بهاران جدیدترین مطالب و اطلاعات وبسایتها و وبلاگهای فارسی

موسسه علمی - فرهنگی شهید احدی

آخرین پست های وبلاگ موسسه علمی - فرهنگی شهید احدی به صورت خودکار از بلاگ موسسه علمی - فرهنگی شهید احدی دریافت شده و با درج لینک مستقیم منبع آن در سایت مرجع نمایش داده شده است. در صورتیکه محتوای پست های نمایش داده شده نا مناسب و شایسته تذکر میباشد، بر روی لینک درخواست حذف کلیک نمائید تا از دسترس عموم خارج گردد.



پندانه 3

درخواست حذف اطلاعات


همانطور که شما دوست ندارید همسرتان دائم سرش به گوشی و فضای مجازی باشد او هم این را برای شما نمی پسندد.

پس بیشتر با همسرتان باشید نه در فضای مجازی




منبع : http://a-ahadi.blog.ir/1397/07/19/پندانه-3




aashura, isfahan 2018

درخواست حذف اطلاعات


aashura

aashura, isfahan 2018

a message about humanity for all humankind

september 2018 , isfahan city, iran

international masaf along and its tourism group in isfahan (iran) with naseriyeh school

distributed water bottles along with some cards and leaflets among tourists during muharram days

to spread the message of imam hussain (pbuh) about humanity.

tourists was impressed by imam hussain (pbuh) and aashura story

and it was a brand new experience for them to be in iran among shia muslims

while they always had heard lies about this country and its religious people by media




منبع : http://a-ahadi.blog.ir/1397/07/08/Aashura-Isfahan-2018




?does islam have any problem with celebrating

درخواست حذف اطلاعات
answering religious questions
celebrating

does islam have any problem with celebrating?

question:

according to the wahhabi scholars’ fatwa, celebrating the anniversary of a marriage or birth or any other celebration is forbidden. does islam have any problem with celebrating?

answer:

first of all, it should be noted that wahhabism has nothing to do with islam at all. behind all such wahhabi fatwas lies their anti-islam and ahl-ul-bayt impetus, which is the same for their fatwas against celebration. although there is no restriction for being happy at any particular day in the holy qur’an or islam, and there are many hadiths from the prophet (pbuh) about happiness, especially in the family gatherings, wahhabis has banned it as they banned “eating of cucumber and eggplant for women!” or their other ridiculous fatwas; of course, if such ceremonies are far from sins, idle gaming or diversion and so on, they are not subject to any religious restriction. but the main ground for wahhabis’ opposition to celebrating is to prevent people from celebrating on the eighteenth day of dhū al-ḥijjah (day of ghadir khom), ss the shiites and sometimes sunnite have celebrated this day.

wahhabism reasoning for labeling “deviation” on an action is just one argument: “the prophet and his companions did not do such an action, so if we do, we are deviators”!!!!!!

for example, the companions did not ride a plane or a car; they did not eat food by spoon, so may this by a reason to leave such devices?!! the companions were always riding donkeys and els for hajj and religious ceremonies, so do we have to go to the hajj by riding els or donkeys? or if we do, have we made a deviation?!

when religion is not dynamic, it becomes ridiculous in the modern world as wahhabism’s fatwas are subjects for ridicule of western media, although wahhabism has nothing to do with islam in the back ground.

but when we say behind their fatwas there is a confrontation against islam and prophet we must prove our argument:

you may observe a contradiction in the words of ibn al uthaymeen (the prominent wahhabist scholar):

in the book of “majmou fatawi va rasael fasilat-ul-sheikh muhammad-ibn-saleh al uthaymeen (one of the mufties of saudi arabia), published by al-tharia, vol. 2, fatwas about beliefs, gathered by fahad bin n er ibn ibrahim ibn suleiman, page 297:

sheikh was questioned about celebrating the birthday of the prophet (pbuh)?

he answered:

first of all, the prophet’s (pbuh) birthday is not clear if it is 17th of rabī‘al-awwal or 12th of rabī‘al-awwal. some wahhabi contemporaries have found that his birthday is in the ninth night of rabī‘al-awwal, not the twelfth night.

secondly, there is no religious ground for celebration. if there was any, the prophet (pbuh) would have performed it and so his people.

but!

in the book of “uthaymeen sheikh ibn saleh, majmou fatawa and rasael, vol. 2, published by al-tharia, gathered by fahad bin n er ibn ibrahim bn suleiman, page 297”:

the sheikh was questioned about the anniversary week of mohammed bin abdul wahhab, whose response is interesting.

each year they named a week after muhammad –ibn-abdul wahhab at mohammed bin saud university, celebrating every day during the week for mohammed ibn abdul wahhab.

at the time of muhammad ibn ibrahim al-saud, the great mufti preceding ben baaz, such a ceremony was created. mr. abdul aziz al saud, in the third period of their rule, named this week after sheikh mohammed –ibn – abd ul-wahhab by sheikh’s order and advice. and uthaymeen was questioned in this regard, in the same book, page 300:

it was asked from ibn uthaymeen: what is the difference between the week of muhammad ibn abdul-wahhab and the birthday of the prophet (pbuh), that there is no problem for celebrating the first one while celebrating the latter is forbidden?

he replies: “the difference, as far as i know, is two issues: firstly the people do not celebrate the week of muhammad ibn abdul-wahhab for god’s sake, and their purpose is to respond to the doubts about this man.”

(for example, mr. mohammed ibn firuz in the ahsā region, which, according to the wahhabis, is the closest to islam and is allamah, and the greatest mufti of his time, had doubts that muhammad ibn abdul-wahhab had not a legitimate birth, but was illegitimately born. this week is held to answer such doubts!)

secondly, this week is not holding every year, (although it is actually held every year).

“ibn uthaymeen ibn saleh, majmou’ ul-fataw and rasael, vol. 2 page 300”

the next person, mr. ben baaz, the famous mufti of wahhabism:

mr. ben baaz in the book if “majmouat –ul- fatawa va maghalat motanavea”, compiled by abdul aziz bin abdullah bin abdul rahman bin baaz, volume 4, published by dar al-qasim, researched by mohammed bin sa’ad al-shuvayar, p. 289:

is it permissible for muslims to celebrate the birthday of the prophet (pbuh)?

answer: it is not permissible for the muslims to celebrate the birthday of the prophet (pbuh) whether at 12th of rabi ‘al-awwal or otherwise, as it is not permissible for them to celebrate the birthday of themselves or others.

celebrating birthday is one of the deviations that have been added to religion; the prophet (pbuh) did not celebrate his birthday during his lifetime. the companions, the elder caliphs, and the followers did not perform such an action, so it turns out that this is a deviation.

but the same person wrote about eight pages on the subject of anniversary week of mohammed bin abdul wahab and why we should celebrate one week for mohammed ibn abdul wahhab. muhammad ibn abdul wahhab, who by the confession of great sunni scholars, and the greatest mufti at the time of the muhammad ibn abdul wahhab, himself, had been illegitimately born.

but has the prophet’s birthday ever been important to himself or has he mentioned it at all?

it was asked from the prophet (pbuh) about fasting on mondays, that whether it is permissible or not? the prophet said: monday is the day in which i was born, [there is no need to fast at this day]. this is the day in which the holy quran was revealed to me and that is the day in which i was chosen.

(sahih moslem, published by dar al tayabe, p. 519, al-siam section, hadith 1160)

did the prophet (pbuh) understood less than wahhabis not to do such an action, that these wahhabis blatantly say: he has been born, what important thing he did that we should celebrate for him.

on the other hand, egyptian artist majdi idris said: “salafis (wahhabis) banned the celebration of the holy prophet (pbuh) without any ground from the quran and sunnah and there is no legal text about this, and the protest against the prophet’s birthday is only a personal opinion that the salafis are trying to promote while they should keep it for themselves only inside their own house.

islam not only has not any disagree with happiness and celebration, but also orders it.
in the orders of islam, there seems to be a valuable attitude toward creating joy and mirth which is sometimes about the self and sometimes for others.

smiling face to others, wearing clean clothes with bright colors, wearing nice scents, cleanliness and order, being in nature and looking at the greenery and water, kindness and affection to the fellows, being mirth with friends, removing grudge and envy and making other people happy, are all good personal and social conventions designed to create an atmosphere of joy and to remove grief and eventually, rejuvenate physical and spiritual powers for further efforts and works in the community.

imam musa-al-kadhim (pbuh) said: “make peaceful pleasures for your prosperity and meet the desires of the heart in a legitimate way. take care that this does not damage your dignity and manhood, and do not be squanderer and extremist. and with this attitude you will succeed better in your religious affairs. he is not from us who leaves his worldly affairs for his religion or to abandon his religion for gaining his worldly affairs “(majlesi, 1403 ah, vol. 75, p. 321).

in another word, that bright leader suggests a part of the day to be allocated to joy and happiness and legitimate amusement: “try to divide your time into four parts: one part for worship and privacy with god. a part for securing your livelihood, one to ociate with trusted brothers and those who make you aware of your vices and are inertly faithful to you and also spend a part of your time for pleasure and fun, and attain power for other duties with such joys, “(the same, vol. 75, p. 322).





منبع : http://a-ahadi.blog.ir/1397/07/14/Does-Islam-have-any-problem-with-celebrating




content for aashura and arba’een in some languages – 2018

درخواست حذف اطلاعات
aashura

content for aashura and arba’een in some languages – 2018

you can hold aashura or arba’een anniversary in your country by making the others familiar with this event

as you can donate in this day, you can publish and distribute some context.

we have prepared something for you. you can also use contents of last year

you can use them in the best way, then take some related p o and send them to be published in your name, in the website and related social networks.

the brochure

in english, arabic, urdu, farsi (persian), french, bangali, german, hausa, hindi, mexican, portuguese, russian, sawahili, spanish

downlad link

card & label – 1

link

card & label – 2

link




منبع : http://a-ahadi.blog.ir/1397/06/28/content-for-Aashura-and-Arba’een-in-some-languages-–-2018




imamate

درخواست حذف اطلاعات

imamate (leadership and succession)

god says in the holy quran:

“the day we shall call forth all mankind along with their imams (leaders), (meaning resurrection day)” (17-71)

and in another verse god recalls two groups of imams in quran:

the first group:

“we turned them into imams who invite to the fire. on resurrection day they will not be supported” (28-41)

according to this verse, there are a group of imams who invite to fire. so there should be some imams to invite to the paradise.

the second group:

“and we made of them imams to guide by our command when they were patient and they were certain of our revelations” (32-24)

this group has two characteristics: 1- patience, 2- certainty about god’s revelations. it is obvious which one we should choose between first group and second group.

the holy quran does not allow us to follow everyone but our duty has been expressed in the 35th verse of surah “yunus”:

“is he then who guides to the truth more worthy to be followed, or he who himself does not go aright unless he is guided?” what then is the matter with you; how do you judge” (10-35)

the purpose of prophet hood is to bring teachings which release mankind from ignorance. this was the target of prophet muhammad (pbuh) during 23 years of his prophet hood. the teachings of each prophet were to be strengthened by the next prophet alongside history and in this way; they opposed the alteration and decline of god’s commandments. but since prophet muhammad (pbuh) was the last prophet and his religion was the most perfect (in considering details) so this responsibility is on imam (a guide, a leader) to express his teachings correctly to people and prevent from distorting. it is only infallible person (imam) which may be the best religious reference for people.

that is why, prophet muhammad (pbuh) introduced imam ali (pbuh) as his successor and the first imam in the day of qadir, and after his time, 11 imams from his descendants, who were chosen by god, followed him. shia sect is the only religion which believes in all 12 imams and also believes that the 12th imam is absent and he and prophet jesus will reappear to carry out god’s commandments and divine justice in the world.

imamate in shia and sunni sects

sunni scholars are two categories in this regard. some of them consider imamate as one principles of religion and some of them as secondary affairs.

