشوید.[۸] نظیر استفاده از این آیه در مقابل تهدیدات دشمن در سال های ۷۸، ۸۲، ۸۸، ۹۵ و ۹۷ در بیانات ایشان آمده است. ایشان نقش آفرینی در مبارزات[۹] و نقش آفرینی مردم در انقلاب ی[۱۰] و دفاع مقدس[۱۱] را از مصداق های عمل به این آیه می دانند. انقلاب در این راستا در سال ۹۰ و در اثنای تحولات بیداری ی در کشورهای منطقه، به ملت های مسلمان بر اساس این آیه توصیه د که توجه به خطر و تهدید دشمن، آن ها را نترساند.[۱۲]


انقلاب ی بارها وقایع تاریخ را بیان کرده و از آن ها درس هایی برای نیازهای روز جامعه است اج کرده اند؛ همانند آنچه ایشان درباره ی جنگ احزاب[۱۳] یا جنگ بدر و جنگ خیبر[۱۴] بیان کرده اند. جنگ اُحد و ماجرای بعد از آن یکی از مهم ترین اتفاقات عبرت آموز است؛ تا جایی که انقلاب ی فرمودند: «همه ی دوران زندگی ما، جنگ اُحد است. اگر خوب حرکت کردیم، دشمن ش ت خواهد خورد.»[۱۵]



منابع:

۱. بیانات در دیدار اعضای ستاد بزرگداشت چهاردهمین سالگرد رحلت حضرت (ره) ۱۳۸۲/۰۳/۰۳

۲. تفسیر قرآن مهر، محمدعلی رضایی اصفهانی، ج ۳، ص۳۴۴.

۳. طرح کلی شه ی در قرآن، سیدعلی ، ص۱۰۴.

۴. تفسیر نمونه، ناصر مکارم ، ج۳، ص۱۷۸.

۵. المیزان فی تفسیر القرآن، علامه طباطبایی، ج ۴، صص۶۳-۶۵.

۶. بیانات در دیدار مسئولان و کارگزاران نظام ایران ۱۳۷۹/۰۴/۱۹

۷. دیدار اعضای دفتر ی و حفاظت ولی امر با انقلاب ۱۳۸۹/۰۴/۲۳

۸. بیانات در دیدار جمعی از دانش آموزان و دانشجویان ۱۳۷۲/۰۸/۱۲

۹. بیانات در مراسم بیست و چهارمین سالگرد رحلت (رحمه الله) ۱۳۹۲/۰۳/۱۴

۱۰. بیانات در مراسم بیست و هفتمین سالگرد رحلت (رحمه الله) ۱۳۹۵/۰۳/۱۴

۱۱. بیانات در دیدار جمعی از دانش آموزان و دانشجویان ۱۳۷۲/۰۸/۱۲

۱۲. بیانات در اجلاس بین المللی بیداری ی ۱۳۹۰/۰۶/۲۶

۱۳. بیانات در دیدار جمعى از دانشجویان ۱۳۹۵/۰۴/۱۲

۱۴. بیانات در دیدار مردم قم به مناسبت سالروز ۱۹ دی ۱۳۹۰/۱۰/۱۹

۱۵. بیانات در دیدار جمعی از خانواده های ۱۳۷۶/۰۲/۱۷




منبع : http://barg-sabz.blogsky.com/1397/07/25/post-111/-مرعوب-دشمن-نشوید-




«مرعوب دشمن نشوید»

درخواست حذف اطلاعات

درباره ی آیه ای که انقلاب در ورزشگاه خواندند؛

«مرعوب دشمن نشوید»

حضرت آیت الله در اجتماع بزرگ ان در ورزشگاه ضمن تبیین وضعیت کشور، بسیج مستضعفین را یکی از واقعیات کشور برشمردند. ایشان تشکیلات بسیج را مصداق آیه ی شریفه ی ۱۷۳ سوره ی آل عمران بیان د که از تهدیدهای دشمن مرعوب نمی شود و عقب نشینی نمی کند، بلکه ایمانش زیاد می شود. در این یادداشت به تبیین همین آیه پرداخته شده است؛ آیه ای که نقش مهمی در مدیریت جامعه دارد و انقلاب ی نکات متعددی در تفسیر آن بیان کرده اند. در ابتدا فضای نزول آیه را بیان می کنیم و سپس دیدگاه های حضرت آیت الله و نکات برخی مفسران را از نظر می گذرانیم.