abdullah –ibn- omar beizavi (d.685h) discusses about principle affairs and secondary affairs and denotes about secondary affairs: “if one denies or opposes one of secondary affairs, he is neither blasphemer, nor heretic, unlike imamat that if one denies or opposes it, becomes blasphemer and heretic.” (menhaj-ul-vosul ela elm-ol-osul p75-76)

also, sabki on of the most renowned sunni scholars, discuss about principle and secondary affairs and he adds: “unlike imamate which is one the principles. objection and denial of imamate is heresy and shall have dire consequences for men and community.” (al-enhaj, vol. 4, p 296)

some other sunni elders consider imamate to be one secondary affairs. ghazali (d.h505) writes down: “imamate is not an important matter or one of the subjects of beliefs, but a subject of jurisprudence.” (al-eghtesad fi –l-eeteghad, vol. 1, p 453)

in all islamic sects, it is only shia which denotes imamate to be one of the principles of religion and accepts 12 imam.

the holy quran says:

“accept anything the messenger may give you, and keep away from anything he withholds from you” (59-7)

or

“obey allah (god) and obey the messenger” (64-12)

obedience toward allah is accompanied by obedience toward prophet which means it is mandatory to obey prophet as it is mandatory to obey allah and it is forbidden to violate his instructions.

prophet of islam has introduced imams and the savior of the last age which is their 12th by name an marks, in more than thousand quotations in shia and sunni books.

imam ali’s leadership (imamate)

there are many verses in quran which has been revealed about his virtues and excellence over other men. many shia and sunni scholars named about 350 verses in this regard, but we shall suffice to some quotations of sunni scholars in this matter.

ibn asaker one of the great scholars of sunni faith writes down in the book of “the history of damascus”:

“it is quoted from ibn abbas, 30 verses has been revealed about ali (pbuh)” (the history of damascus vol.42, p364; the history of caliphs, p171; al-savaegh-ol-muhraghih, p196)

soyuti writes down in his book “the history of caliphs”:

“there has not been revealed so many verses about anyone as ali” (the history of caliphs, p171; al-savaegh-ol-muhraghih, p127)

and even many sunni scholars related that a quarter of quran is about ali (pbuh), but the most important verses about him are as follows:

“your guardian is only allah, his apostle, and the faithful who maintain the prayer and give the zakat (alms giving) while bowing down” (holy quran 5-55)

this verse is definitely about imam ali (pbuh); because it was revealed when imam ali, spared his ring while was bowing down in prayer to a poor man calling for alms. many sunni scholars are explicit that this verse is about imam ali (pbuh).

ghazi azd-u-din al-eeji (d. 756h) writes down:

“all interpreters of holy quran are unanimous that the meaning of this verse is ali.” (al-mavaghef fi elm-al-kalam, p405)

and saad-u-din taftazani says explicitly:

“all interpreters of holy quran are unanimous that it is about ali which spared his ring to a poor man while he was bowing down in prayer.”

and ala-u-din ali –ibn- muhammad hanafi called ghushji says:

“according to all interpreters of quran it has been revealed about ali ibn abi talib when he spared his ring to a poor man while bowing down in prayer.”

and alusi says:

“most relaters believe this verse to be about ali (pbuh)” (ruh-ul-maani, vol. 6, p168)

anyhow, apostle of allah was aware of the future of his companions and the transformation of their beliefs and souls, so predicted their disobedience and their reluctance toward guardianship of imam ali (pbuh):

hakim neishaburi writes down in “al mustadrak”:

“quoted from ali: prophet told me: “after me, people shall devise plot against you”. and he adds that “this is an authentic quotation but bukhari and muslim didn’t relate it.” (al-mustadrak, hakim neishaburi (d.405h), vol. 3, p 150)

refusing prophet muhammad (pbuh) about the guardianship of imam ali (pbuh) by his companions, was not their first disobedience. so their disagreement about the quotation of qadir doesn’t suffice to refuse this quotation.

imam’s flawlessness in quran

there are many verses about imam’s flawlessness in quran. for example:

“indeed allah desires to repel all impurity from you, o people of the household, and purify you with a thorough purification” (33-33)

this is one of the verses which revealed about excellence and greatness of prophet muhammad and his household and defines the scope of his household. the sunni people should note that, this part has been revealed independently not alongside its former of latter parts. this can be easily proved by about 70 quotations in this regard. there is not even one quotation to relate that this part was revealed alongside other parts and it is addressed to the wives of prophet muhammad (pbuh) and there is not any scholar to even claim this. even those scholars who consider this part to be addressed to prophet’s wives, like akrama khariji, don’t claim it to be revealed in the same line.

there is not any reason that this part was revealed alongside its former and latter part. if sunni scholars claim the wives of prophet muhammad (pbuh) to be from the household they should prove that this verse has been revealed in the same line with the other parts, but there is no proof for that.

moreover, prophet muhammad (pbuh) had more than one household, and few wives with an independent house for each one; so if the meaning of this verse is the wives of the prophet, it should say “households” instead of “household” as it is said in the beginning of this verse:

“stay in your houses” (33-33)

or in the verse 53rd of surah “ahzab”:

“o! you who have faith! do not enter the prophet’s houses…”

so the meaning of this verse is not the wives of prophet muhammad (pbuh).

it is interesting that none of the wives of prophet muhammad (pbuh) claimed this verse to be about them or that they are part of its meaning. most quotations in this regards has been related from ayesha and um-salamah, which both of them insist that this is about the “companions of cloak” (ahl al- kesa, ahl al-bayt)

many sunni scholars, who address this verse without prejudices, confessed that the meaning of this verse is no one but the companions of cloak and doesn’t include the wives of prophet muhammad (pbuh).

tahavi, one of the great scholars of sunni sect writes down in his book:

“related from amer ibn sa’ad from his father who said when this verse was revealed, prophet muhammad (pbuh) called ali, lady fatima, h an and hussain and said “o allah, they are my household” so the meaning of this verse is prophet, ali, fatima, h an and hussain (pbut)” (tuhfat –ul- akhyar betartib sarh mushkil al-athar – vol. 8, pp 470-471)

samhudi another elder sunni scholar writes down:

“they are the companions of cloak (ali, fatima, h an and hussain (pbuh)) and it is deduced from this verse that god has special regard about them.” (javaher –ul- eghdain, p 204, section 1)

there are other verses in the holy quran to prove the flawlessness of prophet muhammad and imams, which we recommend you to see interpretation books of shia scholars including “tafsir al-mizan, allamah tabatabaii”

“o! you who have faith! obey allah and obey the apostle and those vested with authority among you.” (holy quran, 4-59)

this verse proves the flawlessness of prophet muhammad(pbuh) and imams (pbuh), because it prescribes the obedience to prophet muhammad (pbuh) and those vested with authority, in an unconditional way, which means that any order instructed by them should be obeyed in any condition.

if those vested with authority, are not to be flawless, they may intentionally or unintentionally give orders which is against the commandments of god or prophet muhammad (pbuh), which in this way if their instruction is to be followed, so the commandments of god has been violated and if not be obeyed, then again the instructions of god has been violated.

this paradox concludes that, they should be flawless. even fakhr razi, the great sunni interpreter, concludes flawlessness from this verse, and adds in the following of this verse:

“thus it is proved that allah’s command to obey those vested with authority is definite and also proved anyone, whose obedience is binding according to the commandment of god, should be flawless, so the people who are the meaning of this verse should be flawless.” (tafsir al-razi, vol. 10, p144)

“and when his lord tested abraham (pbuh) with certain words, and he fulfilled them, he said: “i am making you the imam of mankind.” said he,” and from among my descendants?” he said,” my pledge does not extend to the unjust.” (holy quran, 2-124)

this verse implies divine position of imams and its excellence over prophet hood (those who are mere prophet and not imam) and their flawlessness; because prophet abraham was prophet and then reached the position of imam and asked this honor for his descendants, but god replied in an inclusive way: “my pledge does not extend to the unjust”.

tabari writes down in his book, “tafsir jamaa –al- bayan”, following to this verse:

“muhammad ibn amr said: abu asem said: isa related from ibn abi najih: that imam shall not be unjust.” (jame –al- bayan, vol. 2, p 738)

so imamate is one of the principles of islam religion, mentioned by god and prophet muhammad (pbuh) and includes his progeny from the descendants of lady fatima (pbuh).

to know more, refer to ahl al-bayt biog hies

their pedigree is the following:




منبع : http://a-ahadi.blog.ir/1397/06/28/Imamate




paign #sayyahussain – muharram 2017

درخواست حذف اطلاعات
occasions from your era's perspective


 paign

paign #sayyahussain – muharram 2017

locations: sacramento, california, usa &

berkeley, california, usa

website: ashura.info




منبع : http://a-ahadi.blog.ir/1397/06/30/Campaign-SayYaHussain-–-Muharram-2017




تأثیر علمی عاشق شدن بر بدن

درخواست حذف اطلاعات


1⃣ عشق مسکن طبیعی است!
تحقیقات دانشمندان ثابت کرده ا ی توسین(ماده شیمیایی در مغز که حس آرامش و را ایجاد می کند) ترشح شده حین ۱۰ تا ۲۰ ثانیه در آغوش کشیدن، می تواند به طور مؤثری با درد مبارزه کند؛ به خصوص سردرد.

2⃣ عشق از قلب تو محافظت می کند!
تحقیقات نشان می دهند ابراز عشق می تواند ضربان قلب را به نصف کاهش دهد. این امر حتی زمانی که استرس داری مؤثر است و در دراز مدت خطر مشکلات قلبی را کاهش میدهد.

3⃣ عشق به درمان بیماری ها کمک می کند!
کارها و حرف های عاشقانه، از گرفتن دست تا ابراز عشق، می تواند تولید اندروفین بدن را بالا ببرد و در نتیجه، موجب بهبود عملکرد سیستم ایمنی شود.افرادی که مشکلات جسمی دارند و در عشق خود هستند، موفقیت بیشتری در مبارزه با بیماری ها دارند.

4⃣ عشق درمان بی خو است!
هورمون های عشقی (اندروفین و ا تاسین) از ترشح کورتیزول (هورمون استرس) جلوگیری کرده و در نتیجه به طور طبیعی موجب استراحت بهتر می شوند. همچنین ثابت شده پیکربندی هورمونی ناشی از عشق ، یکی از بهینه ترین درمان ها برای خواب راحت شبانه است.



منبع : http://a-ahadi.blog.ir/1397/07/03/تاثیر-علمی-عاشق-شدن-بر-بدن




صحیفه سجادیه : دعای 24 : دعا برای پدر و مادر

درخواست حذف اطلاعات


( وَ کَانَ مِنْ دُعَائِهِ عَلَیْهِ السَّلَامُ لِأَبَوَیْهِ عَلَیْهِمَا السَّلَامُ ) ترجمه:

و از دعاهاى آن حضرت است علیه‏السلام براى پدر و مارش علیهماالسلام

*** اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ عَبْدِکَ وَ رَسُولِکَ ، وَ أَهْلِ بَیْتِهِ الطَّاهِرِینَ ، وَ اخْصُصْهُمْ بِأَفْضَلِ صَلَوَاتِکَ وَ رَحْمَتِکَ وَ بَرَکَاتِکَ وَ سَلَامِکَ . [1] ترجمه:
خدایا رحمت فرست بر محمد بنده و پیغمبرت و خاندان پاکش و آنان را به بهترین رحمت و درود و برکت و سلام مخصوص گردان‏


وَ اخْصُصِ اللَّهُمَّ وَالِدَیَّ بِالْکَرَامَةِ لَدَیْکَ ، وَ الصَّلَاةِ مِنْکَ ، یَا أَرْحَمَ الرَّاحِمِینَ . [2] ترجمه:
خدایا پدر و مادر مرا به کرامت نزد خود و درود از جانب خود مخصوص گردان اى ارحم الراحمین.


اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَ آلِهِ ، وَ أَلْهِمْنِی عِلْمَ مَا یَجِبُ لَهُمَا عَلَیَّ إِلْهَاماً ، وَ اجْمَعْ لِی عِلْمَ ذَلِکَ کُلِّهِ تَمَاماً ، ثُمَّ اسْتَعْمِلْنِی بِمَا تُلْهِمُنِی مِنْهُ ، وَ وَفِّقْنِی لِلنُّفُوذِ فِیما تُبَصِّرُنِی مِنْ عِلْمِهِ حَتَّى لَا یَفُوتَنِی اسْتِعْمَالُ شَیْ‏ءٍ عَلَّمْتَنِیهِ ، وَ لَا تَثْقُلَ أَرْکَانِی عَنِ الْحَفُوفِ فِیما أَلْهَمْتَنِیهِ [3] ترجمه:
خدایا درود بر محمد و آل او فرست و در دل من انداز که تکالیف خود را درباره آنان بشناسم و وظائف خود را به کمال فراگیرم و توفیق ده تا آنچه مرا آموخته‏اى بکار بندم و آنچه به تعلیم تو دریافته‏ام انجام دهم چنانکه هیچ یک از دانسته‏هایم عمل ناکرده نماند و اعضاى من در آنچه آموخته‏ام گرانى نکند.


اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَ آلِهِ کَمَا شَرَّفْتَنَا بِهِ ، وَ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَ آلِهِ ، کَمَا أَوْجَبْتَ لَنَا الْحَقَّ عَلَى الْخَلْقِ بِسَبَبِهِ . [4] ترجمه:
خدایا درود فرست بر محمد و آل او چنانکه ما را به سبب او شرافت دادى و درود بر محمد و آل او فرست چنانکه به برکت او حقى براى ما بر گردن خلق ثابت فرمودى‏


اللَّهُمَّ اجْعَلْنِی أَهَابُهُمَا هَیْبَةَ السُّلْطَانِ الْعَسُوفِ ، وَ أَبِرَّهُمَا بِرَّ الْأُمِّ الرَّؤُوفِ ، وَ اجْعَلْ طَاعَتِی لِوَالِدَیَّ وَ بِرِّی بِهِمَا أَقَرَّ لِعَیْنِی مِنْ رَقْدَةِ الْوَسْنَانِ ، وَ أَثْلَجَ لِصَدْرِی مِنْ شَرْبَةِ الظَّمْآنِ حَتَّى أُوثِرَ عَلَى هَوَایَ هَوَاهُمَا ، وَ أُقَدِّمَ عَلَى رِضَایَ رِضَاهُمَ وَ أَسْتَکْثِرَ بِرَّهُمَا بِی وَ اِنْ قَلَّ ، وَ أَسْتَقِلَّ بِرّی بِهِمَا وَ اِنْ کَثُرَ . [5] ترجمه:
خدایا چنان کن که هیبت پدر و مادر در دل من چون هیبت پادشاهى خ م قرار گیرد اما من با آنها مانند مادر مهربان باشم. خدایا طاعت پدر و مادر و نیکى با آنها را براى من مطبوعتر گردان از خواب در دیده خسته و گواراتر از آب سرد در کام تشنه چنانکه خواهش دل آنها را بر خواهش دل خود مقدم دارم و پسند خاطر آنان را بر پسند خاطر خود بگزینم و نیکى آنها را درباره‏ى خود گرچه اندک باشد بسیار شمارم و نیکى خود را درباره‏ى آنها اگر چه بسیار باشد اندک بینم،


اللَّهُمَّ خَفِّضْ لَهُمَا صَوْتِی ، وَ أَطِبْ لَهُمَا کَلَامِی ، وَ أَلِنْ لَهُمَا عَرِیکَتِی ، وَ اعْطِفْ عَلَیْهِمَا قَلْبِی ، وَ صَیِّرْنِی بِهِمَا رَفِیقاً ، وَ عَلَیْهِمَا شَفِیقاً . [6] ترجمه:
خدایا آواز مرا پیش ایشان پست و سخن مرا با آنها خوش گردان و خوى مرا نرم کن و دل مرا بر آنها مهربان و مرا نسبت به آنها خوشرفتار و دلسوز گردان.


اللَّهُمَّ اشْکُرْ لَهُمَا تَرْبِیَتِی ، وَ أَثِبْهُمَا عَلَى تَکْرِمَتِی ، وَ احْفَظْ لَهُمَا مَا حَفِظَاهُ مِنِّی فِی صِغَرِی . [7] ترجمه:
خدایا آنان را در ازاى پرو من جزاى نیکو ده و در مقابل عزیز داشتن من پاداش بزرگ مرحمت کن و چون مرا در دى از آسیب و گزند نگاهداشتند تو نیز آنان را نگاهدارى کن.


اللَّهُمَّ وَ مَا مَسَّهُمَا مِنِّی مِنْ أَذًى ، أَوْ خَلَصَ إِلَیْهِمَا عَنِّی مِنْ مَکْرُوهٍ ، أَوْ ضَاعَ قِبَلِی لَهُمَا مِنْ حَقٍّ فَاجْعَلْهُ حِطَّةً لِذُنُوبِهِمَا ، وَ عُلُوّاً فِی دَرَجَاتِهِمَا ، وَ زِیَادَةً فِی حَسَنَاتِهِمَا ، یَا مُبَدِّلَ السَّیِّئَاتِ بِأَضْعَافِهَا مِنَ الْحَسَنَاتِ . [8] ترجمه:
خدایا اگر آزارى از من بدانها رسید یا ناپسندى از من دیدند یا حقى از آنها پیش من ضایع شد آن را موجب ریزش گناهان و بلندى درجات ا وى و افزایش حسنات آنها قرار ده اى ى که سیئات را به چندین برابر حسنات مبدل مى‏کنى.


اللَّهُمَّ وَ مَا تَعَدَّیَا عَلَیَّ فِیهِ مِنْ قَوْلٍ ، أَوْ أَسْرَفَا عَلَیَّ فِیهِ مِنْ فِعْلٍ ، أَوْ ضَیَّعَاهُ لِی مِنْ حَقٍّ ، أَوْ قَصَّرَا بِی عَنْهُ مِنْ وَاجِبٍ فَقَدْ وَهَبْتُهُ لَهُمَا ، وَ جُدْتُ بِهِ عَلَیْهِمَا وَ رَغِبْتُ إِلَیْکَ فِی وَضْعِ تَبِعَتِهِ عَنْهُمَا ، فَإِنِّی لَا أَتَّهِمُهُمَا عَلَى نَفْسِی ، وَ لَا أَسْتَبْطِئُهُمَا فِی بِرّی ، وَ لَا أَکْرَهُ مَا تَوَلَّیَاهُ مِنْ أَمْرِی یَا رِبِّ . [9] ترجمه:
خدایا هر چه بر من تعدى د به گفتار تند و کردار ناپسند یا حقى از من ضایع د یا در وظیفه من کوتاهى نمودند از آنها درگذشتم و بخشیدم و از تو مى‏خواهم که تبعت آن را از آنها بردارى چون من رفتار آنان را درباره‏ى خود نیک شمرده‏ام احسان آنها را کامل شناخته‏ام و در کار من هر چه د ناخوش ندارم اى پروردگار من!


فَهُمَا أَوْجَبُ حَقّاً عَلَیَّ ، وَ أَقْدَمُ إِحْسَاناً إِلَیَّ ، وَ أَعْظَمُ مِنَّةً لَدَیَّ مِنْ أَنْ أُقَاصَّهُمَا بِعَدْلٍ ، أَوْ أُجَازِیَهُمَا عَلَى مِثْلٍ ، أَیْنَ إِذاً یَا إِلَهِی طُولُ شُغْلِهِمَا بِتَرْبِیَتِی وَ أَیْنَ شِدَّةُ تَعَبِهِمَا فِی حِرَاسَتِی وَ أَیْنَ إِقْتَارُهُمَا عَلَى أَنْفُسِهِمَا لِلتَّوْسِعَةِ عَلَیَّ [10] ترجمه:
حق آنها بر من واجبتر است و احسان آنها بیشتر و نعمت آنها بزرگتر از آنکه دادخواهى کنم و به مانند عمل آنها را مکافات دهم. اى خداى من! چه روزگار درازى که در پرورش من گذرانیدند و چه رنجهاى سخت که در نگاهدارى من کشیدند و چه اندازه بر خود تنگ گرفتند تا زندگى بر من فراخ باشد.


هَیْهَاتَ مَا یَسْتَوْفِیَانِ مِنِّی حَقَّهُمَا ، وَ لَا أُدْرِکُ مَا یَجِبُ عَلَیَّ لَهُمَا ، وَ لَا أَنَا بِقَاضٍ وَظِیفَةَ خِدْمَتِهِمَا ، فَصَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَ آلِهِ ، وَ أَعِنِّی یَا خَیْرَ مَنِ اسْتُعِینَ بِهِ ، وَ وَفِّقْنِی یَا أَهْدَى مَنْ رُغِبَ إِلَیْهِ ، وَ لَا تَجْعَلْنِی فِی أَهْلِ الْعُقُوقِ لِلآْبَاءِ وَ الْأُمَّهَاتِ یَوْمَ تُجْزَى کُلُّ نَفْسٍ بِمَا کَسَبَتْ وَ هُمْ لَا یُظْلَمُونَ . [11] ترجمه:
هیهات که هر چه کنم حق آنها را ادا نکرده و تکلیف خود را درباره‏ى آنها انجام نتوانم داد و به وظیفه‏ى خویش در خدمت آنها عمل نتوانم کرد پس درود بر محمد و آل او فرست و مرا یارى کن اى بهترین ى که خلق از وى یارى مى‏جویند و مرا توفیق ده اى راهنماتر ى که از او هدایت مى‏طلبند. و مرا از آن گروه مگردان که با پدران و مادران بد رفتار بودند. روزى که هر کیفر کردار خویش بیند و بر ى ستم نشود.


اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَ آلِهِ وَ ذُرِّیَّتِهِ ، وَ اخْصُصْ أَبَوَیَّ بِأَفْضَلِ مَا خَصَصْتَ بِهِ آبَاءَ عِبَادِکَ الْمُؤْمِنِینَ وَ أُمَّهَاتِهِمْ ، یَا أَرْحَمَ الرَّاحِمِینَ . [12] ترجمه:
خدایا درود بر محمد و خاندان و فرزندان او فرست و پدر و مادر مرا به بهترین اجر مخصوص کن که پدران و مادران بندگان مومنت را بدان تخصیص مى‏دهى اى ارحم الراحمین.


اللَّهُمَّ لَا تُنْسِنِی ذِکْرَهُمَا فِی أَدْبَارِ صَلَوَاتِی ، وَ فِی إِنىً مِنْ آنَاءِ لَیْلِی ، وَ فِی کُلِّ سَاعَةٍ مِنْ سَاعَاتِ نَهَارِی . [13] ترجمه:
خدایا یاد آنها را پس از ها و در هیچ یک از اوقات شب و ساعات روز از خاطر من مبر.


اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَ آلِهِ ، وَ اغْفِرْ لِی بِدُعَائِی لَهُمَا ، وَ اغْفِرْ لَهُمَا بِبِرِّهِمَا بِی مَغْفِرَةً حَتْماً ، وَ ارْضَ عَنْهُمَا بِشَفَاعَتِی لَهُمَا رِضىً عَزْماً ، وَ بَلِّغْهُمَا بِالْکَرَامَةِ مَوَاطِنَ السَّلَامَةِ . [14] ترجمه:
خدایا درود بر محمد و آل او فرست و مرا بیامرز چون درباره‏ى آنها دعاى خیر و آنها را بیامرز چون درباره‏ى من نیکوئى نمودند و از آنها پیوسته خشنود باش به شفاعت من و به کرم خود بجاى امن و سلامت رسانشان‏


اللَّهُمَّ وَ إِنْ سَبَقَتْ مَغْفِرَتُکَ لَهُمَا فَشَفِّعْهُمَا فِی ، وَ إِنْ سَبَقَتْ مَغْفِرَتُکَ لِی فَشَفِّعْنِی فِیهِمَا حَتَّى نَجْتَمِعَ بِرَأْفَتِکَ فِی دَارِ کَرَامَتِکَ وَ مَحَلِّ مَغْفِرَتِکَ وَ رَحْمَتِکَ ، إنَّکَ ذُو الْفَضْلِ الْعَظِیمِ ، وَ الْمَنِّ الْقَدیِمِ ، وَ أَنْتَ أَرْحَمُ الرَّاحِمیِنَ . [15] ترجمه:
و اگر آنها را پیش از این آمرزیده‏اى شفاعت آنان را درباره‏ى من بپذیر و اگر مرا پیش از این آمرزیده‏اى شفاعت مرا درباره‏ى آنها قبول کن تا به رحمت تو در سراى کرامت و جاى آمرزش و رحمت تو گرد آئیم که توئى صاحب فضل عظیم و نعمت قدیم و انت ارحم الراحمین.