آیه ۱۷۳ سوره آل عمران:

«اَلَّذینَ قالَ لَهُمُ النّاسُ إِنَّ النّاسَ قَد جَمَعوا لَکُم فَاخشَوهُم فَزادَهُم إیمانًا وَ قالوا حَسبُنَا اللَّهُ وَ نِعمَ الوَکیلُ»


ترجمه:

[افرادی که خدا و رسول را پس از آنکه جراحت به آنان رسیده بود اجابت د]؛ همان انى که مردم [منافق و عوامل نفوذى دشمن ] به آنان گفتند: لشکرى انبوه از مردم [مکه ] براى جنگ با شما گرد آمده اند، پس از آنان بترسید. ولى [این تهدید] بر ایمانشان افزود، و گفتند: خدا ما را بس است، و او نیکو و کارگزارى است .


اشاره:

این آیه درباره ی قضایای بعد از جنگ اُحد است. جنگ اُحد به دو بخش تقسیم می شود: بخش اول، خود جنگ اُحد است که ابتدا مسلمانان در آن پیروز شدند و سپس ش ت خوردند؛ اما بخش دوم، جنگِ «حمراءالاسد» است که بعد از جنگ اُحد واقع شد و مسلمانان در آن به پیروزی رسیدند. حضرت آیت الله ۱۵ مرتبه در بیاناتِ سال های مختلف به ماجرای جنگ اُحد اشاره کرده اند که در ۱۱ مورد آن، آیه ی ۱۷۳ سوره ی آل عمران را که مربوط به جنگ «حمراءالاسد» است، بیان نموده اند.


* ماجرای جنگ اُحد و حمراءالاسد

جنگ اُحد در سال سوم هجری در مقابله ی مسلمانان با حمله ی مشرکان مکه رخ داد. این جنگ سه مرحله را پشت سر گذاشت: مرحله ی اول، پیروزی اولیه ی مسلمانان بود که دشمن مجبور به عقب نشینی در آن شد. مرحله ی دوم ش ت مسلمانان بود که طی آن عده ای از مسلمانان بر اثر مغرور شدن به پیروزی و طمع به غنیمت های جنگی، تنگه ای را که باید محافظت می د رها د و دشمن از همان تنگه و از پشت به مسلمانان حمله کرد و آن ها به ناچار به کوه اُحد گریختند. مرحله ی سوم این است که دشمن متوجه شد اگر بخواهد به جنگ ادامه بدهد، احتمال دارد ش ت بخورد؛ لذا منطقه را ترک کرد.


مسلمانان پس از ش ت در مرحله ی دوم، به مدینه برگشتند. در این هنگام ابوسفیان موقعیت را برای حمله ی دوباره مناسب دید. خبر حمله ی دشمن توسط عده ای منافق در مدینه پخش شد و سعی د در دل مسلمانان رعب و وحشت ایجاد کنند و روحیه ی آنان را از بین ببرند. (صلّی الله علیه وآله) در این موقعیت گفتند «تنها انی که در جنگ اُحد شرکت داشتند می توانند به این جنگ بیایند.» و با این کار، روحیه ی دوباره به مسلمانان خسته بخشیدند. در نتیجه، مسلمانان نه تنها از خبر حمله ی دشمن، ترس به خود راه ندادند بلکه ایمانشان برای حرکت در جهاد فی سبیل الله بیشتر شد و به فرمان (صلّی الله علیه وآله) آماده ی جهاد شدند.