منبع : http://a-ahadi.blog.ir/1397/06/21/صحیفه-سجادیه-دعای-24-دعا-برای-پدر-و-مادر




پندانه 1

درخواست حذف اطلاعات


در مقابل ی که به همسرتان بی احترامی می کند باستید. از تلاشی که برای زندگی تان می کند قدردانی کنید.
در کارهایتان با هم م کنید.
برای رسیدن به اه تان با هم برنامه ریزی کنید.
بیش از اندازه کار نکنید، برای با هم بودن نیز وقت بگذارید.
اگر مرتکب اشتباهی شدید، همدیگر را ببخشید.



منبع : http://a-ahadi.blog.ir/1397/06/22/پندانه-1




پندانه 2

درخواست حذف اطلاعات


همسرانی موفقند که :

در گفتگو با هم صدای خود را بلند نکنند

تماس چشمی برقرار کنند

بخوبی به حرف های طرف مقابل گوش کنند

اگر نکته ای را متوجه نشدند، درمورد آن محترمانه سوال کنند




منبع : http://a-ahadi.blog.ir/1397/06/24/پندانه-2




whine of lady fatimah (pbuh)

درخواست حذف اطلاعات


whine of lady fatimah (pbuh)

the late sheikh saduq narrates from ibn abbas that prophet muhammad (pbuh) said:

“whenever i look at fatimah, and remember the incidents and tragedies which will occur to her after me, it seems as if i see the distress enters her house and she will be disrespected and her rights will be usurped and she will be prevented from achieving her honor and her side will be hit and her child will get aborted, she cries out: “oh muhammed!”

she asks for help but no one helps her, she will be always sad and depressed and tearful after my death, sometimes she will remember that revelation is disconnected from her house, and she will remember at a time when i`m gone, and she gets fearful at mid night due to not hearing me reciting the quran during the night prayer as she always used to hear, then she finds herself heartsick and worrisome while she used to be precious during her father`s time, at this time god will ign angels as her companions, angles will talk to her as they used to talk to lady mary (pbuh) and the angles tell her:

“oh fatimah, allah has chosen you and purified you, and he has chosen you above the world’s women, oh fatimah! be obedient to your lord, and prostrate and bow down with those who bow down [in prayer].”

afterwards, it seems that i see her becoming sick and weak, in need of a nurse, then god sends lady mary (pbuh), the daughter of imran (pbuh) in order to look after her, then she prays to god this way

“oh god! i am fed up with life and the worldly people make me depressed, reunite me with my father.”(1)

god will reunite her with me, she is the first member from my ahl-al-bayt to join me while she is sad, distressed and dispirited and her rights are confiscated, and she has been killed, then i say to god: “oh god, take away your mercy from those who oppressed her, punish those who confiscated her rights, disgrace those who distressed her, keep those who hit her side and killed her child in the fire of hell forever.”

at this moment the angles say: amen: “oh god, answer (this prayer)”” (2)

investigating that period of history reveals that those who confronted lady fatimah (pbuh) were not merely the worldliness of some muslims who wanted prophethood for bani hashim and considered caliphate their own right, but according to the verses of the quran and narratives, two strong courses confronted lady fatimah (pbuh).

according to the verse 82 of the surah al-maeda “surely you will find the most hostile of all people towards the faithful to be the jews and the polytheists”.

by the infiltration and instigation of those hypocrites who apparently converted to islam in muslims‘ triumphs, they developed a course of actions with the intention of governing the world. in the verse 54 of the surah al-maeda, god says:

“o you who have faith! should any of you desert his religion, allah will soon bring a people whom he loves and who love him”

allameh tabataba’i says:

“this verse conveys the apostasy of the jews and then divine promise was taken away from them.” (3)

but the jews did not believe this, as it is revealed from the verse 64 of the surahal-maeda:

“the jews say, ‘allah’s hand is tied up.’ tied up be their hands, and cursed be they for what they say! rather, his hands are wide open: he bestows as he wishes.”

as the verse 67 of the surah al-maeda says, what was revealed to prophet muhammad (pbuh) which caused their rebellion was the guardianship of imam ali (pbuh). this means sovereignty of islam and an all-out and powerful battle against imam ali (pbuh) and his supporters.

since prophet muhammad`s (pbuh) instruction to imam ali (pbuh) is silence and patience, therefore; the most political lady of history is igned to continue the mission.

with an incredible sagacity, she initially brought up the issue of “fadak”; because if she could prove that she was rightful in this case, then, as a result, the sparks of governing regime’s illegitimacy could be ignited.

by virtue of the verse 26 of the surah al-isra “give the relatives their [due] right”, she created a movement insofar as she could prevail over the governing regime.

now, it was the time for the next phase of the mission. prophet muhammad`s daughter took an important step to suppress the sedition.

lady fatimah (pbuh) becomes bedridden at home because of her wounds. (4)

women of muhajirun (the emigrants) and ansar (the helpers) e to visit her and asked: “oh daughter of prophet muhammad, how you survive day and night with such sickness?” (5)

pay attention to the intelligent, illustrative and futuristic reply of lady fatimah (pbuh):

after praising god and saluting her father, she said:

“i swear to god that i spend day and night while i am dis isfied with your world and hateful of your men, after realizing their bad intentions and improper actions i left them all and … .

stay vigilant and listen carefully! soon; life will reveal its wonders to you; may they become disgraced “those who suppose they are doing good” (6) and “look! they are themselves the agents of corruption, but they are not aware” (7).

i swear to my life, that your behaviors have consequences which you will know at its appropriate time, be prepared for incidents and sedition and crisis! and make yourselves ready for the decisive sword and the tyranny of oppressors.”

women trembled out of fear and made their men aware.

after her strong speech, men of the emigrants and the helpers hastened towards her house, lady fatimah (pbuh) said: “get away from me, nothing will reduce your guilt and delinquency.””

it can be understood from this event that tears and whining of lady fatimah (pbuh) did guide the people of medina towards vigilance.

the leaders of the sedition heard in mosque from imam ali (pbuh) that “if i had 40 comrades, i would have retrieved my rights” and they felt fearful that frequent visits of the people to the house of lady fatimah (pbuh) will make them aware, therefore; they commenced to plan another scheme.

they delivered the message to imam ali (pbuh) that “tell fatimah to cry out either during the day or at night!”

since no one like the leaders of the sedition was aware of the bright influence of these tears.

“and the wrongdoers will soon know at what goal they will end up.” (8)

references:

  • translation of the book “bayt al-ahzan-house of sorrows”, affliction and whines of lady fatimah (pbuh) written by haj sheikh abbas qomi
  • translation of the book “bayt al-ahzan-house of sorrows”, affliction and whines of lady fatimah (pbuh) written by haj sheikh abbas qomi
  • al-mizan, / v. 2
  • al-tabaqat al-kobra written by ibn sa’d / v. 8
  • al-ihtijaaj tabarsi/ v. 1
  • the quran (al-kahf: 104)
  • the quran (al-baqara: 12)
  • the quran (ash-shura: 227)

extracted from ّfarsi masaf website




منبع : http://a-ahadi.blog.ir/1397/05/16/Whine-of-Lady-Fatimah-PBUH




اتحاد دو روح

درخواست حذف اطلاعات


«وَمِنْ آیَاتِهِ أَنْ خَلَقَ لَکُمْ مِنْ أَنْفُسِکُمْ أَزْوَاجًا لِتَسْکُنُوا إِلَیْهَا وَجَعَلَ بَیْنَکُمْ مَوَدّةً وَرَحْمَةً إِنّ فِی ذَلِکَ لآیَاتٍ لِقَوْمٍ یَتَفَکّرُونَ»
«و از نشانه های او اینکه همسرانی از جنس خودتان برایتان آفرید تا در کنار آنان آرامش ی د ودر میانتان مودت و رحمت قرار داد و در این نشانه هایی است برای گروهی که تفکر میکنند»( سوره روم آیه 21)

شهید مطهری : «تعبیر قرآن کریم از رابطه بین زن وشوهر، با کلمه مودت و رحمت نشانگر این مطلب است که عامل تنها رابطه طبیعی زندگی شویی نیست رابطه اصلی صفا وصمیمیت و اتحاد دو روح است»(1)

1- مطهری، مرتضی، مجموعه آثار، انتشارات صدرا ،ج،16ص253

جزوه درس خانواده و جمعیت صفحه 38




منبع : http://a-ahadi.blog.ir/1397/05/18/اتحاد-دو-روح




چشم پوشی از خطا- عفو و بخشش

درخواست حذف اطلاعات


عفو و بخشش از لوازم و ابزار مهروزی است و خداوند متعال همه را به عفو و بخشش دعوت کرده است. بیشترین سفارش در مورد مسائل خانوادگی گذشت و چشم پوشی زن و شوهر از لغزشها و خطاهای یکدیگر است. وجود گذشت بی گمان کانون خانواده را با حرارت نگاه میدارد، عشق و محبت را افزایش و اختلاف و مشاجره را پایان میبخشد.
«یا ایّها الذّین آمنوا انّ مِنْ أزواجِکُمْ و أولادِکمُ عَدُوّا لَکُمْ فَاحْذروهمْ و إنْ تَعفوا و تَصْقَحُوا وَ تَغْفِروا فَإنّ اللهَ
غَفورُ رحیم»
ای انی که ایمان آوردهاید! بعضی از همسران و فرزندانتان دشمنان شما هستند، از آنها برحذر باشید؛ و
اگر عفو کنید و چشم بپوشید و ببخشید،(خدا شما را میبخشد)؛ چرا که خداوند بخشنده و مهربان است(سوره تغابن آیه 14).
سجاد(ع) فرمود :
«حق زن بر تو(شوهر) آن است که بدانی خداوند او را برای تو مایهی آرامش قرار داده، پس بدان که همسری او، نعمتی الهی می باشد، هنگامی که ندانسته خطا کرد او را عفو نما.»(1)
چشم پوشى از لغزشهاى دیگران وتغافل(خود را به غفلت زدن) در برابر آنها، یکى از عوامل مهم آرامش روانى
و آسایش زندگى است.
علی(ع) : «هر که از بسیارى امور، تغافل و چشم پوشى نکند، زندگی اش تیره مى شود»(2)
در زندگى خانوادگى، به وفور، مسائلى پیش مى آید که اعضاى خانواده از آن چشم پوشى نمى کنند و آن را به رخ یکدیگر مى کشند. در این صورت، زندگى براى آنان تلخ و غیر قابل تحمّل مى گردد. از این رو، چشم پوشی از مسائل کم اهمیت و قابل گذشت ، موجب تقویت نهاد خانواده است .

- با بخشش خطاهای دیگران،قلب شما متقابلاً در حریم مغفرت و رحمت و عفو الهی واقع شده و با خزانه بیکران خداوندی مرتبط میگردد .
- با بخشش دیگران دست به تمرین بدست آوردن بزرگترین صفت انسانی زده اید .
- از شرّ افکار پیچیده و زباله های ذهنی خود را خلاص نموده اید .

- یک صفت خ را در خود تجربه نموده اید .
حضرت علی (ع) می فرمایند : «در برابر خطای افراد همانطور که خود انتظار چشم پوشی داری مردم را نیز از عفو و بخشش خود بهره مند ساز»(3)
همچنین خداوند متعال در سوره ی نور میفرماید:
«آنها باید عفو کنند و چشم بپوشند؛ آیا دوست نمیدارید خداوند شما را ببخشد؟! و خداوند آمرزنده ومهربان است »(سوره نور آیه 22)

1- وسائل الشیعه، ج ،15ص 174
2- غرر الحکم ح 9149

3- غررالحکم ج 2 ص 279 ، نهج البلاغه نامه 53

4-جزوه درس خانواده و جمعیت صفحه 91 و 92




منبع : http://a-ahadi.blog.ir/1397/05/18/چشم-پوشی-از-خطا-عفو-و-بخشش




کارگزاران خداوند در زمین، به گردآوری گروه پژوهش سایت قنداب

درخواست حذف اطلاعات


مردی نزد رسول خدا (صل الله علیه و آله و سلم) آمد و عرض کرد: من همسری دارم که چون به منزل روم پیشواز من می آید و چون بیرون روم مرا بدرقه کند و هر گاه مرا اندوهگین بیند پرسد چه چیز تو را غمگین ساخته، اگر برای روزی است که آن بر عهده تو نیست و دیگری آن را به عهده گرفته ( یعنی خداوند) ، و اگر راجع به امور آ تی است پس خداوند بر اندوهت بیفزاید، رسول خدا(صل الله علیه و آله و سلم) فرمودند: آری خداوند را کارگزارانی است و این زن یکی از آنان است و او نصف اجر شهید را خواهد برد. (من لا یحضره الفقیه، ترجمه، ج5، ص19)

1- حضرت رسول(صل الله علیه و آله و سلم) در انتهای این روایت بعد از توصیف آن فرد از ویژگی های همسرش این مطلب را بیان می کنند که این زن یکی از کارگزاران خداوند است یعنی هر خانمی که چنین ویژگی هایی را دارا باشد، کارگزار خداوند بر روی زمین است.

2- وقتی (صل الله علیه و آله و سلم) به چنین شخصیتی و با چنین ویژگی هایی لقب کارگزار خداوند را می دهند این نشاندهنده اهمیت کار این خانم نسبت به شوهرش است. با توجه به اجر شهیدی که در انتهای این روایت ذکر شده است میتوان این مطلب را استنباط کرد که چه جایگاه عظیم و بلند مرتبه ای برای همسرانی که با شوهر خود چنین رفتار می کنند در نگاه دینی وجود دارد.

گروه پژوهش سایت قنداب




منبع : http://a-ahadi.blog.ir/1397/05/25/کارگزاران-خداوند-در-زمین،-به-گردآوری-گروه-پژوهش-سایت-قنداب




تاکید فراوان بر حرمت شخصیت زن

درخواست حذف اطلاعات


حریم اول: اولین حریم مخصوص پروردگار است چرا که ما بنده هستیم و او مالک و چون امانت هستیم هرگونه دخل و تصرفی بدون اذن پروردگار نداریم لذا باید جواز آن را قبلا از پروردگار بگیریم، یک وقت مالک چیزی هستیم و در آن دخل و تصرف می کنیم ولی یک وقت امانت دار هستیم لذا فردی نمی تواند بگوید من خود یی می کنم چون بدن خودمه، حرام است، پس اگر بر اساس شریعت عمل کنیم باید حریم شناس باشیم و حریم الهی را بدانیم، آقا دیگر نمی تواند بدون اذن پروردگار (و عدم فرایند ازدواج و قرائت خطبه عقد) به خانم بگوید خانم اجازه میدهی دستت را بگیرم خانم هم بگوید خواهش می کنم، این حرام است حتی اگر با رضایت باشد ؛ این مسئله علاوه بر جسم در روح هم هست، ؛ این است که از محضر پروردگار جواز لازم (و خطبه عقد) گرفته شود و صحیح خوانده شود
حریم دوم : خداوند چون بنده اش را خیلی دوست دارد به بنده اش گفت حریم بعدی را بهش حد می دهم اگر تو جواز دادی حلال می کنم، مثال: فردی موبایل بدون اجازه صاحبش برداشته و تماس گرفته شود ولو به قدر ضروری حرام است ولی اگر اجازه گرفته شود حلال است؛ پس لازم است اگر دختری می خواهد به عقد ی درآید از مالک آن (پدر) اجازه گرفته شود و اگر پدر نیست طبق نظر شرع و قانون عمل شود.
حریم سوم: خداوند آنقدر بنده اش را دوست دارد گفت این حریم را تو بگذار سپس من حمایت می کنم، پروردگار عاشق را نگاه کنید اگر ی آمد حد الهی را ش ت مثلا خود یی کرد و حرامی را انجام داد بعداً آمد و گفت خدایا نفهمیدم من رو ببخش و توبه ، پروردگار رحمان رحیم می گوید قبول است و پاکت این می شود حق الله ولی حق الناس راتا رضایت فرد را نگیری بخشیده نمی شود ، اگر یکی بخواهد در روابط دختر و پسر شرعی عمل کند باید این سه حریم را رعایت کند. لذا از همین جا می توانیم تشخیص دهیم مرد خوب کدام است؟ مرد خوب حریم شناس است چون او می خواهد بیاید بعداً حریم تو را حفاظت کند حریم عاطفه، حریم بدن، حریم آرامش
جزوه درس خانواده و جمعیت صفحه 3
مدرس حسین جوادی




منبع : http://a-ahadi.blog.ir/1397/05/26/تاکید-فراوان-اسلام-بر-حرمت-شخصیت-زن




prophet of islam in the word of the wise

درخواست حذف اطلاعات

prophet of islam in the word of the wise

————————————————————————————————————–

1

the most influential figure in history

michael hart, born in april 28, 1932, is a physicist, a mathematician at cornell university, holds a doctorate in astrophysics from the university of pearson, juris consult, an expert in computer science and a faithful american.

he published a book by the title of “100” in 1978. this book ranks 100 people who were the most influential persons in history.

more than 500,000 copies of this book have been sold all over the world since then and it has been translated into 15 languages.

the first rank belongs to prophet “muhammad” (pbuh) in this book.

he has written a detailed explanation about the reason why he has dedicated the first rank to “muhammad” in the second print of his book that an abstract of it can be read below.

he says:

“this choice may surprise some people but he was the only man in history who was supremely successful on both the religious and secular levels. today, thirteen centuries after his death, his influence is still powerful and pervasive.

since there are roughly twice [the latest estimate is that there are more than one thousand million muslims in the world] as many christians as muslims in the world, but “st. paul” was the main developer of christian theology and its principal proselytizer. “muhammad”, however, was responsible for both the theology of islam and its main ethical and moral principles. it is probable that the relative influence of “muhammad” on islam has been larger than the combined influence of “jesus christ” and “st. paul” on christianity. he may well rank as the most influential political leader of all time.”

from the 100, a ranking of the most influential persons in history

————————————————————————————————————–

2

goethe, the famous german poet has composed a poem by the title of “the song of muhammad” after knowing islam and its messenger. this poem is composed from the perspective of the prophet’s closest relatives; imam ali (pbuh) (his cousin, son-in-low and successor) and lady fatima (pbuh) (his daughter and his only offspring). goethe has described all steps of prophet muhammad’s (pbuh) call and guidance among the people using metaphors and symbols in his poem.

johann wolfang von goethe: mahomets-gesang

ein “mevlid” von goethe, aus west östlicher divan

————————————————————————————————————–

3

the famous irish writer, george bernard shaw, says about prophet muhammad (pbuh):

“he must be called the savior of humanity. i believe that if a man like him were to ume the dictatorship of the modern world, he would succeed in solving the problems in a way that would bring the much needed peace and happiness. he was by far the most remarkable man that ever set foot on this earth. he preached a religion, founded a state, built a nation, laid down a moral code, initiated numerous social and political reforms, established a powerful and dynamic society to practice and represent his teachings and completely revolutionized the worlds of human thought and behavior for all times to come. his name is “muhammad”. he was born in arabia in the year 570 ce, muhammad started his mission of preaching islam, the religion of truth and the submission of man to one god, at the age of forty and died at the age of sixty-three. during this short period of 23 years of his prophethood, he changed the complete arabian peninsula from paganism and idolatry to worship of one god, from tribal quarrels and wars to national solidarity and cohesion, from drunkenness and debauchery to sobriety and piety, from lawlessness and anarchy to disciplined living, from utter bankruptcy to the highest standards of moral excellence. human history has never known such a complete transformation of a people or a place before or since. and imagine all these unbelievable wonders in just over two decades.”

the genuine islam’ vol. 1, no. 8

————————————————————————————————————–

4

leo tolstoy:

“there is no doubt that prophet muhammad is one of the greatest reformers who served the social framework profoundly.”

the rule of prophet muhammad

————————————————————————————————————–

5

jean-jacques rousseau:

“muhammad, had very sound views; he thoroughly unified his political system.”

the social contract (1762), p. 131





منبع : http://a-ahadi.blog.ir/1397/05/29/Prophet-of-Islam-in-the-word-of-the-wise




the myth of the promised land

درخواست حذف اطلاعات

in may 1948, rabbi joseph gedaliah klausner, said at the american jewish congress: “… i am convinced that jews must be forced to migrate to palestine. it is not a new program. it was used before, and most recently … the first step in such a program is the adoption of the principle that it is the conviction of the world jewish community that these people must go to palestine. to effect this program, it becomes necessary for the jewish community… to make them [displaced persons] as uncomfortable as possible…” he means if they live in iraq, then plant bombs in iraq so they fear and come here.






منبع : http://a-ahadi.blog.ir/1397/06/01/The-myth-of-the-Promised-Land




صحیفه سجادیه : دعای 23 : دعا برای تندرستی

درخواست حذف اطلاعات


( وَ کَانَ مِنْ دُعَائِهِ عَلَیْهِ السَّلَامُ إِذَا سَأَلَ اللهَ الْعَافِیَةَ وَ شُکْرَهَا ) ترجمه:

و از دعاهاى آن حضرت (ع) است چون از خداى تعالى تندرستى و بهبودى مى‏خواست و توفیق شکرگذارى بر عافیت مى‏طلبید

*** اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَ آلِهِ ، وَ أَلْبِسْنِی عَافِیَتَکَ ، وَ جَلِّلْنِی عَافِیَتَکَ ، وَ حَصِّنِّی بِعَافِیَتِکَ ، وَ أَکْرِمْنِی بِعَافِیَتِکَ ، وَ أَغْنِنِی بِعَافِیَتِکَ ، وَ تَصَدَّقْ عَلَیَّ بِعَافِیَتِکَ ، وَ هَبْ لِی عَافِیَتَکَ وَ أَفْرِشْنِی عَافِیَتَکَ ، وَ أَصْلِحْ لِی عَافِیَتَکَ ، وَ لَا تُفَرِّقْ بَیْنِی وَ بَیْنَ عَافِیَتَکَ فِی الدُّنْیَا وَ الآْخِرَةِ . [1] ترجمه:
خدایا درود بر محمد و آل او فرست و جامه عافیت در من پوشان که سراپاى مرا فراگیرد و مرا در حصار عافیت جاى ده و به عافیت گرامى دار و بى‏نیاز کن و بر من صدقه ده و مرا عافیت بخش، بستر عافیت براى من بگستر و آن را شایسته من گردان و میان من و عافیت در دنیا و آ ت جدائى میفکن‏


اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَ آلِهِ ، وَ عَافِنِی عَافِیَةً کَافِیَةً شَافِیَةً عَالِیَةً نَامِیَةً ، عَافِیَةً تُوَلِّدُ فِی بَدَنِی الْعَافِیَةَ ، عَافِیَةَ الدُّنْیَا وَ الآْخِرَةِ . [2] ترجمه:
خدایا درود بر محمد و آل او فرست و مرا از رنج دور دار و بهبودى کامل عطا کن، موجب تندرستى که پیوسته در فزونى بود و برومند گردد، عافیتى که از آن در تن و جان من در دنیا و هم در آ ت عافیت دیگر خیزد


وَ امْنُنْ عَلَیَّ بِالصِّحَّةِ وَ الْأَمْنِ وَ السَّلَامَةِ فِی دِینِی وَ بَدَنِی ، وَ الْبَصِیرَةِ فِی قَلْبِی ، وَ النَّفَاذِ فِی أُمُورِی ، وَ الْخَشْیَةِ لَکَ ، وَ الْخَوْفِ مِنْکَ ، وَ الْقُوَّةِ عَلَى مَا أَمَرْتَنِی بِهِ مِنْ طَاعَتِکَ ، وَ الِاجْتِنَابِ لِمَا نَهَیْتَنِی عَنْهُ مِنْ مَعْصِیَتِکَ . [3] ترجمه:
خدایا بر من منت نه به تندرستى و ایمن و سلامت در دین و تن و بینائى در دل و روائى در کارها و ترس از تو و بیم از خشم تو و مرا نیرو ده بر آنچه امر کرده‏اى تا فرمان برم و از آنچه نهى کرده‏اى تا از گناه بپرهیزم.