یان با انگیزه ی فراوان برای انتقام از مشرکین، در منطقه ای به نام «حمراءالاسد» مترصد رسیدن مشرکان شدند. ابوسفیان وقتی خبر این آمادگی کامل مسلمانان را دریافت کرد، دچار رعب و ترس شد و از رویارویی و جنگ منصرف شد.[۱]


بدین ترتیب مسلمانان با خوشحالی از این پیروزی و بهره مند از نعمت خداوند و بدون هیچ گونه آسیبی به مدینه بازگشتند. در واقع در جنگ حمراءالاسد، جنگ نظامی روی نداد بلکه مسلمانان در یک جنگِ روانی پیروز شدند؛[۲] یعنی ترس و ناامیدی به خود راه ندادند و با توکل به خداوند به مجاهدت برخاستند.


* نظرات تفسیری آیت الله و دیگر مفسران

عبارت اول آیه می گوید «اَلَّذینَ قالَ لَهُمُ النّاسُ إِنَّ النّاسَ قَد جَمَعوا لَکُم فَاخشَوهُم»؛ « انی که مردم به آن ها گفتند، لشکری انبوه از مردم برای جنگ با شما گرد آمده اند؛ پس از آنان بترسید.» منظور از «مردمِ» اول، منافقان و عوامل نفوذی دشمن هستند که سعی در ایجاد اختلال داشتند و منظور از «مردمِ» دوم، لشکر مشرکین مکه هستند.


عبارت بعدی آیه این طور آمده است: «فَزادَهُم إیمانًا وَ قالوا حَسبُنَا اللَّهُ وَ نِعمَ الوَکیلُ»؛ «ولی این تهدید، ایمان آنان را افزایش داد و گفتند خدا ما را بس است و او نیکوترین و تکیه گاه است.»


مفسران دو احتمال را در افزایش ایمان آنان مطرح کرده اند؛ یا بر این مبنا است که انسان از هر چیزی منع شود، نسبت به آن حریص تر می شود؛ یا بر این اساس است که ایمانِ آنان به پیروزی و وعده ی الهی که (صلّی الله علیه وآله) گفته بود بیشتر شد.


نکته ی دیگر این است که این افزایش ایمان پس از یک عمل و طاعت بوده است؛ چرا که میزان ایمان، رابطه دارد با میزان تعهد و عملی که انسان انجام می دهد.[۳] البته ناگفته نماند که تبدیل مسلمانان فاقد روحیه به افرادی که دارای عزم راسخ و ایمان قوی شدند، آن هم در فاصله ی کمتر از یک شبانه روز، جزو شگفتی های تأثیر آیات قرآن و سخنان (صلّی الله علیه وآله) بوده است.[۴]


درباره ی اینکه آن مؤمنان گفتند خدا ما را کفایت می کند، این کفایت به حسب ایمانشان بوده است نه بر مبنای اتکاء به اسباب خارجی؛ یعنی به اسباب خارجی و ابزارهای جنگی دل خوش ن د و ایمان را در سپردن کار به خدا قرار دادند.


و خدا را خودشان قرار دادند. به ی می گویند که کار را از طرف انسان تدبیر می کند. درباره ی توکل باید توجه کرد که انسان برای رسیدن به مقصود، احتیاج به دو عامل دارد: یک عامل طبیعی که عبارت از ابزارهای مادی است و یک عامل معنوی که عبارت از روحیه و انگیزه است. اگر انسان عوامل طبیعی را آماده کند ولی در روحیه دچار سستی و تنبلی باشد نمی تواند به مقصود برسد. توکل، نیرویی است که یأس و ناامیدی و سستی را در روحیه ی انسان راه نمی دهد و در نتیجه انسان در روحیه هیچ ش تی را نمی پذیرد.