اللَّهُمَّ وَ امْنُنْ عَلَیَّ بِالْحَجِّ وَ الْعُمْرَةِ ، وَ زِیَارَةِ قَبْرِ رَسُولِکَ ، صَلَوَاتُکَ عَلَیْهِ وَ رَحْمَتُکَ وَ بَرَکَاتُکَ عَلَیْهِ وَ عَلَى آلِهِ ، وَ آلِ رَسُولِکَ عَلَیْهِمُ السَّلَامُ أَبَداً مَا أَبْقَیْتَنِی فِی عَامِی هَذَا وَ فِی کُلِّ عَامٍ ، وَ اجْعَلْ ذَلِکَ مَقْبُولًا مَشْکُوراً ، مَذْکُوراً لَدَیْکَ ، مَذْخُوراً عِنْدَکَ . [4] ترجمه:
خدایا بر من منت گذار به حج و عمره و زیارت قبر پیغمبرت صلواتک و رحمتک و برکاتک علیه و زیارت قبر خاندان پیغمبرت علیهم‏السلام، امسال و هر سال تا به لطف تو زنده‏ام و این اعمال مرا بپذیر و پاداش ده و آنها نزد تو مذکور و پیش تو اندوخته باشد براى من.


وَ أَنْطِقْ بِحَمْدِکَ وَ شُکْرِکَ وَ ذِکْرِکَ وَ حُسْنِ الثَّنَاءِ عَلَیْکَ لِسَانِی ، وَ اشْرَحْ لِمَرَاشِدِ دِینِکَ قَلْبِی . [5] ترجمه:
و زبان مرا به سپاس و شکر و ذکر و ستایش خود گویا و دل و هوش مرا براى دریافتن راه دین گشاده دار.


وَ أَعِذْنِی وَ ذُرِّیَّتِی مِنَ الشَّیْطَانِ الرَّجِیمِ ، وَ مِنْ شَرِّ السَّامَّةِ وَ الْهَامَّةِ و الْعَامَّةِ وَ اللَّامَّةِ ، وَ مِنْ شَرِّ کُلِّ شَیْطَانٍ مَرِیدٍ ، وَ مِنْ شَرِّ کُلِّ سُلْطَانٍ عَنِیدٍ ، وَ مِنْ شَرِّ کُلِّ مُتْرَفٍ حَفِیدٍ ، وَ مِنْ شَرِّ کُلِّ ضَعِیفٍ وَ شَدِیدٍ ، وَ مِنْ شَرِّ کُلِّ شَرِیفٍ وَ وَضِیعٍ ، وَ مِنْ شَرِّ کُلِّ صَغِیرٍ وَ کَبِیرٍ ، وَ مِنْ شَرِّ کُلِّ قَرِیبٍ وَ بَعِیدٍ ، وَ مِنْ شَرِّ کُلِّ مَنْ نَصَبَ لِرَسُولِکَ وَ لِأَهْلِ بَیْتِهِ حَرْباً مِنَ الْجِنِّ وَ الْإِنْسِ ، وَ مِنْ شَرِّ کُلِّ دَابَّةٍ أَنْتَ آخِذٌ بِنَاصِیَتِهَا ، إِنَّکَ عَلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِیمٍ . [6] ترجمه:
مرا و فرزندان مرا از رجیم در پناه خود گیر و از شر هر جانور گزنده و کشنده و هر شرى و از چشم بد و از هر سرکش و سلطان ستمگر و خ م زود خشم و هر ناتوان و توانا و هر مهتر و کهتر و د و بزرگ و نزدیک و دور و هر که از جن و انس با پیغمبر و خاندان او علیهم‏السلام به جنگ برخیزد و هر جنبنده که اختیار او بدست تو است حفظ کن، انک على صراط مستقیم.


اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَ آلِهِ ، وَ مَنْ أَرَادَنِی بِسُوءٍ فَاصْرِفْهُ عَنِّی ، وَ ادْحَرْ عَنِّی مَکْرَهُ ، وَ ادْرَأْ عَنِّی شَرَّهُ ، وَ رُدَّ کَیْدَهُ فِی نَحْرِهِ . [7] ترجمه:
خدایا درود بر محمد و آل او فرست و هر درباره من قصد بدى کند او را از قصد خود باز گردان و مکر او را از من دور کن و شر او را از من بگردان و کید او را بر گردن خود او انداز.


وَ اجْعَلْ بَیْنَ یَدَیْهِ سُدّاً حَتَّى تُعْمِیَ عَنِّی بَصَرَهُ ، وَ تُصِمَّ عَنْ ذِکْرِی سَمْعَهُ ، وَ تُقْفِلَ دُونَ إِخْطَارِی قَلْبَهُ ، وَ تُخْرِسَ عَنِّی لِسَانَهُ ، وَ تَقْمَعَ رَأْسَهُ ، وَ تُذِلَّ عِزَّهُ ، وَ تَکْسِرَ جَبَرُوتَهُ ، وَ تُذِلَّ رَقَبَتَهُ ، وَ تَفْسَخَ کِبْرَهُ ، وَ تُؤْمِنَنِی مِنْ جَمِیعِ ضَرِّهِ وَ شَرِّهِ وَ غَمْزِهِ وَ هَمْزِهِ وَ لَمْزِهِ وَ حَسَدِهِ وَ عَدَاوَتِهِ وَ حَبَائِلِهِ وَ مَصَایِدِهِ وَ رَجِلِهِ وَ خَیْلِهِ ، إِنَّکَ عَزِیزٌ قَدِیرٌ . [8] ترجمه:
و در پیش او سدى استوار کن که دیده‏اش را از من بپوشانى و گوش او را از شنیدن نام من کر کنى و بر دل او بندى برنهى که شه مرا در دل نگذراند و زبان او را از من ببندى و سر او را به قهر بکوبى و عزت او را به ذلت بدل کنى و جبروت او را درهم شکنى و گردن او را به طوق خوارى نرم کنى و تکبر او را برهم زنى و مرا از زیان و شر و سخن‏چینى و فشار و عیب‏جوئى و رشک و دشمنى و از دام و کمند و پیاده و سوار او ایمن کنى که توئى غالب و توانا.





منبع : http://a-ahadi.blog.ir/1397/06/10/صحیفه-سجادیه-دعای-23-دعا-برای-تندرستی




منجی در ادیان 14: حوادث پس از ظهور

درخواست حذف اطلاعات


منجی در ادیان 14: حوادث پس از ظهور shia muslim
یوحَنّا اصرار دارد «تمام پیشگویی ها در عصر ظهور محقق خواهد شد»

حوادث پس از ظهور

یوحَنّا اصرار دارد «تمام پیشگویی ها در عصر ظهور محقق خواهد شد» تا منطبق بشود با آنچه در زبور داوود آمده. در کتاب مکاشفه یوحَنّا مشاهده میشود:

۱. آمدن با مقدّسان (قدّیسان)
۲. جنگ به نام چاه مجدان یا چار مجدان
۳. بسته شدن
۴. قدّیسان حکومت خواهند کرد
۵. آزاد شدن پس از هزار سال
(ولی دیگر نمی تواند ی را وسوسه کند)
۶. داوری بر تخت سفید (قیامت کبری)
۷. پایان عالم؛ پایان حیات جسمانی عالم و جاودان شدن و پیروانش و لذا دوباره به خدا ملحق می شویم.
(ما می گوییم بهشت، آنان می گویند حیات جاودانه و زندگی ابدی)

مز داوود، ب۲۵، آیه ۳-۸
مکاشفه یوحنا، باب۱۹ آیه ۱۱ و ب۲ آ۱۵

____________________________________________________________


الأحداث ی تقع بعد ظهور ال

یشدد یوحنا بأن " کل النبوءات ستتحقق فی زمن ظهور ال " حتى تنطبق مع ما جاء فی زبور داوؤد . یُلاحظ فی کتاب رؤیا یوحنا:

۱- قدوم ال مع القدیسین
۲- وقوع حرب بإسم هرمجدون
۳- تقیید ال
۴- القدیسون سیحکمون
۵- إطلاق سراح ال و ذلک بعد ألف سنة
( ولکن لا یستطیع أن یوسس لأحد ثانیة )
۶- قضاء العرش الأبیض ( القیامة الکبرى ) (القضاء الأخیر)
۷- نهایة العالم، نهایة الحیاة الجسدیة للناس و خلود ال و أتباعه و لذلک سننضم ثانیة إلى الله تعالى (نحن نقول الجنة، هم یقولون الحیاة الخالدة والأبدیة)
مز داؤود ، باب ۲۵ ، الآیة ۳-۸
رؤیا یوحنا ، الباب ۱۹ ، الآیة ۱۱ و الباب ۲ ، الآیة ۱۵

___________________________________________________________

the events after the second coming of jesus

john the apostle insists that “all predictions will come true in the second coming of jesus” so that all signs are conformed with what is brought in the zabur. in the book of revelation, the followings are observed.

1. arrival of jesus with holy men.
2. the war named the “majdan well”.
3. evil’s imprisonment.
4. holy men will govern.
5. evil’s freedom after 1000 years.
(but the evil cannot tempt people.)
6. judgment on the white throne (the day of judgment)
7. apocalypse, termination of physical life and immortality of jesus and his companions, so we will rejoin god.
we call it “paradise” but they call it “immortal life and everlasting living”.

psalm of david, chapter 25, verses 3-8.
the revelation. chapter 19, verse 11 and chapter 2 verse 15



منبع : http://a-ahadi.blog.ir/1397/06/10/منجی-در-ادیان-14-حوادث-پس-از-ظهور-مسیح




منجی در ادیان15: منجی در

درخواست حذف اطلاعات


منجی در ادیان15: منجی در shia muslim
موعود و منجیِ ، نزد شیعه و سنّی مهدی نام دارد

منجی در

مز ، تورات، انجیل.... تنها دینی که آموزه های آسمانی آن، دست خوش تغییر و تحریف قرار نگرفت « » است. موعود و منجیِ ، نزد شیعه و سنّی مهدی نام دارد. مهدی مشهورترین لقب ایشان است.

باقر در این باره فرمودند: به درستی که مهدی نامیده شده، به جهت اینکه به امرِ مخفی هدایت می شود. او تورات و سایر کتاب های الهی را از غاری در اَنطاکیه بیرون خواهد آورد.
کتابُ الغیبه ص۲۳۷؛ عِلَلُ الشَّرایع ج۱ ص۱۶۱

__________________________________________________________


المخلص فی الإسلام

المز ، وراة ، الإنجیل ...... الدین الوحید الذی لم تتعرض تعالیمه السمائیة للتغییر و حریف هو الدین الإسلامی . یطلق على المخلص و المنجی فی الإسلام اسم #المهدی عند الشیعة و السنة . المهدی هو اللقب الأکثر شهرة عندهم

قال الإمام الاباقر (ع): … فإنما سمی المهدى لانه یهدى لامر خفی، یست ج وراة وسائر کتب الله من غار بانطاکیة…
الغیبة ، ص ۲۳۷ - عِلَلُ الشَّرایع ، جزء ۱ ، ص ۱۶۱

_________________________________________________________________

the savior in islam

the psalms, the torah, the bible…
the only religion whose divine teachings has not been changed and distorted is "islam." the promised person and savior of islam for shiites and sunnis is called #mahdi. he is best known as mahdi.

in this regard, imam baqir said: “rightly he is called the “mahdi”, because he is led to a secret knowledge.” he will bring the torah and other divine books from a cave in antioch.
the book of “al ghaybah”, p. 237; ilal al-sharayi , vol. 1, p. 161



منبع : http://a-ahadi.blog.ir/1397/06/11/منجی-در-ادیان15-منجی-در-اسلام




چرایی انتخابات زودهنگام در ترکیه

درخواست حذف اطلاعات


چرایی انتخابات زودهنگام در ترکیه shia muslim
سیاست های رجب طیب اردوغان درقبال بحران با دو واکنش کاملا متفاوت از سوی مردم و رای دهندگان مواجه شد ...

سیاست های رجب طیب اردوغان درقبال بحران با دو واکنش کاملا متفاوت از سوی مردم و رای دهندگان مواجه شد به نوعی که بسیاری گرایشات مذهبی و سیاست های اقتدارگرایانه و خصمانه وی در قبال کردها و ت را نفی کرده و در مقابل بسیاری از ترک ها نیز اردوغان را احیا کننده اقتدار و احساسات ملی گرایانه ترکیه و عامل تبدیل آنکارا به یک قدرت تاثیرگذار در خاورمیانه(غرب آسیا) می دانند.

با این اوصاف باید اعتراف کرد تغییر ژئوپلتیک و سیاست های اقتدارگرایانه اردوغان در قبال به همان میزان که سبب گرایش اقشار سنتی جامعه ترکیه به وی خواهد شد، سبب دوری جامعه مدرن تر و سکولار ترکیه از وی نیز شده است.

دیگر دلیل عمده برگزاری انتخابات زودهنگام در این هفته مربوط به مسائل اقتصادی است.

تغییرات ساختاری در سیاست داخلی مانند تغییر نظام حکومتی و از سوی دیگر پیش بینی ناپذیر بودن صحنه ترکیه براثر اتفاق فوق سبب وج قابل ملاحظه سرمایه گذاران بین المللی و کاهش شدید ارزش لیر در بازارهای جهانی شده است.

اردوغان از یک سو خطر تاثیر حداکثری اتفاقات منفی اقتصادی درمیان حامیان خود را احساس می کند وازسوی دیگر جهت حل و فصل این مشکلات نیاز به قدرت بیشتر مبتنی بر قوانین جدید نظام حکومتی ترکیه دارد.

به همین دلیل با برگزاری زودهنگام انتخابات به مدت 16ماه قصد دارد از تاثیرات سوء این اتفاقات پیشگیری کند.

عدم توفیق احزاب اپوزیسیون ترکیه در جهت نیل به یک گزینه واحد حداکثری در مقابل اردوغان و نیز آشنایی کامل و فوق العاده وی به بازی های انتخاباتی باید اذعان داشت اردوغان به هیچ عنوان از پیش برنده انتخابات نبوده و شاید برای نخستین بار رقابت بسیار سخت، نزدیک و به واقع غیرقابل پیش بینی ای را تجربه می کند.

محرم اینجه، نامزد حزب جمهوریخواه خلق که به دلیل بهره مندی از پارامترهای پوپولیستی براحتی توانایی بسیج عمومی توده را دارد، رقیب اصلی اردوغان به شمار می رود.

اما او نمی تواند اردوغان را در دور اول ش ت دهد، بلکه وی می تواند نقش مهمی در کشیده شدن انتخابات به دور دوم داشته باشد. از این رو احزاب اپوزیسیون می توانند به دور دوم انتخابات به طور جدی امیدوار باشند.

البته نباید فراموش کرد گستردگی سلایق مردم در ترکیه از جهات مختلف مانند نگرش های مختلف به مساله دین و سکولاریزم، پان ترکیسم و مساله کردها عملا ایجاد یک ائتلاف قدرتمند را برای هر حزبی غیرممکن می سازد.

در این میان از آرای کردها نباید غافل بود. هر دو رقیب قدرتمند انتخابات یعنی اردوغان و اینجه دارای پارامترهای بارز ملی گرایانه بوده و این مساله سبب عدم گرایش کردها به آنها خواهد شد.

مانی محر




منبع : http://a-ahadi.blog.ir/1397/04/16/چرایی-انتخابات-زودهنگام-در-ترکیه




آثار مادری

درخواست حذف اطلاعات


بارداری و زایمان در سلامت ن نقش به سزائی دارد.
بنابر نظر دانشمندان میزان ابتلا به سرطان و رحم در ن با بارداری آنها رابطه مستقیم دارد. مطابق این پژوهش ها بروز سرطان در نی بیشتر است که فرزندی ندارند یا اولین بارداری آنها پس از 35سالگی است. بررسی مبتلایان به برخی از انواع سرطان رحم نشان میدهد که بیشتر آنها یا مجرد بوده اند یا سابقه ی حاملگی نداشته اند. همچنین افزایش تومورهای تخمدانی با عدم زایمان رابطه مستقیم دارد.


از سوی دیگر در دوران بارداری به دلیل ترشح هورمونهای این دوران ، قدرت ذهن و درایت مادر افزایش می یابد. روانشناسان شناختی ادعا میکنند تغییرات هورمونی لازم برای بارور شدن و حفظ جنین در دوران بارداری، در بخش های مختلف مغز زن اثراتی را برجا میگذارد که برای کنترل و نظارت بر رفتارها و بهبود کارکردهای جسمی و روانی مادر ضروری است. در نتیجه ی این تغییرات مغزی ایجاد شده ، حجم مغز مادران افزایش می یابد تا برای کارزار با ناملایماتی که بر سر راهشان قرار خواهد گرفت آماده و فعال باشند. همچنین حواس ادراکی این ن نیز قوت بیشتری می یابد؛ حس شنوایی و بویایی و میزان کنترل آنها در محیط بیشتر میگردد.


رابطه ی مادر و فرزندی که از آغاز تشکیل نطفه بوجود می آید آثار ویژه ای را برای هر دو آنها به دنبال دارد. در این ارتباط دو سویه، مادر در طول بارداری از روح و روانی لطیف بهره مند میشود و برای مراقبت و پرستاری از فرزند آمادگی پیدا می کند. هورمون پرولاکتین که در دوران بارداری شروع به ترشح میکند ، موجب افزایش ظرفیت وی برای ارتباط عاطفی با کودک و نگهداری از او میگردد.


تعامل ادامه دار با فرزند و ارتباط با او در روح و روان مادر تأثیرات خوبی داردکه میتوان آن را در ابعاد گوناگون مشاهده کرد؛ در این میان،میتوان به گرایش کمتر ن به جرم و جنایت اشاره نمود. در بررسی دلایل تفاوت گرایش زن و مرد به جرم ، عده ای به اهمیت مسئولیت زن در نگهداری از ک ن تاکید میکنند. همچنین برقراری پیوند با اعضای خانواده ، علاقه به دیگران ، تعهد در برابر آنها و مشغولیت و مشارکت دائم که در زندگی یک مادر بسیار وجود دارد، از عوامل بازدارنده ی جرم شناخته شده اند.


مادر شدن آثار معنوی ویژه ای را نیز برای زن به دنبال دارد.
رسول اکرم(ص) در این باره میفرمایند:
زمانی که زن باردار میشود، خداوند برای او اجر روزه دار گزار را مینویسد. هنگامی که درد زایمان او را میگیرد، خداوند پاداشی به او میدهد که ی جز خودش نمی تواند آن را حساب کند. هنگامی که زایمان میکند و کودکش را شیر میدهد، خداوند به هر بار شیر دادن او یک حسنه برایش مینویسد و یک گناه از پرونده ی اع پاک میکند.

منبع:
مادری؛ حقوق و مسئولیتها
نرگس خدامی




منبع : http://a-ahadi.blog.ir/1397/04/16/آثار-مادری




اگر ی که به او دل بسته اید، صلاحیت همسری شما را ندارد

درخواست حذف اطلاعات


اگر به این نتیجه رسیدید که ی که به او دل بسته اید، صلاحیت همسری شما را ندارد ::
هرچه زودتر رابطه خود را قطع کنید. برای قطع رابطه با جنس مخالف باید :
1- بدانید فراموشی فردی که به او دل بسته بودید، نیاز به زمان دارد. به خودتان فرصت دهید.
2- همیشه به خودتان یادآوری کنید که چه بسا در ازدواج با او خوشبخت نمی شدید و شاید برخی
خصوصیات اخلاقی منفی و ناشناخته او، زندگی را بر شما تلخ می ساخت، شاید فرزندی معیوب
حاصل ازدواج شما میشد، شاید...
3- از نگاه به او، حرف زدن با او، رد و بدل پیامک، نامه های الکترونیکی و هر آنچه
احساسات شما را شعله ور می سازد، بپر د.
4- رابطه را ناگهانی قطع کنید قطع تدریجی رابطه احتمال برقراری مجدد آن را بالا میبرد.
5- قبل از بیان تصمیم به قطع رابطه، همه واکنشها و پاسخهای طرف مقابل را پیش بینی و برای آن
جو آماده کنید تا هم ذهن خودتان هنگام صحبت آماده تر باشد و هم آسانتر رابطه قطع
شود.
6- به هیچ وجه به محیط هایی که احتمال حضور او وجود دارد نروید؛ از هر چه که ممکن است شما
را به یاد او بیندازد پرهیز کنید؛ از خانواده، دوستان مشترکتان، ایمیل یا تلفن او....
7- حتماً ویژگیهای منفی ای از او دیده اید. هرگاه ذهن شما به او مشغول شد، به اَن ویژگی منفی
بین ید و به خویشتن بگویید: او شایسته من نبود.
8- در دفترچه یادداشت خود، فهرستی از موضوعاتی را که شیدن به آنها برای شما لازم یا
مسرت بخش است، بنویسید. هرگاه فکر او به ذهنتان آمد، سراغ دفترچه خود بروید و به یکی از آن
موضوعات بین ید.
9- هرگاه ذهن شما ناخودآگاه به او مشغول شد، وضعیت خویش را تغییر دهید و مشغول به کار مثبت
و جدیدی شوید.
10- روابط دوستانه خود را با بستگان و دوستان خوب خود بیشتر کنید.
11- با افراد باایمان، فعال و بانشاط دوست شوید و دوستی خود را با آنان تقویت کنید
12- از تنهایی بپر د؛ زیرا وسوسه و فکر او بیشتر سراغ شما خواهد آمد.

13- از خداوند بخواهید آنچه موجب خوشبختی شماست، نصیب شما سازد.
14- سعی کنید برای ازدواج خویش، اقدامات مطلوب را آنهم با فردی که مطلوب خود میدانید،
انجام دهید.
15- این روایت را در برگهای یادداشت کنید ودر جلوی دیدگان خود قرار دهید:
خدا(ص) فرمود: «هر به آنچه از دستش رفته، امید نداشته باشد، آسوده است و هر به آنچه
خداوند روزی اش کرده، سند باشد، شادمان میگردد»(1)

1- صدوق، الامالی، ص 225 و 393

جزوه درس خانواده و جمعیت صفحه 11 و 12




منبع : http://a-ahadi.blog.ir/1397/04/16/اگر-کسی-که-به-او-دل-بسته-اید،-صلاحیت-همسری-شما-را-ندارد




افزایش 43 درصدی آزار در

درخواست حذف اطلاعات


افزایش 43 درصدی آزار در shia muslim
تعداد گزارش های آزار و اذیت در ، 43 درصد افزایش داشته است.
به نقل از عروتص شوع رادیو اعلام کرد در 5 سال گذشته، تعداد گزارش های آزار و اذیت در ، 43 درصد افزایش داشته است که بیشترین آن مربوط به سال 2017 است.



منبع : http://a-ahadi.blog.ir/1397/04/17/افزایش-43-درصدی-آزار-جنسی-در-ارتش-اسراییل




بررسی وضعیت در حوزه آب

درخواست حذف اطلاعات


بررسی وضعیت در حوزه آب shia muslim
این یادداشت بدون داوری نسبت به ادعاهای نتانیاهو برای توانایی و اراده کمک به مشکل کم آبی در ایران، نمایی کلی از وضعیت منابع آب و خشک سالی در به دست می دهد.
شاید در دهه 1950 و 1960 میلادی که آب یکی از علل جنگ های با همسایگان عربش بود، پیش بینی صادرات آن از سوی تا حدود زیادی غیر ممکن به نظر می رسید. تکنولوژی های شیرین سازی آب و آبیاری قطره ای به همراه بازی آب و سیاست های حفظ منابع آبی و البته عامل سرقت آب از سرزمین های فلسطینی، عرضه آب در را افزایش داده و به طور شگفت آوری کمبود را تبدیل به مازاد کرده است. امروز یکی از ان جهانی در زمینه شیرین سازی آب است. این پیشرفت به حدی بوده است که کارشناسان ی اکنون مسئله آب را متغیری برای پیشبرد صلح با ت های همسایه تلقی می کنند. با این حال، پیشنهاد اخیر نتانیاهو به ایران برای حل مشکل خشک سالی را به دشواری می توان نشان دادن یک شاخه زیتون تلقی کرد؛ واقعیت این است که او نقطه قوت و نقطه ضعف ایران را به هم مرتبط ساخته است تا به خوبی "دیپلماسی عمومی" را معنا کند. این یادداشت بدون داوری نسبت به ادعاهای نتانیاهو برای توانایی و اراده کمک به مشکل کم آبی در ایران، با خلاصه گزارش هایی از شکده بگین سادات ، رو مه هاآرتص، شبکه الجزیره و وب سایت ساینتیفیک امریکن، نمایی کلی از وضعیت منابع آب و خشک سالی در ، روش های به کار گرفته شده برای مقابله با کم آبی و چالش های پیش روی آن در این حوزه به دست می دهد.
جهت مشاهده متن کامل به ادامه مطلب مراجعه نمایید...
ادامه مطلب



منبع : http://a-ahadi.blog.ir/1397/04/17/بررسی-وضعیت-اسراییل-در-حوزه-آب




the tragedy of waco

درخواست حذف اطلاعات


the tragedy of waco

eventually, on april 19th, 1993, the second attack took place and this siege ended with the burning of the davidians’ p and killing of 76 people including 20 children and 2 pregnant women. david koresh, steve schneider, 52 other adults, 25 children and 2 trauma born infants perish in the april 19th fire.