در توکل به خدا جهت دیگری هم وجود دارد؛ به این صورت که هر بر خدا توکل کند، هم روحیه اش قوی می شود و هم در ابزارهای مادی، خدا به او کمک می کند.[۵] انقلاب ی در تفسیر اکتفاء به خدا می گویند اگر به شما هشدار دادند که دشمن در انتظارتان است، و شما حاضر نشدید زحمتی بکشید و وارد میدان مجاهدت بشوید، در اینجا خداوند شما را کفایت نمی کند.[۶] چرا که توکل به این معنا نیست که کنار بنشینیم و بگوییم خدا خودش درست می کند، بلکه باید همه ی نیرو را به میدان آورد تا توکل محقق بشود.[۷]


حضرت آیت الله در سال ۷۲ به تلاش برای یارگیری از اروپا با هدف فشار بر ایران اشاره می کنند و با قرائت این آیه، توصیه می کنند که مرعوب دشمنان نشوید.[۸] نظیر استفاده از این آیه در مقابل تهدیدات دشمن در سال های ۷۸، ۸۲، ۸۸، ۹۵ و ۹۷ در بیانات ایشان آمده است. ایشان نقش آفرینی در مبارزات[۹] و نقش آفرینی مردم در انقلاب ی[۱۰] و دفاع مقدس[۱۱] را از مصداق های عمل به این آیه می دانند. انقلاب در این راستا در سال ۹۰ و در اثنای تحولات بیداری ی در کشورهای منطقه، به ملت های مسلمان بر اساس این آیه توصیه د که توجه به خطر و تهدید دشمن، آن ها را نترساند.[۱۲]


انقلاب ی بارها وقایع تاریخ را بیان کرده و از آن ها درس هایی برای نیازهای روز جامعه است اج کرده اند؛ همانند آنچه ایشان درباره ی جنگ احزاب[۱۳] یا جنگ بدر و جنگ خیبر[۱۴] بیان کرده اند. جنگ اُحد و ماجرای بعد از آن یکی از مهم ترین اتفاقات عبرت آموز است؛ تا جایی که انقلاب ی فرمودند: «همه ی دوران زندگی ما، جنگ اُحد است. اگر خوب حرکت کردیم، دشمن ش ت خواهد خورد.»[۱۵]



منابع:

۱. بیانات در دیدار اعضای ستاد بزرگداشت چهاردهمین سالگرد رحلت حضرت (ره) ۱۳۸۲/۰۳/۰۳

۲. تفسیر قرآن مهر، محمدعلی رضایی اصفهانی، ج ۳، ص۳۴۴.

۳. طرح کلی شه ی در قرآن، سیدعلی ، ص۱۰۴.

۴. تفسیر نمونه، ناصر مکارم ، ج۳، ص۱۷۸.

۵. المیزان فی تفسیر القرآن، علامه طباطبایی، ج ۴، صص۶۳-۶۵.

۶. بیانات در دیدار مسئولان و کارگزاران نظام ایران ۱۳۷۹/۰۴/۱۹

۷. دیدار اعضای دفتر ی و حفاظت ولی امر با انقلاب ۱۳۸۹/۰۴/۲۳

۸. بیانات در دیدار جمعی از دانش آموزان و دانشجویان ۱۳۷۲/۰۸/۱۲

۹. بیانات در مراسم بیست و چهارمین سالگرد رحلت (رحمه الله) ۱۳۹۲/۰۳/۱۴

۱۰. بیانات در مراسم بیست و هفتمین سالگرد رحلت (رحمه الله) ۱۳۹۵/۰۳/۱۴

۱۱. بیانات در دیدار جمعی از دانش آموزان و دانشجویان ۱۳۷۲/۰۸/۱۲

۱۲. بیانات در اجلاس بین المللی بیداری ی ۱۳۹۰/۰۶/۲۶

۱۳. بیانات در دیدار جمعى از دانشجویان ۱۳۹۵/۰۴/۱۲

۱۴. بیانات در دیدار مردم قم به مناسبت سالروز ۱۹ دی ۱۳۹۰/۱۰/۱۹

۱۵. بیانات در دیدار جمعی از خانواده های ۱۳۷۶/۰۲/۱۷




منبع : http://barg-sabz.blogsky.com/1397/07/25/post-111/-مرعوب-دشمن-نشوید-