منبع : http://a-ahadi.blog.ir/1397/04/23/The-tragedy-of-Waco




آرامش زن، مانعی برای نفوذ

درخواست حذف اطلاعات



بسم الله الرحمن الرحیم

آرامش زن، مانعی برای نفوذ

بدون شک باید گفت کانون خانواده مقدس‎ترین نهادی است که نه تنها بلکه تمامی ادیان الهی و حتی مکاتب غیر الهی توصیه به تشکیل آن کرده و جهت استحکام آن دستورات و قوانین خاصی را وضع کردهاند.

این حجم از و تقدس باعث شده است که این اجتماع کوچک اما پربرکت الهی در تمام ادوار، بیش از سایر روابط انسانی مورد هجمه شیاطین جن و انس قرار گیرد و این حمله گسترده در دوران ما یعنی آ ا مان بیش از سایر ایام است.

و اعوان انصارش از هر نژاد و جنس می‎دانند که کانون خانواده به اندازه ای مقدس است که اگر پا بگیرد و در مسیر درست حرکت کند، برکات آن، می‎تواند مسیر تاریخ را زیرورو کرده و جبهه حق را جاودانه گرداند.

باید گفت حتی اگر نخواهیم نگاهی کارشناسانه و روانشناسی به آسیب هایی که امروزه خانواده ها با آن دست به گریبان هستند بنگریم، یک بررسی تجربه گرایانه به محیط پیرامون ما نشان می دهد اکثر اختلافات و طلاق ها در سال های ابت ازدواج رخ می دهد

هرچند علم روانشناسی و مشاوره تضادهای مختلف فردی و خانوادگی و فرهنگی و عدم تجانس طرفین را علت اصلی این اختلافات و درنهایت طلاقها می دانند اما نباید از تلاش و اعوان وانصار انسان نمای او برای برهم زدن این کانون مقدس و الهی غافل بود.

هرچند نباید از این نکته غافل بود که در اکثر موارد آنچه اسباب نفوذ شیاطین در زندگی های امروز را فراهم می‎آورد زمینه‎سازی زوجین از طریق ارتکاب گناهان مختلف و باز راه به زندگی آن‎هاست.

پخش و نگاه به تصاویر مستهجن، دشنام و توهین به خانواده ها، سوءظن و ..... ازجمله مواردی است که زمینه تأثیرگذاری وسوسه برای برهم زدن یک خانواده مخصوصاً یک زندگی تازه بنیان را فراهم می‎کند.

باید گفت بدون شک در کنار دوری از گناه، ابراز محبت هم به صورت لسانی و مهم تر از آن به صورت عملی، و همچنین حفظ احترام متقابل، اصل اساسی است که می‎تواند سد راهی برای نفوذ و درنتیجه استحکام بنیان خانواده است.

دراین بین بی تردید نوع آفرینش زن و لطافت‎های خدادادی او، باعث شده است که زن، به اصلی‎ترین کانون محبت در خانواده تبدیل شود که توانایی تزریق آرامش و صمیمیت به همسر و فرزندان خود را دارد.

نکته‎ای که نباید ازنظر دور داشت این است که در هر خانواده اولویت اصلی در ابراز محبت بیش و پیش از هر چیز ابراز محبت زن و شوهر به یکدیگر است؛ وقتی که این اتفاق می افتد فرزندان علاوه بر ب آرامش پیش‎آمده از محبت بی‎دریغ پدر و مادر خود بهره‎مند می‎شوند.

در توضیح باید گفت شکی نیست که محبت و دوستی، گوهر گران بهایی است؛ که خداوند در نهاد زن و مرد قرار داده است. تنها می‏بایست دو همسر این امر فطری را ابراز نمایند تا رابطه دوستانه و صمیمانه آنان بیش ازپیش برقرار گردد.

مرد در عرصه اجتماع با افراد گوناگون و سلایق مختلف مواجه می‏شود و بسا اوقات مورد اهانت قرار می‏گیرد. زن می‏تواند با خوش رویی و اظهار محبت به شوهر، از غم و اندوهش بکاهد و با چهره‏ای دل‏انگیز او را مسرور نماید.

حضرت رضا علیه السلام می‏فرماید:

«اِعْلَمْ اَنَّ النِّساءَ شَتی‏ فَمِنْهُنَّ الْغَنیمَةُ وَ الْغَرامَةُ وَ هِیَ الْمُتَحَبِّبَةُ لِزَوْجِها وَالْعاشِقَةُ لَهُ»

«بدان که ن گوناگون اند؛ بعضی زن‏ها دستاوردی گران بها و پاداش(رنج‏های آدمی) هستند و این زن ی است به شوهرش محبت می‏کند و عاشق اوست»(1)

باید دانست زمانی که این عشق و محبت هم زبانی باشد و هم رفتاری و عملی تأثیر آن در زندگی دوچندان خواهد بود؛ ازاین روست که صادق‏علیه السلام می‏فرماید:

«ما مِنْ اِمْرَأَةٍ تَسْقی‏ زَوْجَها شَرْبَةً مِنْ ماءٍ اِلاَّ کانَ خَیْراً لَها مِنْ عِبادَةِ سَنَة صِیامِ نَهارِها وَ قِیامِ لَیْلِها»

«هیچ زنی نیست که آب به همسرش بنوشاند، درحالی که این کار از عبادت یک سال که روزهایش روزه باشد و شب‏هایش به عبادت بایستد بهتر است»(2)

نکته پایانی این است که روحیه مردان به گونه ای است که در برابر محبت، نرم و دل بسته می‏شود و هرچه در توان دارند و به دست می‏آورند را به پای محبوب خود می‏ریزند و کانون گرم خانواده بامحبت هر چه بیشتر شکل می‏گیرند. اینجاست که به اسرار سفارش بسیار درباره احترام و محبت ن به مردان در روایات ی می‏توان پی برد.

به تعبیری می‎توان گفت 1500 سال پیش، به گونه ای ظریف و روان شناسانه، راه اصلی رسیدن به آرامش در زندگی خانوادگی را به بانوان آموزش داده است.

فهرست منابع

  1. مستدرک‏ الوسائل، ج 14، ص‏161
  2. وسائلالشیعه، ج‏14، ص 123



منبع : http://a-ahadi.blog.ir/1397/04/23/آرامش-زن،-مانعی-برای-نفوذ-شیطان




the myth of ethnic cleansing

درخواست حذف اطلاعات


the myth of ethnic cleansing

there is a myth called ethnic cleansing.
what does it mean? according to the myth of the superior race, the only pure race in the world is the jews[zionists].
so when they enter a land or a country, the rest of the inhabitants must be killed.




منبع : http://a-ahadi.blog.ir/1397/04/28/The-Myth-of-Ethnic-Cleansing




my lovely lord

درخواست حذف اطلاعات


my lovely lord

singer: ehsan shakeri





منبع : http://a-ahadi.blog.ir/1397/05/02/My-Lovely-Lord




پیامدهای دوستی با جنس مخالف

درخواست حذف اطلاعات


پیامدهای دوستی با جنس مخالف
هرچند دوستی با جنس مخالف، شادمانی،هیجان و لذت کوتاه مدت به دنبال دارد، ولی با توجه به زیانهای
آتیِ این نوع رابطه، عقل سلیم آن را برنمی تابد. این زیانها را میتوان چنین برشمرد:
1- ایجاد اختلال در تمرکز فکری : روابط با جنس مخالف میتواند تمرکز فرد را به هنگام تحصیل مختل کند یکی از عوامل مهم افت تحصیلی دانشجویان، گرفتاری در احساس وابستگی به جنس مخالف است. 2- ایجاد اضطراب: این نوع روابط معمولاً پنهانی و همراه با اضطراب است. این اضطراب در دراز مدت انسان را دچار ضعف اراده و برخی مشکلات روانی می کند.
3- بی دوامی رابطه ها: این دوستیها که طرف مقابل در آن هیچ تعهد جدی ا ام آوری را نپذیرفته، بادوام نخواهد بود؛ بدین بیان که چه بسا فرد در برخورد با دختر یا پسری جذابتر، دوست خود را رها کند
4- ایجاد ناراحتی های روحی: این نوع روابط در ماههای اولیه همراه با هیجان و شادی است، ولی پس از چند ماه نگرانی نسبت به آینده این روابط و احساس حقارت از اینکه بازیچه امیال دیگری شده است، سبب ناراحتیهای روحی و روانی هر دو یا یکی از آنها میشود.
5- ضعف اعتماد :معمولاً این روابط همراه با بی اعتمادی نسبت به یکدیگر است؛ زیرا هردو احتمال میدهندبه همان سادگی که این رابطه شکل گرفت،روابط دیگری نیز پیش از این رابطه شکل گرفته و یا شکل خواهدگرفت.
6- تضعیف حمایت ها: این روابط اگر آشکار باشد، به دلیل تعارض با هنجارهای خانوادگی و اجتماعی،مورد حمایت قرار نمیگیرد و چه بسا سایر حمایتهای خانوادگی و اجتماعی نیز از فرد سلب گردد
7- کاهش شانس ازدواج موفق: دختران و پسرانی که سابقه دوستی با جنس مخالف دارند، معمولاً شانس کمتری برای ازدواج موفق خواهند داشت. این ضایعه برای دختران بیشتر است؛چراکه اغلب پسران به هنگام ازدواج به سراغ دخترانی میروند که هرگز به روی مردی آغوش نگشوده اند.
8- افزایش ازدواج های ناپایدار: در این دوستیها روابط دختر و پسر اغلب براساس جاذبه های ظاهری
شکل میگیرد و شرط اساسی یک ازدواج موفق، یعنی رعایت همتایی بین طرفین در آنها لحاظ نمیشود
از سوی دیگر، ارتباط عاطفیِ دو جنس به وابستگی ختم میگردد و نقصها دیده نمیشود. حال آنکه وقتی
هیجانات فروکش کند، نقصها نمایان شده، به کاهش رضایتمندی شویی و اختلافات خانوادگی
میانجامد.به همین دلیل، طبق برخی از تحقیقات صورت گرفته در ، از هر صد ازدواجِ عشقی، نود و
سه مورد آن با ش ت دردناک مواجه شده است و در فرانسه، عمر متوسط هر ازدواج عشقی، سه ماه و نیم است.(1)
9- آسیب دختران: در این دوستیها معمولاً عشق با هوس، یکی دانسته میشود؛ حالآنکه عشق همراه با
احترام، اعتماد، تعهد، صمیمیت، گذشت، یاری ودرک و همدلی است، اما در هوسرانی، ابراز محبتها به
هیچ رو عمیق نیست و فرد تنها به دنبال رابطه است. از اینرو در بسیاری از این دوستیها هر چند
انگیزه اولیّه روابط دوستانه بوده است وی بزرگترین گوهر وجودی یک دختر به یغما میرود و عفت او
لکه دار میگردد.
10- ارتباط گناه: این رابطه ها حرام و گناه آلود است.لذت گناه میرود، ولی عقاب و عذاب خداوندی باقی می ماند. حضرت علی (ع) می فرمایند :
ای مردم! تقوا پیشه سازید؛زیرا صبر بر تقوا آسانتر از صبر بر کیفر الهی است(2)
1- کی نیا ، مبانی جرم شناسی ، ج 2 ، ص 808

2- قال(ع) «أیّها النّاس، اتّقُوا الله؛ فإنّ الصبرَ على قوى أهوَنُ مِن الصبرِ على عذابِ الله»؛ ابن شعبه حرانی،تحف العقول، ص220.

جزوه درس خانواده و جمعیت صفحه 9 و 10




منبع : http://a-ahadi.blog.ir/1397/05/11/پیامدهای-دوستی-با-جنس-مخالف